不壞假名

"會歸性體"

心佛衆生，三無差別。

借假修真，不壞假名，

會歸一如平等之性體。

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"藉依"華嚴大法，

"澄入''諸法實相，

''覺了''宇宙人生真相。

一切衆生，性本同體。

一切衆生，共一法身。

萬物同根，萬法一體。

諸法一如，一如皆是。

一即一切，一切即一。

一多無礙，一多不二。

萬事萬物，合而為一。

内心外境，融通無礙。

是法平等，無有高下。

人無貴賤，法無好醜。

發六度心，行菩薩道。

慈悲喜捨，修四無量。

要想成佛，先作菩蕯。

持戒修定，修定開慧。

除妄歸真，破惑證真。

返本還源，回歸自性。

一念心性，生佛共具。

一念心性，本覺本明。

諸佛覺悟，衆生迷惑。

有智慧真，無智慧妄。

諸法緣生，緣起性空。

緣起法則，十二因緣。

三世因果，因緣果報。

因因果果，果果因因。

生住異滅，相續遷流。

寃怨相報，沒完沒了。

五蘊色身，五蘊世界。

生滅變異，虛偽無主。

法無自性，法無所有。

法畢竟空，法不可得。

不生不滅，不斷不常。

不一不異，不來不去。

衆生無生，衆生無滅。

衆生無斷，衆生無常。

衆生無一，衆生無異。

衆生無來，衆生無去。

無有煩惱，無有菩提。

無有生死，無有涅槃。

無有五蕴，無有法身。

無有夢幻，無有三昧。

無有雜染，無有清淨。

不垢不淨，都無所取。

無有繫縛，無有解脱。

繫縛解脱，全都忘掉。

''華嚴經"云:

(初發心功德品)

其心廣大等法界

無依無變如虛空

趣向佛智無所取

諦了實際離分別

其心廣大如虛空

於三世事悉明達

一切疑惑皆除滅

正觀佛法無所取

其心清淨無所依

雖觀深法而不取

如是思惟無量劫

於三世中無所著

了法自性如虛空

一切寂滅悉平等

法門無數不可說

為衆生說無所著

了知一切空無我

慈念衆生恒不捨

以一大悲微妙音

普入世間而演說

能所分別二俱離

雜染清淨無所取

若縛若解智悉忘

但願普與衆生樂

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體唯淨心，萬法唯識，

無境唯識，心外無法，

故法法不外一"真如''。

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但衆生，

"外"為境相(塵緣)所迷，

"内"為心念(妄想)所干擾，

不能證得。

故

般若

所以令

離相(除分別我相)

離念(除執著我見)也。

性體空寂，本無有念。

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本不生。

諸法緣生，本來無生。

五蘊空相，五蘊緣生。

緣起性空，相有性空。

當處出生，當處滅盡。

當體即空，了不可得。

開佛知見:

(令達無我)

明

開佛正知。

說

心行不可得，

說

諸法緣生相。

明

開佛圓見。

令不執一，

令不執異。

心行之諸法，不一也。

(一切法從心想生，妄心也)

不可得之緣生，不異也。

(一切法，如是因緣果報相)

不一不異，諸法如義也。

如是而知，名為正知。

知此，

則知應

離念離相之所以然矣。

離相離念，

正所以"無我"也。

即

諸法一如，一切皆是。

一切事莫非對待，

有對待便有能所。

有能所便有分別 ，

有分別便有執著。

少有分別，便是第六識，

所謂我相是也。

少有執著，便是第七識，

所謂我見是也。

佛說

心行不可得，

佛說

諸法緣生相。

令知

緣生體空，當體即空。

相有性空，有名無實。

必應步步觀空，層層遣除。

其所以痛遣所邊之我相者，

正所以痛遣能邊之我見也。

用功之法，

遣能當遣所，遣所即遣能。

遣能所，

即是遣分別，遣執著也。

分別遣盡，則第六識轉。

執著遣盡，則第七識轉。

二識既轉，五八亦轉。

則

我法雙空，能所雙亡。

即

諸法一如，一切皆是矣。

佛言平等，

是令去其分別，

是令去其執著。

則任他人高高下下，

而自己內心平等自若。

蓋

其心既平，其心既等。

則

見一切事相，雖有高下，

亦

任自高高下下，

各循其分，不相擾亂。

則一切平等矣。

此為平等之正義也。

故

慕平等之風者，

當自

平其心始，等其心始。

無上菩提非他，

即

諸法一如，一切皆是，

即

平等一如無二之性體是。

菩蕯通達此理，

盡遣分別執著而無我也。

所謂

一切法性，本無高下。

眼前事物，莫不如是。

"智者大師"云:

人無貴賤，法無好醜，

蕩然平等，菩提義也。

我們諸多衆生，

為什麼一直做衆生?

就是因為我相，

即取分別相之病，

就是因為我見，

即執情之病，

一直

沒有離開愛取有三因緣，

一直

沒有離開貪瞋癡三毒病。

如果離開

這"著相，情執"之病，

不起分別執著之妄念，

當下就是

看破、放下、解脱、自在。

菩薩為什麼作菩薩?

就是

沒有取相，執情之病。

離相修六度萬行，

無我無私，慈悲喜捨，

以

利益一切衆生。

了了常明:

心佛衆生，三無差別。

性本同體，諸法一如。

一即一切，一切即一。

無有分別，無有執著。

法爾如是，一如皆是。