息攀緣妄想的道理

(一)(四)91019

廻光返照，返觀內照，

"息攀緣妄想"的道理，

不可不知，不可不信，

不可不修，不可不證也。

====================

若要修行，

須將佛法當鏡子照自己，

而不是拿著佛法去照他人。

自己不修，要他人修，

"無有是處、貪瞋癡慢"也。

(一)

廻光返照，返觀內照，

"息攀緣妄想"的道理，

不可不知，不可不信，

不可不修，不可不證也。

====================

若要修行，

須將佛法當鏡子照自己，

而不是拿著佛法去照他人。

自己不修，要他人修，

"無有是處、貪瞋癡慢"也。

"印光大師"曾說:

以理為事，是名邪見，

"不名知法"，宜詳思之。

"慧律法師"亦曾說過:

"以盲導盲"，

將相入火坑的道理。

"佛說阿難問事佛吉凶經"，

這本經書不可不讀，

學佛，有吉凶事也。

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一切法從心想生。

十法界不離一念心。

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心是善巧工匠，

可以雕塑成佛，

亦可以雕刻成魔。

迷悟，

一念之間而已。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

廻光返照，返觀內照，

"息攀緣妄想"的道理，

不可不知，不可不信，

不可不修，不可不證也。

====================

內觀、內修、

觀心、觀慧，

好好管理

自己的煩惱習氣吧!

我痴、我見、我慢、

我愛四根本煩惱也。

其實，

需要"實修實證"

才能找出內心的魔！

事情沒有發生，

都是不容易察覺

自己是如何、如何

貪、瞋、癡、慢的人！

莫為

"狂慧"操縱了自己。

切記!切記!

勤修戒定慧，

息滅貪瞋癡。

世尊有偈曰:

調伏寂靜(自性清淨心)

"持淨戒(即三聚淨戒)"，

常以妙法自莊嚴，

於諸含識(衆生)無害心，

是謂沙門苾芻行。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

廻光返照，返觀內照，

"息攀緣妄想"的道理，

不可不知，不可不信，

不可不修，不可不證也。

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整部大藏經

就是四個字："緣起如幻"。

所有的緣起統統是"生滅"；

所有的緣起統統是"無常"，

它就像夢幻泡影不實在的。

"金剛經"曰:

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

"本無可說"(一)

(江味農/金剛經講義)

"金剛經"曰:

須菩提。

說法者。

無法可說(即非)(理性)。

是名說法(是名)(幻相)。

１、

『無法可說』，

意顯"本無可說"。

何以

「本無可說」，

以本來無法故。

既本無法，那有可說。

２、

法是緣生，說亦緣生，

說法者亦是緣生。

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既曰緣生，

非無法、非無說、

非無說者也。

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然

緣生無性，當體即空。

故雖

儼然有說法，

即復了不可得。

言其說即無說也。

(因緣生法，生即無生也)

(萬法皆空，因果不空)

(十二因緣、緣起法)

(三世因果，六道輪廻)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

廻光返照，返觀內照，

"息攀緣妄想"的道理，

不可不知，不可不信，

不可不修，不可不證也。

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"本無可說"(二)

(江味農/金剛經講義)

３、

明瞭"緣生之義"，

便知

法本無法，

故說即無說。

說法者

亦即空即假，

即假即空。

決不致

妄作言念，罪同謗佛。

正因"無法可說"，

乃有

說法及說法者

之"假名"耳。

(借假修真，除妄歸真)

４、

說法者"無法可說"，

則學法者，

當然無法可執。

(除"法執"、第七識、我見)

(除"我執"、第六識、我相)

(我法二執雙空，即見如來)

既說法者"無念"，

則學法者，

便當觀照

諸法緣生體空，

"會歸一如"。

(我法二執雙空，見諸法一如)

觀力漸漸深，

(內觀、觀心、觀慧)

分別(六識)執著(七識)

便漸漸薄。

我見便漸漸除，

念亦漸漸離矣。

所謂

"通達無我法"者，

如是如是。

(法無我先)

(通達無我法後)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!