***深般若波羅蜜全(特2)
"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深
行深
般若波羅蜜多時，
般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。
度一切苦厄。
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了了常明
了了常明
一切諸相，一切衆生，
一切諸相，一切衆生，
五蘊(色受想行識)所變現。
五蘊(色受想行識)所變現。
***行深般若:
***行深般若:
即遣執著，
即遣執著，
除我法二執是。
除我法二執是。
我執:煩惱障是。
我執:煩惱障是。
法執:所知障是。
法執:所知障是。
"二執遣盡，我法雙空"，
"二執遣盡，我法雙空"，
則
則
皆是一如(平等無二)矣。
皆是一如(平等無二)矣。
證得
證得
"諸法一如"，
"諸法一如"，
謂之"法無我"。
謂之"法無我"。
通達
通達
"一如之諸法"，
"一如之諸法"，
謂之"無我法"。
謂之"無我法"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
若菩薩通達無我法者，
若菩薩通達無我法者，
如來說名，真是菩薩。
如來說名，真是菩薩。
***照見五蘊皆空，
***照見五蘊皆空，
即證悟"五蘊非有"。
即證悟"五蘊非有"。
五蘊是色受想行識。
五蘊是色受想行識。
色從四大假合而有，
色從四大假合而有，
受想行識由妄念所生。
受想行識由妄念所生。
故此"五蘊諸法"，
故此"五蘊諸法"，
如幻如化，從因緣生，
如幻如化，從因緣生，
本無實性，沒有主體，
本無實性，沒有主體，
當處出生，當處滅盡，
當處出生，當處滅盡，
當體即空，了不可得，
當體即空，了不可得，
生住異滅，剎那相續。
生住異滅，剎那相續。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
何以故。
何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
如露亦如電。應作如是觀。
***度一切苦厄，
***度一切苦厄，
即
即
了生死，出輪廻耳，
了生死，出輪廻耳，
返本還源，回歸自性矣。
返本還源，回歸自性矣。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深
行深
般若波羅蜜多時，
般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。
度一切苦厄。
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一切法相，皆是假名。
一切法相，皆是假名。
四大假合的身體
四大假合的身體
不是真的我，
不是真的我，
六塵緣影也不是我，
六塵緣影也不是我，
這身心不是我。
這身心不是我。
什麼是真正的我。
什麼是真正的我。
能現的心是自己。
能現的心是自己。
所變的識是自己。
所變的識是自己。
哪一法不是自己。
哪一法不是自己。
你真的覺悟了，
你真的覺悟了，
你的清淨慈悲心
你的清淨慈悲心
就會從
就會從
自性裡面流露出來。
自性裡面流露出來。
換言之，
換言之，
不取見相二分，
不取見相二分，
而能
而能
"返本還原，轉識成智"，
"返本還原，轉識成智"，
那就是"妙蓮花"。
那就是"妙蓮花"。
修行者，若想要
修行者，若想要
止息內在粗細的苦，
止息內在粗細的苦，
同於諸佛，
同於諸佛，
第一步要識別
第一步要識別
自心取自心的內在活動；
自心取自心的內在活動；
第二步要漸漸
第二步要漸漸
止息心自我緣取的舉動。
止息心自我緣取的舉動。
完成這兩步，
完成這兩步，
跨到佛門裡，坐到如來座。
跨到佛門裡，坐到如來座。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!