何謂般若華嚴一即一切B
慧律法師慈悲開示
【善知識,心量廣大,遍周法界;用了即了了分明,應用便知一切。一切即一,一即一切;來去自由,心體無滯,即是般若。】
「摩訶」那就是大,大般若大智慧到彼岸的意思。
所以說你要記住,他有權利讓我們來生氣,我們有權利不要看,不要生氣, why ?你為什麼不享受你的權利?就無所著,就放下,就是這麼簡單的事情啊。
慧律法師慈悲開示
六祖法寶壇經淺釋
(般若品第二)
宣化上人主講
善知識。心量廣大遍周法界。用即了了分明應用。便知一切。一切即一。一即一切。去來自由心體無滯。即是般若。
善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩提。
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了了常明
自性清淨心
亦名真如
無在無不在
平等一如 心體無滯
一切即一 一即一切
來去自在
心
不停滯在任何一處
六度萬行
修一切善 離一切相
復能
離一切相 修一切善
如是奉持
以圓滿般若波羅蜜
什麼是真正的福德功德
慧律法師答:從粗淺的事相角度來講:一個人經濟很好,也很肯佈施,就說這個人很有福德;來聽經聞法、拜佛、念佛,就說這個人功德無量。簡單講就是用金錢、體力、時間、空間來修福、修慧叫做福德或功德,這是方便給眾生一種信心、支持和讚歎。
從深入的義理上講:真正的福德和功德來自於自性清淨的覺性,叫做自覺聖智。如果沒有開悟見性,只要是生滅法的,不屬於真正的福德與功德,開採自性才是心性的真正的福德與功德。
比如:行善但會繼續輪迴的這個不能算是福德,也不能算是真正的功德,要是以無所住心、清淨心、自覺聖智的心來佈施或者是行善,這就是真正的自性福德與功德;
雖度無量無邊眾生實無眾生可度,
這個是真正的福德和功德。
簡單講修一切善絕不執著,
也不誇大,也不伏法,
完全會歸到空性,
這樣叫做真正的福德與功德。
心性本淨
簡介
說明
心性清淨,意譯為明淨心、明光心、光淨心、明心、清淨心,佛教術語,形容心非常清淨而又光明的狀態,經由禪定修行,就可以體驗到這個狀態。部派佛教中,大眾部與分別說部皆主張心的本性是清淨的,禪定修行只是恢復了心的本來狀態,又稱為本性清淨、自性清淨心。 大乘佛教中通常將心性本淨,對應到菩提心或如來藏。 維基百科
「摩訶」那就是大,大般若大智慧到彼岸的意思。
所以說你要記住,他有權利讓我們來生氣,我們有權利不要看,不要生氣, why ?你為什麼不享受你的權利?就無所著,就放下,就是這麼簡單的事情啊。
慧律法師慈悲開示
「摩訶」那就是大,大般若大智慧到彼岸的意思。善知識就意思就是稱呼大家,我說「諸位菩薩」,也是這意思啦。
古來高僧大德講:但無心於萬物,何妨萬物常圍繞。這個就是自性的功夫,我們今天不能觀無常,所以在每一個動點上,都會被牽制。什麼意思呢?譬如說布好看不好看?就會產生強烈的一種分別觀念,如果我們的本性、我們內在裡面有大智慧,當下無所著的話,布本身就有生滅法,就沒有實體可言,你執著這一塊布的好跟不好,那就是我們心態的問題。所以但無心於萬物,就是對於千萬的圍繞在四週圍的萬物,當下無心,就是無念,何妨萬物常圍繞,你不妨,一樣的過這種的日子,也是一樣過得很好的人。
外境的東西本來就是不能左右我們的,是我們心自己迷了,自己起心動念去攀緣。舉一個最簡單的例子,一個有錢的人來,「歡迎光臨,請裡面坐。」有錢的來就那樣子的泡好茶、請上座,又是對待他那麼好。一個殘廢的來、殘障的來:「你來這裡做什麼?出去!你不知道這裡很貴嗎?一小時要好幾百元!」唉!這些眾生啊,每一個個體上,他都是生滅的東西,生滅就是無常,自性本空,奈何你對它的好跟壞起爭執跟分別呢?我們自己生一念的執著,把我們的本性分裂了,這就不是我們的本性了。
我們的本性是看到任何東西都很歡喜,沒有因為他的有錢、沒有錢,也不會說這是是、這是非,而產生強烈的一種牽制意識,所謂牽制,實在是沒有。所以說本來我們可以過的很快樂,這句話很有學問的哦,你不要看這個很平淡,本來我們可以過得很快樂,可是我們卻過得很痛苦。為什麼?就是沒有智慧,當我們有智慧,透視的智慧的時候,任何事情到我們的面前,縱然別人無中生有的攻擊你,你都會很歡喜的,你知道他來誹謗,當下就是無常法,這種漫罵有一天他會消失的,這只是短暫的一種不同的境界現前而已。所以我們一個大修行人,他是 contrlhismind (控制)他整個意志,不讓他動念,久而久之就會無念,然後本性就會因為不動念,而顯現出一種智慧,就變成無念而念,自然產生智慧之念。所以我們今天如果不先控制住我們的心態,我們沒有辦法去了解本性是什麼。
諸位!我教你們做一天的佛陀,很簡單!用控制的,施以方便語,記住!要無所著,任何事情要「放下」兩個字,假如說你肯聽我的話,你明天可以用這種方法試試看,那種日子跟佛一樣的,沒有什麼兩樣。佛子安住於無所著,即是佛受用。如果求佛道的眾生,安住在無所著那個意境,就是佛受用,就是佛安住的地方。
所以說強制、強烈的,用意識上去控制某一種事情,這個意識,後面又有敵對意識,有一天控制不住的時候,他就會發瘋。所以我們講忍耐忍耐忍耐,如果你忍耐,沒有了解我們本性的時候,這種忍耐就完了!碰到什麼事情,一生氣起來:我要忍耐!一生氣起來:我要忍耐!那這種起伏作用,你說要搞到幾時才罷休?要什麼時候才不會忍耐呢?他有一天忍不下去、壓不下去了, broken (爆發)出來,你完了!我們這種修行是不對的!要用什麼?要用觀照的。忍耐的當下,就沒有所謂的忍耐,今天他來侮我 ,這個人本身是無知,我們不要管他就好嘛,他有權利批評我、侮辱我、攻擊我、無中生有的誹謗我,我有權利不要聽,你為什麼不享受你的權利呢?講到這個地方你怎麼不鼓掌呢?(師笑)笨笨的、反應那麼慢。(眾鼓掌)