以佛為境界

"專念而不息"

''華嚴經''

兜率宮中偈讚品云:

以佛為境界，

專念而不息，

此人得見佛，

其數與心等。

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修華嚴境界/

入華嚴世界/

住華嚴法界/

所謂法界，

乃

萬有的真如本性，

一切事物的本源，

諸法唯一真實的相，

諸法唯一無相的理體，

有為無為諸法的本體，

自性清淨心的真實體，

諸佛所證不可思議的境界，

一如平等無二之一真法界，

常住不動之法身，

本不生之心源，

本空之心性。

華嚴說法界，

法華說實相，

法界與實相，

乃

同體之異名。

又如

佛性、法性、法身、

真如本性、自性清淨心等，

亦皆實相之別名。

亦稱為

真如實相、中道實相、

諸法實相、法界實相等，

皆是實相同體之異名。

法相宗以唯識為中道。

三論宗以八不為中道。

天台宗以實相為中道。

華嚴宗以法界為中道。

所謂實相者:

約指如來法身，

或衆生佛性，

乃真實不虛，如常不變，

與諸法因緣生幻有

虛假的形相完全不同，

故稱為實相。

凡所有相，皆是虛妄，

惟此心體或理體獨實，

不易、不動、不變、不壞，

故名為實相。

佛經常云，性體空寂。

因防人誤會，

性體之空為空無，

性體之寂為枯寂。

故復名性體為實相。

實，是真實有，非空無也。

相，是熾然顯現，非枯寂也。

性體空寂，

本不是相，故曰無相。

雖不是相，而一切相，

皆緣起而生，

(諸法因緣生)

故又曰無不相。

無相無不相，

正

性體之真實相狀。

''宣化上人''作偈曰:

法界為體有何外

虛空是用無不容

萬物平等離分別

一念不生絕言宗

自性如虛空

真妄在其中

悟徹本來體

一通一切通

關於

"大方廣佛華嚴經":

(節錄)

佛如虛空無分別

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

信為道元功德母

長養一切諸善法

斷除疑網出愛流

開示涅槃無上道

菩薩所作諸功德

微妙廣大甚深遠

乃至一念而修行

悉能迴向無邊際

過去未來及現在

所有一切諸善根

令我常修普賢行

速得安住普賢地

若有欲知佛境界

當淨其意如虛空

遠離妄想及諸取

令心所向皆無礙

正覺了知一切法

無二離二悉平等

自性清淨如虛空

我與非我不分別

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虛空可量風可繫

無能盡說佛功德

我常隨順諸衆生

盡於未來一切劫

恒修普賢廣大行

圓滿無上大菩提

''華嚴經"

初發心功德品云:

其心廣大等法界

無依無變如虛空

趣向佛智無所取

諦了實際離分別

其心廣大如虛空

於三世事悉明達

一切疑惑皆除滅

正觀佛法無所取

其心清淨無所依

雖觀深法而不取

如是思惟無量劫

於三世中無所著

了法自性如虛空

一切寂滅悉平等

法門無數不可說

為衆生說無所著

了知一切空無我

慈念衆生恒不捨

以一大悲微妙音

普入世間而演說

能所分別二俱離

雜染清淨無所取

若縛若解智悉忘

但願普與衆生樂

"華嚴經"

夜摩宮中偈讚品云:

(覺林菩薩偈)

譬如工畫師，分布諸彩色。

虛妄取異相，大種無差別。

大種中無色，色中無大種。

亦不離大種，而有色可得。

心中無彩畫，彩畫中無心。

然不離於心，有彩畫可得。

彼心恆不住，無量難思議。

示現一切色，各各不相知。

譬如工畫師，不能知自心。

而由心故畫，諸法性如是。

心如工畫師，能畫諸世間。

五蘊悉從生，無法而不造。

如心佛亦爾，如佛衆生然。

應知佛與心，體性皆無盡。

若人知心行，普造諸世間。

是人則見佛，了佛真實性。

心不住於身，身亦不住心。

而能作佛事，自在未曾有。

若人欲了知，三世一切佛。

應觀法界性，一切唯心造。

''大悲心''

(發願迴向心)

''華嚴經''

十迴向品云:

佛子，

菩薩摩訶薩施湯藥時，

以諸善根如是迴向。

所謂願一切衆生''於諸蓋纏''，

究竟得出。

願一切衆生''永離病身''，

得如來身。

願一切衆生''作大良藥''，

滅除一切不善之病。

願一切衆生''成阿伽陀藥''，

安住菩薩不退轉地。

願一切衆生''成如來藥''，

能拔一切煩惱毒箭。

願一切衆生''親近賢聖''，

滅除煩惱，修清淨行。

願一切衆生''作大藥王''，

永除衆病，''不令重發''。

願一切衆生''作不壞藥樹''，

悉能救療一切衆生。

願一切衆生''得一切智光''，

出衆病箭。

願一切衆生善解世間方藥之法，

所有疾病為其救療。

菩薩摩訶薩施湯藥時，

為令一切衆生永離衆病故，

究竟安隱故，

究竟清淨故，

如佛無病故，

拔除一切病箭故，

得無盡堅固身故，

得金剛圍山所不壞身故，

得堅固滿足力故，

得圓滿不可奪佛藥故，

得一切佛自在堅固身故，

以諸善根''如是迴向''。

''佛說十善業道經''金句:

世尊告龍王言，

龍王，

當知''菩薩有一法''，

能斷一切諸惡道苦。

何等為一?謂於晝夜，

常念思惟觀察善法，令諸善法

念念增長，不容毫分不善間雜，

是即能令諸惡永斷，善法圓滿，

常得親近諸佛菩薩及餘聖衆。

''文殊般若經''曰:

佛言，

善男子，善女人，

欲入"一行三昧"，

應處空閒，捨諸亂意，

不取相貌，繫心一佛，

專稱名字，隨佛方所，

端身正向，能於一佛，

念念相續，即是念中，

能見過去未來現在諸佛。

何以故，

念一佛功德無量無邊，

亦與諸佛功徳無二。

不思議佛法等''無分別''，

皆乘一如，成最正覺，

悉具無量功德，無量辯才。

如是入一行三昧者，

盡知恆沙諸佛法界''無差別相''。

''宣化上人''開示偈:

一粒微塵含法界

萬象森羅即真身

諸佛無心說經典

菩薩有志化衆生

五濁不濁 因煩惱而得名

八苦非苦 破執著自解脫

三心未了 步步荊棘

五欲若空 處處蓮花

不爭不貪不求得

不存自私自利心

再能誠實不妄語

日久功深性自真

諸仁者 會得麼

念玆在玆 勿念勿助

踢倒乾坤 打碎葫蘆

此時 千足萬足

極樂世界眼底收

何須向外妄馳求

一句彌陀萬法王

五時八教盡含藏

行人但能專持念

定入寂光不動堂