般若心經研習結語(一)
般若心經
般若心經
"研習結語"
"研習結語"
藉依般若心經，
藉依般若心經，
澄入諸法實相，
澄入諸法實相，
覺了宇宙人生真相。
覺了宇宙人生真相。
學佛/修行
學佛/修行
(1)
(1)
首須明白，
首須明白，
佛說
佛說
一切法緣生，
一切法緣生，
意在
意在
明
明
一切法本來不生也。
一切法本來不生也。
平等法界/一真法界
平等法界/一真法界
===================
===================
性體空寂、無相、無物。
性體空寂、無相、無物。
法本無我，唯心所現。
法本無我，唯心所現。
諸法空相/五蘊空相
諸法空相/五蘊空相
===================
===================
五蘊緣生，生而無生。
五蘊緣生，生而無生。
法本不生，唯識所變。
法本不生，唯識所變。
''般若心經''云:
''般若心經''云:
是諸法空相，
是諸法空相，
不生不滅，
不生不滅，
不垢不淨，不增不減。
不垢不淨，不增不減。
是故
是故
空中無色，無受想行識，
空中無色，無受想行識，
…....。
…....。
*********
*********
約謂空相，
約謂空相，
*********
*********
即
即
真如實相、自性清淨心。
真如實相、自性清淨心。
乃
乃
唯一無二之自性性體。
唯一無二之自性性體。
(體唯淨心，心外無法)
(體唯淨心，心外無法)
本來
本來
空寂、清淨、無念、
空寂、清淨、無念、
無相、無生、無物、
無相、無生、無物、
一實、一如、無二、
一實、一如、無二、
平等、不異、不變。
平等、不異、不變。
*********************
*********************
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
"空觀"，
"空觀"，
乃
乃
觀其
觀其
一法不立之真如法性，
一法不立之真如法性，
此並"空有"兩空之空。
此並"空有"兩空之空。
此即
此即
心經/諸法空相之"空相"，
心經/諸法空相之"空相"，
不但
不但
色空、空空、
色空、空空、
並菩提、涅槃亦空。
並菩提、涅槃亦空。
若有
若有
一法不空，不名真空。
一法不空，不名真空。
************************
************************
************************
************************
"諸法皆空"，
"諸法皆空"，
故
故
不可著相。不住法相。
不可著相。不住法相。
應無所住。離一切相。
應無所住。離一切相。
勤修戒定慧。修慧。
勤修戒定慧。修慧。
發展一切性德。不立一法。
發展一切性德。不立一法。
寂滅一切惑業。心空妄念。
寂滅一切惑業。心空妄念。
************************
************************
*********
*********
約謂諸法，
約謂諸法，
*********
*********
乃
乃
"五蘊"所變現。
"五蘊"所變現。
皆是
皆是
因緣生法，惟虛無實。
因緣生法，惟虛無實。
緣起緣生，緣盡緣滅，
緣起緣生，緣盡緣滅，
聚散生滅，苦空無我。
聚散生滅，苦空無我。
當處出生，當處滅盡，
當處出生，當處滅盡，
當體即空，相有性無。
當體即空，相有性無。
生住異滅，剎那相續，
生住異滅，剎那相續，
轉變遷流，循環不已。
轉變遷流，循環不已。
自性本無，生即無生。
自性本無，生即無生。
*********************
*********************
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
觀
觀
俗諦之理之觀，
俗諦之理之觀，
名為"假觀"者，
名為"假觀"者，
以
以
真諦一法不立之性體，
真諦一法不立之性體，
圓具
圓具
六度萬行諸法圓備之功德。
六度萬行諸法圓備之功德。
此即
此即
心經/諸法空相之"諸法"。
心經/諸法空相之"諸法"。
**********************
**********************
**********************
**********************
因果不空，
因果不空，
故
故
不可壞相。不住非法相。
不可壞相。不住非法相。
而生其心。修一切善。
而生其心。修一切善。
息滅貪瞋癡。修福。
息滅貪瞋癡。修福。
斷絕一切染緣。不捨一法。
斷絕一切染緣。不捨一法。
圓滿一切功德。功不唐捐。
圓滿一切功德。功不唐捐。
**********************
**********************
是諸法空相，
是諸法空相，
謂
謂
一切法中，
一切法中，
本來無有我。
本來無有我。
生即無生，無生而生。
生即無生，無生而生。
當知
當知
所謂我者，
所謂我者，
即
即
衆生無明不覺，
衆生無明不覺，
於一切法中，
於一切法中，
妄生
妄生
"分別執著之見"是也。
"分別執著之見"是也。
而
而
一切法性(真如實相)，
一切法性(真如實相)，
本來空寂，那有此物。
本來空寂，那有此物。
因其本無，故當除之也。
因其本無，故當除之也。
*********************
*********************
''金剛經''云:
''金剛經''云:
是故
是故
佛說一切法
佛說一切法
無我無人無衆生無壽者。
無我無人無衆生無壽者。
明/諸法空相
明/諸法空相
==========
==========
乃
乃
緣生之相，以明幻有。
緣生之相，以明幻有。
五蘊皆空，五蘊非有。
五蘊皆空，五蘊非有。
相有性無，當體是空。
相有性無，當體是空。
夢幻泡影，全然烏有。
夢幻泡影，全然烏有。
*********************
*********************
*********************
*********************
''金剛經''又云:
''金剛經''又云:
所以者何，
所以者何，
須菩提，
須菩提，
過去心不可得，
過去心不可得，
現在心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得。
未來心不可得。
明/平等法界
明/平等法界
==========
==========
乃
乃
理體之性，明其本空。
理體之性，明其本空。
性體空寂，一如無二，
性體空寂，一如無二，
故
故
三心不可得。
三心不可得。
*********************
*********************
(2)
(2)
一切衆生，一切萬物，
一切衆生，一切萬物，
一切諸相，一切萬法，
一切諸相，一切萬法，
除
除
五蘊變現外，實無可得。
五蘊變現外，實無可得。
(色受想行識)
(色受想行識)
諸法
諸法
於一切生滅法中，
於一切生滅法中，
祇是
祇是
幻生幻滅，
幻生幻滅，
幻異幻住而已。
幻異幻住而已。
即
即
三世因果
三世因果
無明妄識
無明妄識
業緣業感而來。
業緣業感而來。
故令
故令
此心洞明，
此心洞明，
三心實不可得，
三心實不可得，
當下即空。
當下即空。
過去心不可得，
過去心不可得，
現在心不可得，
現在心不可得，
未來心不可得。
未來心不可得。
祇
祇
不過是因緣聚會
不過是因緣聚會
"暫現幻相"而已，
"暫現幻相"而已，
實則
實則
生即無生，全然烏有。
生即無生，全然烏有。
''般若心經''云:
''般若心經''云:
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
所謂五蘊:
所謂五蘊:
五蘊，因緣所生，緣生幻相。
五蘊，因緣所生，緣生幻相。
五蘊，因無明妄識業緣生起。
五蘊，因無明妄識業緣生起。
五蘊，則遮蓋了本有之覺性。
五蘊，則遮蓋了本有之覺性。
五蘊，亦稱五陰，亦名五蓋。
五蘊，亦稱五陰，亦名五蓋。
五陰，能生出熾盛煩惱之苦。
五陰，能生出熾盛煩惱之苦。
五蓋，蓋住本有的光明自性，
五蓋，蓋住本有的光明自性，
全身昏闇，能招引種種之災難、
全身昏闇，能招引種種之災難、
疾苦、病毒、冤業與憂鬱病症。
疾苦、病毒、冤業與憂鬱病症。
所謂苦厄:
所謂苦厄:
乃
乃
身而為人，
身而為人，
必須要面對和接受的
必須要面對和接受的
屬於自己的
屬於自己的
災難、疾苦、病毒、
災難、疾苦、病毒、
冤業與憂鬱病症等等。
冤業與憂鬱病症等等。
(即業障或業力，福和禍)
(即業障或業力，福和禍)
(萬法皆空，因果不空)
(萬法皆空，因果不空)
''華嚴經''
''華嚴經''
夜摩宮中偈讚品云:
夜摩宮中偈讚品云:
一切衆生界，皆在三世中。
一切衆生界，皆在三世中。
三世諸衆生，悉在五蘊中。
三世諸衆生，悉在五蘊中。
諸蘊業為本，諸業心為本。
諸蘊業為本，諸業心為本。
心法猶如幻，世間亦如是。
心法猶如幻，世間亦如是。
此之謂，
此之謂，
三世諸衆生，
三世諸衆生，
都是住在五蘊中。
都是住在五蘊中。
爲五蘊業識所纏縛，
爲五蘊業識所纏縛，
故不得解脫。
故不得解脫。
為業力因果所枷鎖，
為業力因果所枷鎖，
故無法自在。
故無法自在。
