遣除"妄想執著"，(真空/金剛經)

念佛淨心之樞要(妙有/無量壽經)。

"華嚴經"云:

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

妄想，分別心是。

執著，我法二執是。

遣除"妄想執著"，(真空/金剛經)

念佛淨心之樞要(妙有/無量壽經)。

(絕凡聖之名稱)

(無生滅之幻象)

(諸法一如，萬物平等)

(心佛衆生，三無差別)

==================

人人本具

如如不動之般若自性，

亦名

摩尼珠、衣裡明珠、

真如、佛性、覺性、

中道、實相、涅槃。

(諸法一如，萬物平等)

(心佛衆生，三無差別)

===================

"金剛經"曰:

須菩提。

是法平等。無有高下。

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

(即自性清淨心)

***************

六般神用空不空

一顆圓光色非色

***************

此般若自性，

住處無方所，用時無痕跡。

所謂

心月孤"圓"，"光"吞萬象。

寂而常照，照而常寂。

"印光大師"開示:

心佛衆生，三無差別。

"此無差別之心(自性)"，

虛靈洞徹，澄湛常恆，

即寂即照，非有非空，

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

譬喻實相:

無相無不相。

(六般神用空不空)

無在無不在。

(一顆圓光色非色)

所謂

真空不空，妙有非有。

(空而不空、無住生心)

(不空而空、生心無住)

(無住生心，是一不二)

(空有雙離，空有雙彰)

(空有同時，無實無虛)

(非有非空，圓融無礙)

(不落二邊，一道清淨)

"般若心經"曰:

色不異空，空不異色；

色即是空，空即是色。

"印光大師"云:

此之色空，

是

寂照雙彰、雙泯，

色空雙即、雙離，

之色空也。

若見及此，

自可親證"真如佛性"。

*******************

入道修行，與道相應，

感應道交，不思議也!

*******************

****************

與般若自性相應，

六般神用空不空，

一顆圓光色非色，

果報難以思議也!

****************

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

大安法師：

讀佛經一定要有智慧

《金剛經》

是般若系經典

是要破除衆生的

人法二執的

所以側重講無相

但又不是斷滅見

無相又無不相

在離事相的情况下

還要修一切善法

則得

阿耨多羅三藐三菩提

《佛說無量壽經》

是從妙有的層面建立的

這兩部經一個是從

“ 性 ” 上來說

一個從 “ 相 ” 上來說

“ 性、相 ” 本身是圓融的

《金剛經》講的 “ 真空 ”

裡面就含着妙有

《佛說無量壽經》

描述的 “妙有” 當中

全體都是從真空裡面

呈現出來的

“ 真空妙有 ”

才是大乘中道了義

所以讀誦《金剛經》

以這種誦經的功德

回向 往生淨土

也是可以的

這兩部經不僅不矛盾

恰好是"相輔相成"

從了生死的角度來看

還是要依

《佛說無量壽經》

所說的法門

發菩提心 一向專念

阿彌陀佛的方法去做

通過"信願念佛"，

帶業往生極樂世界

《金剛經》

所呈現的

無相無不相的境

就全體彰顯出来

這兩部經

就是圓融無礙了

…………。

"華嚴經"云:

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

妄想，分別心是。

執著，我法二執是。

遣除"妄想執著"，

念佛淨心之樞要。

(絕凡聖之名稱)

(無生滅之幻象)

(諸法一如，萬物平等)

(心佛衆生，三無差別)

==================

放下，

當下就能"生大智慧"。

放下分別我相(四相)，

放下執著我見(四見)。

就是

清淨心念佛，

念佛清淨心。

這是

念佛淨心之樞要。

"淨空老和尚"開示:

境智尤須雙冥，

觀行要當並進，

理事從來不離。

境也，行門也，

諸六度，事也，

智也，觀門也，

般若，理也。

===============

佛法是透過

觀照一念心性

(真如自性、本性)

以及

實踐(踐行)在日常生活中。

日日薰修、常常思惟，

(晝夜常念思惟觀察善法)

讓自己從內在到外在的

一切產生改變(境智冥合)，

因此而"改變了自己的命運"。

大乘以自度度他為本，

自度度他以六度為本，

六度以"般若"為本。

*****************

以般若智慧眼為導。

菩薩願行自利利他。

緣起中道實相觀行。

應無所住而生其心。

*****************

菩薩六度願行，自利利他，

願力能除業力，通達無我法，

普賢菩薩十大願王，導歸極樂。

=========================

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我們看"念佛"兩個字/郭曉芙

就是在一切因緣當下

來覺悟自心

這就是念佛

“ 念 ”是今心當下念頭

佛就是覺悟

今心覺就是念佛

所以佛陀說：

随所住處恒安樂

在任何地方

都是可以"看破放下"

可以得到安樂的

當下就是極樂世界

所以我們要"全性起修"

全修歸到"自性"

蓮池大師在《彌陀疏鈔》

上面告訴我們：

自性堅固清淨

就是 “ 西方 ”

自性離障絕非

就是說

自性本無煩惱

就是 “ 過十萬億 ”

自性充满法界

就是 “世界” 的意思

另外

大家要明白"西方淨土"

其實就是在"我們的一念"

現前的"一念之中"

如果我们可以

一念覺悟

一念保持清淨心

一念知道現前

我们所見的

一切的生滅法

生生滅滅的諸法

通通都不可求

不可執著的虛幻

當下我們以這種

清淨心來念佛

當下就是修清淨

將來就是

往生到"西方極樂世界"

………。

六祖慧能大師：

邪正俱打却

菩提性宛然