求生極樂淨土(五B)
在念佛的時候要觀想思惟
在念佛的時候要觀想思惟
相信極樂淨土真實存在
相信極樂淨土真實存在
就在我自性清淨心當中
就在我自性清淨心當中
阿彌陀佛真實不虛
阿彌陀佛真實不虛
跟我的菩提自性同一心體
跟我的菩提自性同一心體
因為阿彌陀佛和極樂淨土
因為阿彌陀佛和極樂淨土
就在我的自性清淨心當中/詳見後
就在我的自性清淨心當中/詳見後
因緣生法，滅諸戲論。(大智度論)
因緣生法，滅諸戲論。(大智度論)
龍樹《中論‧觀法品》，主要觀察自我與法並不具有實在性。「我」是五陰和合的，離開了五陰等因緣條件，並沒有所謂的恒常而實在的自我可得；實在的自我既然不可得，我與我所是相依的，因此，也沒有實在的我所有的法可得。一個人若能夠滅除了自我的執著（我執）與我所有的執著（法執），那麼，他也就證得無我的智慧。這個滅除了自我及我所的執著，因而證得無我智的人，他能夠如實的觀察緣起的意義。在世間上，是不會有一個實在的自我，他能夠宣稱證得無我智的。依據十二因緣，一切法是緣起的，「此有故彼有，此滅故彼滅」，若執著有實在的自我及我所，這都是戲論，戲論是生死流轉的根本，也只有具備空性的智慧，才能解決此一流轉生死的根本的問題。
龍樹《中論‧觀法品》，主要觀察自我與法並不具有實在性。「我」是五陰和合的，離開了五陰等因緣條件，並沒有所謂的恒常而實在的自我可得；實在的自我既然不可得，我與我所是相依的，因此，也沒有實在的我所有的法可得。一個人若能夠滅除了自我的執著（我執）與我所有的執著（法執），那麼，他也就證得無我的智慧。這個滅除了自我及我所的執著，因而證得無我智的人，他能夠如實的觀察緣起的意義。在世間上，是不會有一個實在的自我，他能夠宣稱證得無我智的。依據十二因緣，一切法是緣起的，「此有故彼有，此滅故彼滅」，若執著有實在的自我及我所，這都是戲論，戲論是生死流轉的根本，也只有具備空性的智慧，才能解決此一流轉生死的根本的問題。
彌陀口裏念彌陀
彌陀口裏念彌陀
不識彌陀念無益
不識彌陀念無益
自性彌陀參不透
自性彌陀參不透
喊破喉嚨也枉然
喊破喉嚨也枉然
清淨平等正覺心
清淨平等正覺心
自性彌陀心
自性彌陀心
不生不滅無量壽
不生不滅無量壽
我等五蘊諸衆生
我等五蘊諸衆生
迷失了自性
迷失了自性
一念不覺
一念不覺
生三細
生三細
境界為緣
境界為緣
長六粗
長六粗
墮落六道生死流
墮落六道生死流
無明業識當了家
無明業識當了家
彌陀口裏念彌陀，
彌陀口裏念彌陀，
不識彌陀念無益，
不識彌陀念無益，
自性彌陀參不透，
自性彌陀參不透，
喊破喉嚨也枉然。
喊破喉嚨也枉然。
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清淨平等正覺心，
清淨平等正覺心，
就是自性彌陀心，
就是自性彌陀心，
不生不滅無量壽。
不生不滅無量壽。
我等五蘊諸衆生
我等五蘊諸衆生
迷失了自性，
迷失了自性，
一念不覺
一念不覺
生三細，
生三細，
境界為緣
境界為緣
長六粗。
長六粗。
墮落
墮落
六道生死流，
六道生死流，
醉生夢死迷五欲，
醉生夢死迷五欲，
無明業識當了家。
無明業識當了家。
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人身難得今已得，
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
更待何生度此身。
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
清淨平等正覺心
清淨平等正覺心
原來就是我本心
原來就是我本心
現在我的心性自性
現在我的心性自性
變成
變成
愚迷驕誑和嫉妒
愚迷驕誑和嫉妒
彌陀教我念彌陀
彌陀教我念彌陀
口念彌陀聽彌陀
口念彌陀聽彌陀
彌陀彌陀直念去
彌陀彌陀直念去
原來彌陀念彌陀
原來彌陀念彌陀
念佛人
念佛人
必須重念
必須重念
生死輪轉之可悲
生死輪轉之可悲
念佛人
念佛人
必須深厭
必須深厭
塵勞紛擾為可痛
塵勞紛擾為可痛
阿彌陀佛的意義
阿彌陀佛的意義
有些人持名念佛時
有些人持名念佛時
只是一直念一直念
只是一直念一直念
或是記算佛號的數目
或是記算佛號的數目
很少去想佛號有什麼意思
很少去想佛號有什麼意思
如果以信願行念佛來說
如果以信願行念佛來說
就是只有持名念佛的行
就是只有持名念佛的行
而沒有去思惟憶想到信願
而沒有去思惟憶想到信願
有些學佛的人念佛誦經
有些學佛的人念佛誦經
參加法會佛七 作善事功德
參加法會佛七 作善事功德
有人跟他說
有人跟他說
你這麼努力學佛修行
你這麼努力學佛修行
一定可以往生極樂世界
一定可以往生極樂世界
結果他回答說
結果他回答說
往生極樂世界我是不敢想
往生極樂世界我是不敢想
將來只要好死就好了
將來只要好死就好了
這種就是有行 而沒有願
這種就是有行 而沒有願
有的人會回答說
有的人會回答說
極樂世界想去是想去
極樂世界想去是想去
但是不知道能不能去
但是不知道能不能去
這是有行願 而沒有信心
這是有行願 而沒有信心
如果只是一直持名念佛
如果只是一直持名念佛
而沒有信心 沒有願力
而沒有信心 沒有願力
那就是只有念佛的行
那就是只有念佛的行
而沒有建立信心和願力
而沒有建立信心和願力
有些念佛的人臨終顛倒
有些念佛的人臨終顛倒
不喜歡聽佛號 不讓助念
不喜歡聽佛號 不讓助念
或是為了色身破齋吃肉
或是為了色身破齋吃肉
這都是因為信願不堅固
這都是因為信願不堅固
一般念佛人的信願
一般念佛人的信願
是在念佛功課結束後
是在念佛功課結束後
在回向發願時才會想到
在回向發願時才會想到
有的人是早上晚上回向
有的人是早上晚上回向
有的是每一時回向發願
有的是每一時回向發願
如果照普賢菩薩十大願王
如果照普賢菩薩十大願王
是要念念回向 心心發願
是要念念回向 心心發願
就是在稱念佛號的同時
就是在稱念佛號的同時
要有信心 要能發願
要有信心 要能發願
在念佛的時候要觀想思惟
在念佛的時候要觀想思惟
相信極樂淨土真實存在
相信極樂淨土真實存在
就在我自性清淨心當中
就在我自性清淨心當中
阿彌陀佛真實不虛
阿彌陀佛真實不虛
跟我的菩提自性同一心體
跟我的菩提自性同一心體
因為阿彌陀佛和極樂淨土
因為阿彌陀佛和極樂淨土
就在我的自性清淨心當中
就在我的自性清淨心當中
因此我必定能蒙佛接引
因此我必定能蒙佛接引
往生西方極樂世界
往生西方極樂世界
相信阿彌陀佛的名號
相信阿彌陀佛的名號
就是阿彌陀佛的真實法身
就是阿彌陀佛的真實法身
念佛之時 佛就在我心中
念佛之時 佛就在我心中
消除我業障 增長智慧
消除我業障 增長智慧
觀想祈求我念佛之時
觀想祈求我念佛之時
阿彌陀佛佛號法音宣流
阿彌陀佛佛號法音宣流
充滿十方法界覺悟眾生
充滿十方法界覺悟眾生
佛光普照三千大千世界
佛光普照三千大千世界
攝受眾生往生極樂淨土
攝受眾生往生極樂淨土
離苦得樂 成就佛道
離苦得樂 成就佛道
念阿彌陀佛名號之時
念阿彌陀佛名號之時
如果能如是觀想思惟祈求
如果能如是觀想思惟祈求
就是在修學建立信願
就是在修學建立信願
就是在學習發菩提心
就是在學習發菩提心
這樣我們臨命終時
這樣我們臨命終時
就能心不顛倒 意不貪戀
就能心不顛倒 意不貪戀
堅固信願求生極樂淨土
堅固信願求生極樂淨土
自然可以蒙佛接引
自然可以蒙佛接引
祈願和大家一起學習
祈願和大家一起學習
信願行一心念佛
信願行一心念佛
往生西方極樂世界
往生西方極樂世界
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛