《觀經》上品上生者，應具諸戒行，讀誦大乘，修行六念。

六念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，迴向發願，

其實亦即奉行六度也。

佛法面面顧到，六念是大（小）乘普遍共學，

修學大乘沒有不修六念的。

花朵的六度精神/佛弟子文庫

2012/01/02 繁體字 大字体 护眼色

佛教讲众生得度有六种方法，称为六度。

从一朵花，也可以看出花具有六度的精神：詳見後/

淨空法師：

【修行六念，學習一切恭敬，奉行六波羅蜜】

觀看次數：428次2022年3月22日

詳見後/

念天，用現在話說，大自然，對待大自然有敬畏之心，尊重。我們每天早課把它列上，一定禮拜樹木花草眾靈，山河大地，十方剎土微塵世界。天有光明、慈祥的意思，實際上，無一不是提升自己的境界，提升自己的德能，增長自己的智慧。

迴向發願，天天不間斷修學這些功德，迴向極樂世界，願生淨土。奉行六波羅蜜，就是修諸功德。天天要做，時時刻刻要做，

日常生活當中，"學習一切恭敬"，

就是"恭敬自己的性德"。

因為一切法全是自性變現，

我們深深相信，"心外無法，法外無心"。

念天，用現在話說，大自然，對待大自然有敬畏之心，尊重。我們每天早課把它列上，一定禮拜樹木花草眾靈，山河大地，十方剎土微塵世界。天有光明、慈祥的意思，實際上，無一不是提升自己的境界，提升自己的德能，增長自己的智慧。

迴向發願，

天天不間斷修學這些功德，

迴向極樂世界，願生淨土。

奉行六波羅蜜，就是修諸功德。

天天要做，時時刻刻要做，

日常生活當中，

學習一切恭敬，

就是恭敬自己的性德。

因為"一切法全是自性變現"，

我們深深相信，

心外無法，法外無心。

體唯淨心，無境唯識。

一心念佛，轉識成智。

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。

一朵花也具有六度精神！

2019-01-21 由 禪意靜美 發表于美文

佛講度化眾生有六種方法，稱為六度。

從一朵花，也能看出花具有六度的精神：

一、布施：

花開時流露清香，展現美麗的姿容，

令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有"布施的精神"。

二、持戒：

花守時守分，總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上。

它雖美麗，但不會侵犯別人，所以具有"持戒的精神"。

三、忍辱：

花開之前須經種子深埋土裡，歷經一段時日的孕育，

其間必須忍受黑暗、潮濕、寂寞，而後抽芽；

乃至開花後，還要耐得住風霜雨雪，

以及蜂蝶采蜜時的傷害，

所以具有"忍辱的精神"。

四、精進：

一朵花，無論花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳香味，展現它最美的一刻；

即使謝了，仍舊「化作春泥更護花」，甚至留下種子，為繼起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有"精進的精神"。

五、禪定：

花靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是"禪定的境界"。

六、般若：

花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。

因此，一個人若能懂得欣賞花的美，必能升華精神生活。能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種修行。

古代有許多祖師大德就是在

"觀看"

花開花謝的無常變化中，明心見性，

所謂

鬱郁黃花無非般若，

青青翠竹皆是妙諦，

正是這個道理。

敦倫盡分 閑邪存誠

諸惡莫作 眾善奉行

真為生死 發菩提心

以深信願 持佛名號

南無阿彌陀佛

願以此功德

平等施一切

同發菩提心

往生安樂國

說程依帆的貼文讚：「從一朵花裡看六度的精神 佛教講眾生得度有六種方法，稱為六度。 從一朵花，也可以看出花具有六度的精神： 布 施 花開時流露清香，展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有佈施的精神。 持 戒 花守時守分，總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上。它雖美麗，但不會侵犯別人，所以具有持戒的精神。 忍 辱 花開之前須經種子深埋土裏，歷經一段時日的孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕，寂寞，而後抽芽； 乃至開花後，還要耐得住風霜雨雪，以及蜂蝶採蜜時的傷害，所以具有忍辱的精神。 精 進 一朵花，無論花期長短、久暫，總是盡力散布花的芬芳香味，展現它最美的一刻； 即使謝了，仍舊「化作春泥更護花」，甚至留下種子，為繼起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精進的精神。 禪 定 花靜靜地開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。 般 若 花有各種顏色、大小、香味，千變萬化奇妙不已。 花的世界就像人的世界，蘊含無限的智慧，值得探討。 因此，一個人若能懂得欣賞花的美，必能昇華精神生活。 甚至修行也不一定是誦經、拜佛才是修行； 能夠從賞花、看花中獲得啓示，這也是一種修行。 古代有許多祖師大德就是在觀看花開花謝的變化中，明心見性，所謂「鬱鬱黃花無非般若，青青翠竹皆是妙諦」，正是這個道理。」

花朵的六度精神/佛弟子文庫

2012/01/02 繁體字 大字体 护眼色

佛教讲众生得度有六种方法，称为六度。从一朵花，也可以看出花具有六度的精神：

布施：花开时流露清香，展现美丽的姿容，令人一见心生愉悦，带给人欢喜，因此它有布施的精神。

持戒：花守时守分，总在一定的时节、范围绽放，不像葛藤会攀附在其他的植物上。它虽美丽，但不会侵犯别人，所以具有持戒的精神。

忍辱：花开之前须经种子深埋土里，历经一段时日的孕育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽；乃至开花后，还要耐得住风霜雨雪，以及蜂蝶采蜜时的伤害，所以具有忍辱的精神。

精进：一朵花，无论花期长短、久暂，总是努力散布花的芬芳香味，展现它最美的一刻；即使谢了，仍旧“化作春泥更护花”，甚至留下种子，为继起的生命而努力不懈，生生不息，所以具有精进的精神。

禅定：花静静的开放，表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。

般若：花有各种颜色、大小、香味，千变万化，奇妙不已。花的世界就像人的世界，蕴含无限的智慧，值得探讨。

因此，一个人若能懂得欣赏花的美，必能升华精神生活。甚至修行也不一定是诵经、拜佛才是修行；能够从赏花、看花中获得启示，这也是一种修行。古代有许多祖师大德就是在观看花开花谢的无常变化中，明心见性，所谓“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是妙谛”，正是这个道理。

《觀經》上品上生者，應具諸戒行，讀誦大乘，修行六念。六念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，迴向發願，其實亦即奉行六度也。佛法面面顧到，六念是大（小）乘普遍共學，修學大乘沒有不修六念的。

前面是三寶，念佛、念法、念僧，三寶是覺正淨。惠能大師在《壇經》講三皈依，他不用佛法僧，用覺正淨傳授三皈，他說皈依覺、皈依正、皈依淨。用這個字樣，大概那個時代，佛法在世間就有很多人誤會，著相了。皈依佛一定是泥塑木雕，皈依法一定是經典，皈依僧是出家人，錯了，這些是三寶的表法。

一切佛像代表性德，菩薩、阿羅漢塑像代表修德，全代表自己。佛表大覺，大徹大悟，法表正知正見，僧表清淨，懂這個意思，真皈依了。看到佛像，想到覺而不迷。看到經卷，立刻想到正而不邪，經典是正知正見。看到出家人，就想起六根清淨，一塵不染。

淨而不染是僧寶，覺而不迷是佛寶，正而不邪是法寶，一點迷信沒有。看到出家人，他持不持戒與我不相干，他是好的出家人，不好的出家人，不相干。看到這個相，馬上想到自己六根清淨，一塵不染，真皈依了。念三寶是念這個，千萬不要搞錯。

念戒，十善、三皈、五戒、十戒有沒有做到？念，不做，沒用，要做。施代表什麼？中國古人說，己所不欲，勿施於人。換句話說，不願意別人對待我的，我就不應該對待別人。我喜歡看到人歡喜，我見人一定很歡喜，就是施，先施。

我願意別人讚歎我，我就先讚歎別人，我願意別人幫助我，我要先幫助別人。布施懂得愛人，愛天地萬物，布施愛心，布施關懷，布施照顧，布施幫助，能這樣做人，無往而不利。

念天，用現在話說，大自然，對待大自然有敬畏之心，尊重。我們每天早課把它列上，一定禮拜樹木花草眾靈，山河大地，十方剎土微塵世界。天有光明、慈祥的意思，實際上，無一不是提升自己的境界，提升自己的德能，增長自己的智慧。

迴向發願，天天不間斷修學這些功德，迴向極樂世界，願生淨土。奉行六波羅蜜，就是修諸功德。天天要做，時時刻刻要做，日常生活當中，學習一切恭敬，就是恭敬自己的性德。因為一切法全是自性變現，我們深深相信，心外無法，法外無心。

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本文節錄自【淨土大經解演義】405集

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