(一)(二)

奢摩他力常知止，

毘婆舍那妙緣起，

寂照不二三摩地，

非一非異總菩提。

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(一)

奢摩他力常知止，

毘婆舍那妙緣起，

寂照不二三摩地，

非一非異總菩提。

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一般

對"緣起法"

不瞭解的人來說，

會認為佛陀所教導的"法"，

是在談

世間空無的斷見

或一個妙不可言的殊勝境界，

但是這都不符合緣起的法則。

其實，

佛陀所教導的"緣起法"，

是"如實知見"

世間的一切自然的法則。

因此

"緣起法"

是不落入

空無的斷見

與永恆的常見，

"緣起法"，

是行於中道不落兩邊。

佛陀教導當下的事物，

是由"因緣而生起的"。

所以

不是斷見，

斷見是

"無所從來，沒有來處"；

當下的事物是"緣起的"，

它也不是常見，

因為事物

是從因緣而生的，

"沒有主體(緣生性空)"。

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因此，

世間事物的實相是緣起，

所以

緣起是世間事物的真理。

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~網路轉載~

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

奢摩他力常知止，

毘婆舍那妙緣起，

寂照不二三摩地，

非一非異總菩提。

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當下

"所覺醒的佛法"

不是在經典中找到的。

但我們

想知道佛陀所說的"法義"，

就需要"研讀經典"，

並且

直接去

"觀照自己的身心"，

(正念真如)

而且

不執著

於任何外在的事物，

(遠離諸幻)

我們只要對

自己內在的身心

保持"正念"即可。

"楞嚴經"曰：

如來本起因地，

最初發心，

先以直心正念真如，

始能遠離諸幻。

正念，即是覺照。

須經直覺照真如本性，

方能知其是幻也。

由此可見

必須先悟

如如不動之本性，

乃能不取於相矣。

不但應

向「不取」上堅持，

還須

向「如如」上覺照。

~網路轉載~

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"金剛經"曰:

過去心不可得。

現在心不可得。

未來心不可得。

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江味農居士著

"金剛經講義節要"

(淨空老和尚節錄)

當知

自性，是真實體，

無明，是虛妄相。

一真一妄，

雖無始來，和合為一。

實則"表合裏不合"，

本不相應，各不相涉也。

《圓覺經》云：

此無明者，非實有體。

如夢中人，夢時非無。

及至於醒，了無所得。

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學佛首須信此，

入道乃得其門。

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妄心之起，

即由正念之鬆。

正念提起，妄念便無。

乃

自然之理，並非奇特。

"知幻即離，離即知幻"，

非兩事也。

此是

除妄最直捷、

最扼要之方法。

"時時如此覺照"，

不少放逸。

我見從何而起耶。

由

不一觀不異，

一念不生，而實相生矣。

由

不一入不異，

除分別執著，亦即無我。

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迨至"一念不生"，

人我法我，尚復何存乎。

"真無我之妙法"也。

此為

開佛正知，開佛正覺也。

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"因緣生法(緣起法)"，

謂

一切法之生，不外因緣。

故法

即因緣所生之果。

無異言

一切法不外因果。

故

「因果」攝一切法盡。

(故"世出世間事不外因果")

(明"十二因緣與三世因果")

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"放下就是，放下智慧"。

轉煩惱業苦海(緣起法)，

為智慧功德海(法身偈)。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"惟覺老和尚"法語:

"隨緣十四句"

隨緣不變，不變隨緣；

緣去緣來，緣生緣滅；

隨緣任運，知進知退；

廣結善緣，開創新機；

善緣和合，成就大事；

得之勿喜，失之勿憂；

堅住正念，任心自在。

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。