念佛轉識成智捨妄識用根
"廣欽老和尚"開示:
"廣欽老和尚"開示:
要找心裡面那個"不生不滅",
要找心裡面那個"不生不滅",
要找
要找
本來什麼都有的本來自性,
本來什麼都有的本來自性,
而那些聽得到、看得到的
而那些聽得到、看得到的
都是外面的,與自己無關。
都是外面的,與自己無關。
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淨空法師:【見一切人稱阿彌陀佛,喚醒自己,也喚醒對方】
淨空法師:【見一切人稱阿彌陀佛,喚醒自己,也喚醒對方】
觀看次數:485次2022年4月27日
詳見後/
詳見後/
奢摩他力常知止,
奢摩他力常知止,
毘婆舍那妙緣起,
毘婆舍那妙緣起,
寂照不二三摩地,
寂照不二三摩地,
非一非異總菩提。
非一非異總菩提。
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開悟
開悟
不生不滅
不生不滅
之中道解脫法。
之中道解脫法。
未曾死,
未曾死,
何用論生 ?
何用論生 ?
即生即是無生法,
即生即是無生法,
無離生法說有無生,
無離生法說有無生,
當生即不生。
當生即不生。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"開悟不生不滅之中道解脫法"。
"開悟不生不滅之中道解脫法"。
佛經云 :
佛經云 :
一心稱念佛聖號,有位大菩薩護持。
一心稱念佛聖號,有位大菩薩護持。
念佛無非是證悟清淨自性。
念佛無非是證悟清淨自性。
開悟聖僧云 :
開悟聖僧云 :
一句阿彌陀佛,以唯佛為宗,以一切萬法既唯心現,全體唯心,心無彼此,心無分際,隨拈一法,即是心之全體,皆具足心之大用,體用一如。
一句阿彌陀佛,以唯佛為宗,以一切萬法既唯心現,全體唯心,心無彼此,心無分際,隨拈一法,即是心之全體,皆具足心之大用,體用一如。
開悟聖僧云 :
開悟聖僧云 :
如來教人念一句阿彌陀佛,正攝其百念千念萬念,歸於一念,念至一念不起,自然證得阿彌陀佛。
如來教人念一句阿彌陀佛,正攝其百念千念萬念,歸於一念,念至一念不起,自然證得阿彌陀佛。
徹悟禪師云 :
徹悟禪師云 :
能念之心,外無別所念之佛,所念之佛,外無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。
能念之心,外無別所念之佛,所念之佛,外無別能念之心,能所兩忘,心佛一如。
(無二性、即佛性。
(無二性、即佛性。
涅槃:即是不生不滅
涅槃:即是不生不滅
。)
。)
徹悟禪師云 :
徹悟禪師云 :
西方依正莊嚴,皆一切眾生性所本具,將借彌陀大願為增上緣因,西有者,乃自性本具真善妙有之有。
西方依正莊嚴,皆一切眾生性所本具,將借彌陀大願為增上緣因,西有者,乃自性本具真善妙有之有。
自性即淨土,淨土即自性。
自性即淨土,淨土即自性。
(自性不離淨土,淨土不離自性。)
(自性不離淨土,淨土不離自性。)
淨土宗聖僧云 :
淨土宗聖僧云 :
若心清淨,所在之處,皆為浄土,其心若不淨,在所生處皆是穢土 ; 淨穢在心
若心清淨,所在之處,皆為浄土,其心若不淨,在所生處皆是穢土 ; 淨穢在心
,不在國土,發心向佛道,是生淨佛國。
,不在國土,發心向佛道,是生淨佛國。
祖師云 :
祖師云 :
阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛,淨土即此方,此方即淨土,迷悟自殊
阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛,淨土即此方,此方即淨土,迷悟自殊
,何有聖凡而彼此。
,何有聖凡而彼此。
慧海襌師云 :
慧海襌師云 :
未曾死,何用論生 ? 即生即是無生法,無離生法說有無生,當生即不生。
未曾死,何用論生 ? 即生即是無生法,無離生法說有無生,當生即不生。
"開悟不生不滅之中道解脫法"。
"開悟不生不滅之中道解脫法"。
覺悟自性即彌陀
覺悟自性即彌陀
見聞覺知不染境
見聞覺知不染境
心本無生因境有
心本無生因境有
一切諸法因緣生
一切諸法因緣生
體性非有亦非無
體性非有亦非無
諸法遇緣體相用
諸法遇緣體相用
了知名相皆分別
了知名相皆分別
一切眾生語言處
一切眾生語言處
於畢竟中無所得
於畢竟中無所得
紅塵離戲捨空花
紅塵離戲捨空花
如眾生性本寂滅
如眾生性本寂滅
莫取生滅墮輪迴
莫取生滅墮輪迴
菩薩生滅見無生
菩薩生滅見無生
心恆寂靜常自在
心恆寂靜常自在
文:徐麗珍
文:徐麗珍
"華嚴經"云:
"華嚴經"云:
菩薩清涼月,常遊畢竟空;
菩薩清涼月,常遊畢竟空;
衆生心垢淨,菩提月現前。
衆生心垢淨,菩提月現前。
看完這個視頻你就知道,極樂世界非去不可!【慧律法師開示】
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觀看次數:4,436次2022年4月17日
有一個無,你想想看,
有一個無,你想想看,
世間的修養就夠了。
世間的修養就夠了。
出世間的法就覺悟了,
出世間的法就覺悟了,
在這個世間,能夠空,
在這個世間,能夠空,
那麼求生極樂世界,就在一念之間。
那麼求生極樂世界,就在一念之間。
什麼事都加上一個【無】字
什麼事都加上一個【無】字
慧律法師開示:
慧律法師開示:
教你一個大智慧,
教你一個大智慧,
一個無上的法門,一個字,
一個無上的法門,一個字,
你什麼事都掛上一個「無」字,
你什麼事都掛上一個「無」字,
記住!無就是不執著的意思。詳見後/
記住!無就是不執著的意思。詳見後/
念佛的诀窍也在于此,这三个字通透了,你就入了《金刚经》的正法眼藏
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南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)
南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)
《文殊發願經》云:
《文殊發願經》云:
「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂刹。」
「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂刹。」
「農曆四月四日恭迎文殊菩薩聖誕。學文殊勇猛智,做智慧念佛人」
「農曆四月四日恭迎文殊菩薩聖誕。學文殊勇猛智,做智慧念佛人」
感恩淨空老和尚慈悲開示:
感恩淨空老和尚慈悲開示:
文殊師利,亦云曼殊室利,翻譯中文意思為妙首、妙吉祥、妙德。此三義,可對應淨土法門之信、願、行。妙首,首是第一,學佛信為第一。
文殊師利,亦云曼殊室利,翻譯中文意思為妙首、妙吉祥、妙德。此三義,可對應淨土法門之信、願、行。妙首,首是第一,學佛信為第一。
《華嚴經》云:「信為道元功德母」,信是入道的源頭,是一切功德之母,母比喻能生之義,唯有信能生無量無邊的功德。文殊菩薩代表有大智慧的人才能信淨土,才能發願求生淨土。
《華嚴經》云:「信為道元功德母」,信是入道的源頭,是一切功德之母,母比喻能生之義,唯有信能生無量無邊的功德。文殊菩薩代表有大智慧的人才能信淨土,才能發願求生淨土。
《大經解》云:「又妙德者,了了見佛性故,今鄰普賢位列上首,正表禪淨不二之旨。」此地代表禪、密跟淨土,是三而一、一而三,都是求明心見性。
《大經解》云:「又妙德者,了了見佛性故,今鄰普賢位列上首,正表禪淨不二之旨。」此地代表禪、密跟淨土,是三而一、一而三,都是求明心見性。
這三個法門都是屬於捷徑,捷徑當中的捷徑那就是念佛法門。淨宗法門不可思議,真正是大智、大願這種根性,才能得到淨宗真實利益。
這三個法門都是屬於捷徑,捷徑當中的捷徑那就是念佛法門。淨宗法門不可思議,真正是大智、大願這種根性,才能得到淨宗真實利益。
《大日經》稱文殊為妙吉祥,吉祥表行之義,依照佛法修行,尤其是具足信願行發願求生淨土的人,阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護,可見這個行門是真吉祥。
《大日經》稱文殊為妙吉祥,吉祥表行之義,依照佛法修行,尤其是具足信願行發願求生淨土的人,阿彌陀佛派遣二十五位菩薩日夜保護,可見這個行門是真吉祥。
「諸佛之師」
「諸佛之師」
文殊菩薩是七佛之師。《放缽經》曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛當過文殊菩薩的學生,學生示現成佛,老師示現做他的學生,就像舞台表演一樣,學生唱主角,老師跑龍套。佛佛道同,沒有高低,佛法是平等法,到法身菩薩就入平等的境界。
文殊菩薩是七佛之師。《放缽經》曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也」。釋迦牟尼佛當過文殊菩薩的學生,學生示現成佛,老師示現做他的學生,就像舞台表演一樣,學生唱主角,老師跑龍套。佛佛道同,沒有高低,佛法是平等法,到法身菩薩就入平等的境界。
又云:「過去無央數諸佛」,無數無盡那些諸佛如來,「皆是文殊師利弟子」;「當來者亦是其威神力所致,譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也」。菩薩慈悲到極處,每一個發心學佛的人,他都照顧,只要真正如理如法的修行,真心就有感應。
又云:「過去無央數諸佛」,無數無盡那些諸佛如來,「皆是文殊師利弟子」;「當來者亦是其威神力所致,譬如世間小兒有父母,文殊者,佛道中父母也」。菩薩慈悲到極處,每一個發心學佛的人,他都照顧,只要真正如理如法的修行,真心就有感應。
「《心地觀經》曰:三世覺母妙吉祥。」三世過去、現在、未來,覺就是佛,文殊師利菩薩是三世諸佛之母。文殊菩薩代表智慧,智慧是佛母,佛怎麼成佛的?證得究竟圓滿的智慧就成佛了。
「《心地觀經》曰:三世覺母妙吉祥。」三世過去、現在、未來,覺就是佛,文殊師利菩薩是三世諸佛之母。文殊菩薩代表智慧,智慧是佛母,佛怎麼成佛的?證得究竟圓滿的智慧就成佛了。
把般若智慧比喻佛母,這是從比喻上說的。一切諸佛如來成佛都得力於般若的教誨,都是文殊師利的弟子,這是菩薩的恩惠。
把般若智慧比喻佛母,這是從比喻上說的。一切諸佛如來成佛都得力於般若的教誨,都是文殊師利的弟子,這是菩薩的恩惠。
文殊菩薩早已成佛,本為龍種尊王如來。他以等覺菩薩的身分到世間來是幫助毘盧遮那佛、幫助阿彌陀佛教化眾生的。
文殊菩薩早已成佛,本為龍種尊王如來。他以等覺菩薩的身分到世間來是幫助毘盧遮那佛、幫助阿彌陀佛教化眾生的。
《華嚴經》在中國佛教是公認的根本法輪,華嚴會上世尊是以善財童子,做為大乘修行的榜樣。善財童子在文殊菩薩會中得根本智,在參學的過程中,第一位遇到的善知識吉祥雲比丘,教給他的是念佛法門。
《華嚴經》在中國佛教是公認的根本法輪,華嚴會上世尊是以善財童子,做為大乘修行的榜樣。善財童子在文殊菩薩會中得根本智,在參學的過程中,第一位遇到的善知識吉祥雲比丘,教給他的是念佛法門。
五十三參最後一位老師普賢菩薩,不但教他念佛,也勸他往生極樂世界。這一頭一尾,善財是以念佛開始,以往生西方極樂世界為歸宿。
五十三參最後一位老師普賢菩薩,不但教他念佛,也勸他往生極樂世界。這一頭一尾,善財是以念佛開始,以往生西方極樂世界為歸宿。
文殊、普賢在華嚴會上都發願求生淨土。華嚴會上四十一位法身大士都聽從普賢菩薩的勸導,念佛求生西方極樂世界。這就是告訴我們,西方淨土是整個佛法的皈依處,念佛法門圓滿含攝一切法門,一句佛號圓滿具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教。
文殊、普賢在華嚴會上都發願求生淨土。華嚴會上四十一位法身大士都聽從普賢菩薩的勸導,念佛求生西方極樂世界。這就是告訴我們,西方淨土是整個佛法的皈依處,念佛法門圓滿含攝一切法門,一句佛號圓滿具足十方三世無量無邊諸佛如來的聖教。
《文殊發願經》云:
《文殊發願經》云:
「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂刹。」
「願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂刹。」
恭錄自 淨空老和尚講演集
恭錄自 淨空老和尚講演集
常念【阿彌陀佛】
常念【阿彌陀佛】
《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽~即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。
《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽~即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。
《阿彌陀佛》,這句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。
《阿彌陀佛》,這句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。
佛法是透過「心念 + 實踐」的改變,進而讓人從內在到外在的一切產生改變,進而「改變命運」。
佛法是透過「心念 + 實踐」的改變,進而讓人從內在到外在的一切產生改變,進而「改變命運」。
《南無阿彌陀佛》:是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。
《南無阿彌陀佛》:是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。
《南無阿彌陀佛》;稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。
《南無阿彌陀佛》;稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。
名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門;十方三世一切的法門,都離不開這一句:「南無阿彌陀佛」。
名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門;十方三世一切的法門,都離不開這一句:「南無阿彌陀佛」。
想要改造命運,需要靠自己,每天不忘「念佛」,積功累德,它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裏的明燈。
想要改造命運,需要靠自己,每天不忘「念佛」,積功累德,它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裏的明燈。
一句「南無阿彌陀佛」,是所有三藏十二部教典的極致精華,能量奇大,最簡單,也最珍貴,最易受持,也最難參悟。
一句「南無阿彌陀佛」,是所有三藏十二部教典的極致精華,能量奇大,最簡單,也最珍貴,最易受持,也最難參悟。
念佛之人,「阿彌陀佛」,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。
念佛之人,「阿彌陀佛」,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。
常念:「南無阿彌陀佛」有十種利益~
常念:「南無阿彌陀佛」有十種利益~
1. 晝夜常得諸天大力神將,並諸眷屬,隱形守護。
1. 晝夜常得諸天大力神將,並諸眷屬,隱形守護。
2. 常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。
2. 常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。
3. 常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。
3. 常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。
4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害,一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害,一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死,悉皆不受。
5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死,悉皆不受。
6. 先所作罪,皆悉消滅,所殺冤命,彼蒙解脫,更無執對。
6. 先所作罪,皆悉消滅,所殺冤命,彼蒙解脫,更無執對。
7. 夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛,勝妙色像。
7. 夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛,勝妙色像。
8. 心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
8. 心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
9. 常為一切世間人民所恭敬供養,歡喜禮拜,猶如敬佛。
9. 常為一切世間人民所恭敬供養,歡喜禮拜,猶如敬佛。
10. 命終之時,心無怖畏正念現前,得見阿彌陀佛,及諸菩薩聖眾,手持金台,接引往生西方淨土。盡未來際,受勝妙樂。
10. 命終之時,心無怖畏正念現前,得見阿彌陀佛,及諸菩薩聖眾,手持金台,接引往生西方淨土。盡未來際,受勝妙樂。
念佛的威力就是這麼大,所以我常說:世間最珍貴的音聲,莫過一句「南無阿彌陀佛」!
念佛的威力就是這麼大,所以我常說:世間最珍貴的音聲,莫過一句「南無阿彌陀佛」!
一心常念「阿彌陀佛」,可令煩躁的心平靜下來了,清洗心靈的污濁,從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉~
一心常念「阿彌陀佛」,可令煩躁的心平靜下來了,清洗心靈的污濁,從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉~
迴向:
迴向:
願生西方淨土中,
願生西方淨土中,
九品蓮花為父母。
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生,
花開見佛悟無生,
不退菩薩為伴侶。
不退菩薩為伴侶。
《 南無阿彌陀佛合十 》
《 南無阿彌陀佛合十 》
"廣欽老和尚"開示:
"廣欽老和尚"開示:
要找心裡面那個"不生不滅",
要找心裡面那個"不生不滅",
要找
要找
本來什麼都有的本來自性,
本來什麼都有的本來自性,
而那些聽得到、看得到的
而那些聽得到、看得到的
都是外面的,與自己無關。
都是外面的,與自己無關。
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問:
問:
我每天持咒、拜佛,
我每天持咒、拜佛,
又增加法華三昧,
又增加法華三昧,
心仍不安打閒岔。
心仍不安打閒岔。
"廣欽老和尚"開示:
"廣欽老和尚"開示:
"自己沒有主不行"。
"自己沒有主不行"。
只要
只要
專心念佛、看戒律、
專心念佛、看戒律、
拜佛就好......,
拜佛就好......,
如果事情越多越執著,
如果事情越多越執著,
心會越不安。
心會越不安。
不要把人家的
不要把人家的
「好的」拿來修,
「好的」拿來修,
看到人家怎麼修,
看到人家怎麼修,
就想這個也學、
就想這個也學、
那個也學,
那個也學,
結果越煩惱、執著。
結果越煩惱、執著。
如果有根基的人,
如果有根基的人,
會把人家「不好的」
會把人家「不好的」
拿來修,會更好、更進步;
拿來修,會更好、更進步;
如不會修的反而會起煩惱。
如不會修的反而會起煩惱。
"心要安"很難,
"心要安"很難,
所以,
所以,
要找心裡面那個"不生不滅"的,
要找心裡面那個"不生不滅"的,
不要找外面那些"有生有滅'的。
不要找外面那些"有生有滅'的。
要找
要找
本來什麼都有的本來自性,
本來什麼都有的本來自性,
而那些聽得到、看得到的
而那些聽得到、看得到的
都是外面的,與自己無關。
都是外面的,與自己無關。
如果
如果
我們自心安定,
我們自心安定,
則自然沒有事情。
則自然沒有事情。
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每天
每天
心定神足,心無所求,
心定神足,心無所求,
隨緣一天過一天,
隨緣一天過一天,
心裡自然平靜、法喜,
心裡自然平靜、法喜,
這就是"西方境界"。
這就是"西方境界"。
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西方何處求?
西方何處求?
西方就在我們的內心。
西方就在我們的內心。
(迴光返照,返觀內照)
(迴光返照,返觀內照)
(息妄念心,復自性心)
(息妄念心,復自性心)
反之,
反之,
心若不安定,
心若不安定,
則
則
常常會有事情發生,
常常會有事情發生,
到哪裡都不會安定。
到哪裡都不會安定。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
什麼事都加上一個【無】字
什麼事都加上一個【無】字
慧律法師開示:
慧律法師開示:
教你一個大智慧,
教你一個大智慧,
一個無上的法門,一個字,
一個無上的法門,一個字,
你什麼事都掛上一個「無」字,
你什麼事都掛上一個「無」字,
記住!無就是不執著的意思。
記住!無就是不執著的意思。
你回去碰到一些是非,你就告訴自己,無所謂的是,也無所謂的非,是非都是人定出來的,知道嗎?
你回去碰到一些是非,你就告訴自己,無所謂的是,也無所謂的非,是非都是人定出來的,知道嗎?
你碰到人家罵你,四大皆空,五蘊無我,無!沒有所謂侮辱我的事。
你碰到人家罵你,四大皆空,五蘊無我,無!沒有所謂侮辱我的事。
今天你做善事佈施,佈施了一了百了,無!加一個無字,沒有所謂的佈施一了百了的事。
今天你做善事佈施,佈施了一了百了,無!加一個無字,沒有所謂的佈施一了百了的事。
為什麼?一切因緣法不可得,求其自性,了不可得。
為什麼?一切因緣法不可得,求其自性,了不可得。
百年後這個全部沒有,全部消滅。
百年後這個全部沒有,全部消滅。
你今天貧窮,你告訴自己沒有所謂的貧窮;你很富有,加一個無,沒有所謂的富有;你很健康,加一個無;你很病苦,你也不必苦惱,沒有所謂得病苦。
你今天貧窮,你告訴自己沒有所謂的貧窮;你很富有,加一個無,沒有所謂的富有;你很健康,加一個無;你很病苦,你也不必苦惱,沒有所謂得病苦。
這叫作空一切法。
這叫作空一切法。
說法者無法可說,
說法者無法可說,
聽法者無法可聞,
聽法者無法可聞,
當下不生不滅,
當下不生不滅,
就是我們未來的面目。
就是我們未來的面目。
你就馬上進入涅槃。
你就馬上進入涅槃。
所以,既不高傲,也不自卑,
所以,既不高傲,也不自卑,
無所謂的大,無所謂的小,
無所謂的大,無所謂的小,
無所謂的是,無所謂的非,
無所謂的是,無所謂的非,
無所謂的對,無所謂的錯。
無所謂的對,無所謂的錯。
保持一個覺悟清醒的心,
保持一個覺悟清醒的心,
那就是空一切法,就是無!
那就是空一切法,就是無!
碰到一切好的不執著,碰到人家跟你計較,你今天吃虧,沒有所謂吃虧,吃虧就是佔便宜。
碰到一切好的不執著,碰到人家跟你計較,你今天吃虧,沒有所謂吃虧,吃虧就是佔便宜。
你今天佔便宜,有一天人家就會來報復你,你今天什麼都要贏,有一天你就必須吃盡苦頭。
你今天佔便宜,有一天人家就會來報復你,你今天什麼都要贏,有一天你就必須吃盡苦頭。
有一個無,你想想看,
有一個無,你想想看,
世間的修養就夠了。
世間的修養就夠了。
出世間的法就覺悟了,
出世間的法就覺悟了,
在這個世間,能夠空,
在這個世間,能夠空,
那麼求生極樂世界,就在一念之間。
那麼求生極樂世界,就在一念之間。
我們有了無常、苦、空,
我們有了無常、苦、空,
還要有個大菩薩的精神,
還要有個大菩薩的精神,
就是無我!無我就是不自私。
就是無我!無我就是不自私。
同學們,師父教你一個偉大的思想:你什麼事情都不要考慮到「我」,先考慮整個佛教,整個團體,大無我的精神!
同學們,師父教你一個偉大的思想:你什麼事情都不要考慮到「我」,先考慮整個佛教,整個團體,大無我的精神!
你任何事情都不要顧慮到自己,你的煩惱就少,為什麼?你沒有時間來自私,沒有自私,處處考慮別人,你的煩惱就沒有。
你任何事情都不要顧慮到自己,你的煩惱就少,為什麼?你沒有時間來自私,沒有自私,處處考慮別人,你的煩惱就沒有。
煩惱從那裡來?從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿,我受盡委屈。
煩惱從那裡來?從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿,我受盡委屈。
無我,你煩惱什麼?處處為別人著想,犧牲奉獻,你想想看,你的煩惱怎麼會多呢?根本不可能。
無我,你煩惱什麼?處處為別人著想,犧牲奉獻,你想想看,你的煩惱怎麼會多呢?根本不可能。
所以第二個要發覺悟心,
所以第二個要發覺悟心,
要徹底的覺悟這個世界
要徹底的覺悟這個世界
是苦的,空的,無常的,無我的。
是苦的,空的,無常的,無我的。
運用這個智慧在世間,
運用這個智慧在世間,
哇!無往不利!
哇!無往不利!
節錄自《談初發心》
節錄自《談初發心》
《般若經》講即相離相,知道一切現象是假(相),凡所有相皆是虛妄,包括諸佛如來,沒有一樣是真的,佛法也不是真的。佛法能幫助我們見真,但是不能執著,執著,分別,對它起心動念,佛法全變成世間法。
《般若經》講即相離相,知道一切現象是假(相),凡所有相皆是虛妄,包括諸佛如來,沒有一樣是真的,佛法也不是真的。佛法能幫助我們見真,但是不能執著,執著,分別,對它起心動念,佛法全變成世間法。
一切法從心想生,一切境界隨著心想轉變,我們有能力把佛法轉變成世間法,反過來,也有能力把世間法轉變成佛法。把世間法轉變成佛法,就成佛了,把佛法轉變成世間法,還是凡夫。
一切法從心想生,一切境界隨著心想轉變,我們有能力把佛法轉變成世間法,反過來,也有能力把世間法轉變成佛法。把世間法轉變成佛法,就成佛了,把佛法轉變成世間法,還是凡夫。
把《大藏經》背下,講得頭頭是道,天花亂墜,還是凡夫,道理不能不懂。要在境緣當中不動心,心清淨了,不分別,心平等了。清淨平等就是佛心,就是自性,哪有不往生的道理?經題上清淨平等覺,就學這個。
把《大藏經》背下,講得頭頭是道,天花亂墜,還是凡夫,道理不能不懂。要在境緣當中不動心,心清淨了,不分別,心平等了。清淨平等就是佛心,就是自性,哪有不往生的道理?經題上清淨平等覺,就學這個。
開頭,看不慣的事情要看慣,討厭的事情能不討厭,這是真功夫。訓練,看一切人皆是菩薩,看一切人都是阿彌陀佛。見人這一聲阿彌陀佛,不是隨便叫的,不是口頭禪,他真的是阿彌陀佛,這個力量就大了。
開頭,看不慣的事情要看慣,討厭的事情能不討厭,這是真功夫。訓練,看一切人皆是菩薩,看一切人都是阿彌陀佛。見人這一聲阿彌陀佛,不是隨便叫的,不是口頭禪,他真的是阿彌陀佛,這個力量就大了。
怎麼是真的阿彌陀佛?大乘教告訴我們,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。那他呢?他的心是不是阿彌陀佛?是,阿彌陀佛就是他的心,一點都不假。這一聲稱他,希望把他喚醒,喚醒自己,也喚醒對方,我是阿彌陀佛,你也是阿彌陀佛,一切眾生個個都是阿彌陀佛。
怎麼是真的阿彌陀佛?大乘教告訴我們,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。那他呢?他的心是不是阿彌陀佛?是,阿彌陀佛就是他的心,一點都不假。這一聲稱他,希望把他喚醒,喚醒自己,也喚醒對方,我是阿彌陀佛,你也是阿彌陀佛,一切眾生個個都是阿彌陀佛。
阿彌陀佛即是我心,(梵語)阿彌陀佛什麼意思?阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,無量覺。我的自性無量覺,你的自性也是無量覺,一切眾生的自性統統是無量覺。
阿彌陀佛即是我心,(梵語)阿彌陀佛什麼意思?阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,無量覺。我的自性無量覺,你的自性也是無量覺,一切眾生的自性統統是無量覺。
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本文節錄自【淨土大經科註】89集
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