覺悟:衆生"自性自度"(詳見後)

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、除人我，破四相，無諸妄念，

"心常空寂，湛然清淨"，(空山悟佛性) "更不停留，纖毫滯礙"，(流水識禪心)

即是見性，實無衆生可化度也。 菩提本無樹，明鏡亦非臺， 本來無一物，何處惹塵埃。 但求息妄，莫更覓真。 狂心不歇，歇即菩提。 一念相應一念佛/念念相應念念佛。 念而無念/無念而念。 感應道交，難思議也! ///詳見後///

淨空法師：【諸法實相】自性有隱現，沒有生滅，阿賴耶才有生滅

詳見後/

"淨空老和尚"開示:

佛法無他，唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，即真實

"覺了"

宇宙人生之真實相耳。

當知"般若"(真如法身)，

是人人本具之智，

即是"自性清淨心"。

(又名如來藏心)

(即應無所住而生其心)

(因緣生法，滅諸戲論)

此清淨心，

住處無方所，

用時無痕迹。

本是

把不住、取不得的。

所謂

心月孤圓，光吞萬象。

它無處不在、無時不在，

它是真的，它沒有生滅。

遇到緣它現相，

沒有緣

這個相就不現，

佛法講

有隱、有現，

沒有緣它就隱了。

"隱"不是沒有，

(真空妙有、寂而常照)

(性空能知緣起、根本智)

"現"不是真有，

(妙有真空、照而常寂)

(緣起即是性空、後得智)，

這都是事實真相，

即"諸法實相"，

一定要知道。

古高僧云： 91025

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。(詳見後)

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

我們來到這

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

了了常明

自己的真如佛性，

(即自性清淨心)

本來

沒有愚癡、妄動、

也沒有無明、妄想，

沒有煩惱，

也沒有是非。

佛性人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

善用自心/中道觀行/應無所住而生其心

**************************

如果我們明白(覺了)

自性當中本自具有

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如"金剛般堅固"，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

**************************

**************************

即使遇到外境(病毒疫情)

給予的

種種打擊、煩惱與是非，

也能夠

"超越是非和打擊"，

"轉煩惱為菩提"。

**************************

**************************

"金剛經"曰:

一切法"無我"

得成於忍。

是故難行，

也要學著行；

難忍，也要學習忍。

非常時期，

更要學會非常忍耳。

(法本無我，有我苦樂生)

*****************************

********************

不計較、不比較、

不傲慢、不偏見、

不憂慮、不恐懼。

隨緣妙用，德用自在。

離相觀性，頭頭是道。

性本同體，諸法一如。

生佛同體，萬物平等。

********************

********************

若於轉處不留情，

繁興永處那伽定。

放下我執，遠離是非，

智慧開啟，大悲心生。

(大悲心能化解任何病毒)

********************

"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

"不著如風，無諸障礙"。

(那伽常在定，無有不定時)

(一)(三)

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

不著如風，無諸障礙。

(那伽常在定，無有不定時)

=========================

(一)(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。(詳見後)

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

(一)

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

"不著如風，無諸障礙"。

(那伽常在定，無有不定時)

=========================

我們來到這

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

了了常明

自己的真如佛性，

(即自性清淨心)

本來

沒有愚癡、妄動、

也沒有無明、妄想，

沒有煩惱，

也沒有是非。

佛性人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

(善用自心，中道觀行)

(應無所住而生其心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

"不著如風，無諸障礙"。

(那伽常在定，無有不定時)

=========================

如果我們明白(覺了)

自性當中本自具有

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如"金剛般堅固"，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

即使遇到外境(病毒疫情)

給予的

種種打擊、煩惱與是非，

也能夠

"超越是非和打擊"，

"轉煩惱為菩提"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

"不著如風，無諸障礙"。

(那伽常在定，無有不定時)

=========================

"金剛經"曰:

一切法"無我"

得成於忍。

是故難行，

也要學著行；

難忍，也要學習忍。

非常時期，

更要學會非常忍耳。

(法本無我，有我則苦樂生)

*********************

不計較、不比較、

不傲慢、不偏見、

不憂慮、不恐懼。

隨緣妙用，德用自在。

離相觀性，頭頭是道。

性本同體，諸法一如。

生佛同體，萬物平等。

*********************

*********************

若於轉處不留情，

繁興永處那伽定。

放下我執，遠離是非，

智慧開啟，大悲心生。

(大悲心能化解任何病毒)

*********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、

除人我，破四相，無諸妄念，

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山悟佛性)

更不停留纖毫滯礙，

(流水識禪心)

即是見性，

實無衆生可化度也。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

但求息妄，莫更覓真。

狂心不歇，歇即菩提。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

是法平等無有高下者，

凡夫不見自性，

妄識分别，自生高下。

謂佛是高，衆生是下。

菩薩了悟人法二空，

上至諸佛，下至螻蟻，

皆有佛性，無所分别，

故一切法皆平等，豈有高下。

若人

於一切事，無染無著，

於一切境，不動不摇，

於一切法，無取無捨，

於一切時常方便，

隨順衆生，令皆歡喜，

而為說法，令悟菩提真性，

此即名為修善法也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"大般若經"云：

六道皆空性，聲聞皆空性，

緣覺皆空性，菩薩皆空性，

佛皆空性。

空性者，如如不動也。

"馬祖道一襌師"云：

一切衆生從無量劫來，

不出法性三昧，

長在法性中著衣吃飯，

言談對答，六根運用，

一切施為盡是法性，

不解返源，所以隨名逐相，

迷情妄起，造種種業，

若能一念迴光返照

真如本性(自性心體)，

何處不是佛法。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

(一即一切，一切即一)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"藕益大師"開示:

吾人從無始來，

直至盡未來際，

決無不起念(頭)時，

縱心慮灰凝，入無想定，

仍墮"八萬四千枯槁亂想"。

但念地獄，則地獄界人；

念餓鬼則惡鬼界人；

乃至

念佛則為佛法界人耳。

"此理至明"。

故"宗鏡錄"云:

一念相應一念佛，

念念相應念念佛也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

出離心、平等心、

慈悲喜捨四無量心。

一心念佛，

別留戀這個假殼子。

古德云:

空空如也何所有，

了了然知卻是無。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

一切法(緣起法)，

無所有、畢竟空、不可得。

放下妄想、分別、執著煩惱。

一切法皆是佛法。

不住空有，一道清淨。

心佛衆生，三無差別。

性本同體，諸法一如。

法爾如是，一切皆是。

"華嚴經"曰:

一即一切，一切即一。

一(法身)(真空)(應無所住)

為無量(緣起法)(妙有)(而生其心)，

無量(緣起法)為一(法身)。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

"不著如風，無諸障礙"。

(那伽常在定，無有不定時)

我們來到這

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

了了常明

自己的真如佛性，

(即自性清淨心)

本來

沒有愚癡、妄動、

也沒有無明、妄想，

沒有煩惱，

也沒有是非。

佛性人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

(善用自心，中道觀行)

(應無所住而生其心)

**************************

如果我們明白(覺了)

自性當中本自具有

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如"金剛般堅固"，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

**************************

**************************

即使遇到外境(病毒疫情)

給予的

種種打擊、煩惱與是非，

也能夠

"超越是非和打擊"，

"轉煩惱為菩提"。

**************************

**************************

"金剛經"曰:

一切法"無我"

得成於忍。

是故難行，

也要學著行；

難忍，也要學習忍。

非常時期，

更要學會非常忍耳。

(法本無我，有我苦樂生)

*****************************

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不計較、不比較、

不傲慢、不偏見、

不憂慮、不恐懼。

隨緣妙用，德用自在。

離相觀性，頭頭是道。

性本同體，諸法一如。

生佛同體，萬物平等。

****************************

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若於轉處不留情，

繁興永處那伽定。

放下我執，遠離是非，

智慧開啟，大悲心生。

(大悲心能化解任何病毒)

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珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我們可以說，世出世間一切法，只有一法是真實的，這一法是什麼？阿彌陀佛的極樂世界。它是從法性變現出來的，沒有生滅，所以你生到極樂世界就是無量壽、就是無量光。無量壽，永恆存在，永恆不變。十方一切諸佛剎土都比不上極樂世界，為什麼？諸佛如來沒發願，極樂世界永遠存在是四十八願造成的。你把道理搞明白了，你就相信這些事相，這個事你就會相信了。極樂世界是我們自性變的，十方一切諸佛剎土，包括我們今天住的這娑婆世界，也是自性變的，誰的自性？自己的自性。自性是一個，上跟一切諸佛相同，下跟六道眾生相同，畜生、餓鬼、地獄，同一個性。再跟外面樹木花草、山河大地，今天講，我們仰望太空無量無邊的星球，全是自性現的，沒有一個不是的。但是我們能看到的、能聽到的、能接觸到的，全是阿賴耶的變現。自性所生所現是實報土，實報土裡頭沒有生滅的現象，所以是無量壽。那個無量，古大德也稱叫有量的無量，為什麼？他一入常寂光就沒有了。沒有入常寂光，有，永遠存在；一入常寂光，就沒有了。

入常寂光是真正得大自在，眾生有感，自然有應。這個應，應就現相，就是能生萬法；沒有感，它就不現，相就不見了。所以自性有隱現，沒有生滅，阿賴耶才有生滅。這個要懂，阿賴耶是妄心，不是真心。妄心從哪裡來？從真心來的，所以它的體是真心、相是妄心。妄心就是分別心，妄想分別執著，是這個。妄想，我們也叫它起心動念；分別、執著，統統是妄心。真心，常寂光裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，雖然現一切法，什麼也沒有。這些證得究竟圓滿法身的諸佛如來，眾生有感，他現相，他有沒有起心動念？沒有，真沒有；有沒有說法？沒有；有沒有現身？沒有，確實沒有，沒有這個念頭；無始無明煩惱斷掉了，不但煩惱斷掉，習氣也斷掉了，這很不好懂，這才是諸法實相，究竟圓滿的真相。這幾天，胡小林居士在講《起信論》，《起信論》上對這個問題說得很詳細，大家細細的聽，很有味道。為什麼？真搞清楚、搞明白了，萬緣才能放下。一點一絲毫沒有搞清楚，你都還有極其微細的障礙；沒放下，這是正常現象。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】277集