*****2022/04/15

淨空法師：【觀照性相、理事、因果，前人、後人沒有異議】

觀看次數：318次2022年4月20日

如果摸到另外一個地方，不對，你講得不對。 二個人就辯論，誰也不服誰。

禪定不是，"禪定是看全部狀況"， 性相、理事、因果，"面面都看到"， 所以（實證）沒有懷疑，沒有異議。

詳見後/

要把"降伏自心"放在首要的位置。

如果我們不能不隨時隨地

"調伏這顆心"，(詳見後)

失去了"觀照(自性清淨心)"，

(觀照般若法無我無我法)

(廻光返照觀自性戒定慧)

我們的(無明業識貪瞋癡)

煩惱就會(隨時隨地)起來。

應無所住而生其心/中道實相觀照修行

(生心無住，無住生心，緣起性空，性空緣起)

(隨緣不變，離相觀性，融相歸性，回歸自性)

(慈悲喜捨，六度萬行，歷事鍊心，修清淨心)

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。

【學會轉境界】

看見一切人都是阿彌陀佛，

看見一切事都是極樂世界，

希望我們把這個念頭這樣轉過來，

這就是轉凡成聖。詳見後/

*******信受

金剛般若智慧，

知一切法"無我"

得成於忍。

"忍得過"，*衆生忍/*法界忍/無生法忍

人生這一齣戲，

我們就演贏了。

中道義/中道實相觀行

修鍊

"應無所住而生其心"。

(生心無住，無住生心)

(隨緣不變，離相觀性)

(不變隨緣，隨緣妙用)

與

自性清淨心、真如本性、

無相心體、彌陀理體相應。

***********************

隨緣不變，

"明一切皆非"，

有即非有，色即是空，

"應無所住"。

離相觀性，頭頭是道。

妙有非有，才是真空。

(隨緣不變，離相觀性)

不變隨緣，

"明一切皆是"，

非有而有，空即是色，

"而生其心"。

窗外黃花，莫非般若。

庭前翠卒，盡是真如。

是之謂

"一切法皆是佛法"。

真空不空，才能妙有。

(不變隨緣，隨緣妙用)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

應無所住而生其心。

緣起

中道實相觀行，

得失從緣，隨緣妙用。

得意，

喜而不語，

微笑柔和，慈悲喜捨，

不住有相。

失意，

苦而不言，

沈默忍辱，沈潛養晦，

不住空相。

空有雙離，一道清淨。

久久自然體會

佛性空性之妙處。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我有明珠一顆塵盡光生。

以果地覺為因地心念佛。

六祖壇經瞭知廻光返照。

調心猶如調水澄入實相。

對境遇緣管控妄心意識。

發現提婆達多洞達無我。

法無頓漸有利鈍名頓漸。

超越二元對立放下我執

應云何住云何降伏其心。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

..........................。

"非真非假名悟道"。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色。

隨緣不變，不變隨緣；

六度萬行，慈悲喜捨。

"有心去求"，決定求不到；

"無心去求"，也求不到；

必須將

有心、無心都離開，

"真如本性"本來現成。

法身緣起，一即一切；

緣起法身，一切即一。

萬事萬物，合而為一。

性本同體，諸法一如。

無有分別，無有執著。

(三)

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:

應如是住，

如是降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)詳見後/

"慧律法師"慈悲開示:

有一句話，(更新編輯文)詳見後/

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要/

用一顆智慧的心(清淨心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

(證入無相無不相真實性矣)

(回歸父母未生前本來面目)

(三)

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:

應如是住，

如是降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

一切『法相』，

皆是假名。

本來即非。生即無生也。

此明

"不生法相"之所以然。

(放下萬緣，一念不生)

(制心一處，無事不辦)

(一心念佛，念佛一心)

(佛在心中，心中有佛)

所謂

「不生法相」者，

乃是

一切法相，本為緣生。

"緣生之法"，

當體即空，本性無故。

既本性無，則不生亦亡，

生即無生故。乃為真不生義。

一切發心者，

當在「一如皆是」上，

"知見信解"。

自性空寂，本無有念。

諸法緣生，本來無生。

當體即空，生即無生。

無境唯識，心外無法。

心生法生，心滅法滅。

諸法一如，一切皆是。

性本同體，諸法一如。

人無貴賤，法無好醜。

是法平等，無有高下。

心佛衆生，三無差別。

此正「降伏」，

此即「無住」。

果能

知見信解"如是如是"。

則雖"法相熾然"，

初何嘗生，

以本性不生故。

則不降伏而降伏。

無住而住，住而無住。

(應無所住而生其心)

證入

無相無不相之真實性矣。

此正是結顯經初

應如是住，應如是降伏"之義。

"全經義趣"，至是而包舉無遺，

"首尾完成"矣。

名、利、情，這是三大關，名包括地位，利最重要是財富，情是男女關係，幾個人能突破？突破，道業成就了。這三個關口，有一個過不去就墮落，所謂一失足成千古恨，後悔莫及。

業障深重的人怎麼辦？佛菩薩教誡天天念，天天講，講給別人聽，實際上是講給自己聽，只有念得多，講得多，自己印象深刻，境界現前，馬上就想到經上講的。

古人說：不怕念起，只怕覺遲。貪瞋痴慢念頭才起，馬上就想到經教講的，才能淡化，才能放下。經教印象不深刻，不能隨時提起，不起作用，迷的時候隨業流轉，麻煩大了。

只有印象特別深刻，境界現前馬上起作用，叫觀照。能把事情前因後果都看透，假（相）不是真的，假裡頭有業報，業報苦，自然就止住了。

天天求精進，求斷除疑惑。疑惑有淺深不同，淺的疑惑容易發現，也容易控制。極深的疑惑（無明煩惱），自己不知道。萬法皆空，心現識變，法法皆如，這個難知道，很深的禪定才看到這個境界。

有人說佛法不合科學，真的不合，科學是用數學原理推斷，然後再用科學方法證明。起心動念，不自然，分別執著，更不自然。佛所講完全自然，比不自然高明太多，從哪裡證得？從清淨心證得，從平等心證得。

清淨平等到極處，心會放光，照見，所有空間維次全部沒有了。這不是科學能做到的，比科學更真實，科學會產生錯誤，前面一個定律，過若干年被後人推翻，當時認為是真理，推翻，就是它還有錯誤。禪定決定沒錯誤，沒有辦法推翻，後人用清淨平等所看到，跟前人看到一模一樣，那就是真的。

看到不同一定有問題，完全相同就沒有問題。我們不能不冷靜，科學發現是局限的，像瞎子摸象，摸到象的腿，象像一個柱子，你要不相信，到我這摸摸看，一摸果然不錯，也是個柱子，你摸到同一個地方。

如果摸到另外一個地方，不對，你講得不對。二個人就辯論，誰也不服誰。禪定不是，禪定是看全部狀況，性相、理事、因果，面面都看到，所以（實證）沒有懷疑，沒有異議。

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本文節錄自【淨土大經解演義】504集

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