2P覺了宇宙真諸法實相A
''印光大師''云:
''印光大師''云:
凡學佛之人，
凡學佛之人，
有一必須注意之事，
有一必須注意之事，
即"切戒食肉"，
即"切戒食肉"，
(一)(三)
(一)(三)
澄入"諸法實相"，
澄入"諸法實相"，
覺了宇宙人生真相。
覺了宇宙人生真相。
返妄歸真，復本心性；
返妄歸真，復本心性；
修德有功，性德方顯。
修德有功，性德方顯。
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(一)(六)
(一)(六)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
======================
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
"六祖惠能禪師"云:
"六祖惠能禪師"云:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
是知
是知
世間一切事物，
世間一切事物，
"均為佛法"。
"均為佛法"。
吾人"舉心動念"，
吾人"舉心動念"，
都要"瞭瞭明明"，
都要"瞭瞭明明"，
不可為"妄念"所迷。
不可為"妄念"所迷。
即如
即如
世間極惡至壞之人，
世間極惡至壞之人，
以至孩提之童，
以至孩提之童，
如有人
如有人
言其不善則"怒"，
言其不善則"怒"，
言其善則"喜"。
言其善則"喜"。
********************
********************
其
其
怒不善而喜善，
怒不善而喜善，
即其
即其
"本覺之真心"發現也。
"本覺之真心"發現也。
********************
********************
所可惜者，
所可惜者，
不知自返
不知自返
而擴充其善。
而擴充其善。
仍復
仍復
日為不善，
日為不善，
致成好名無實，
致成好名無實，
而
而
入于"小人之域"。
入于"小人之域"。
假使
假使
彼能"自返"曰:
彼能"自返"曰:
我既喜善，
我既喜善，
當
當
力行善事，力戒惡事。
力行善事，力戒惡事。
則
則
近之可"希賢希聖"，
近之可"希賢希聖"，
大之且可"了生脫死"，
大之且可"了生脫死"，
成佛"覺道"矣。
成佛"覺道"矣。
*******************
*******************
其所重，
其所重，
在能"自覺"，
在能"自覺"，
"覺"
"覺"
則不至隨"迷情"而去，
則不至隨"迷情"而去，
終至于"永覺不迷"。
終至于"永覺不迷"。
若"不自覺"，
若"不自覺"，
則日欲人稱善，
則日欲人稱善，
而日縱行諸惡，
而日縱行諸惡，
豈不大可哀哉。
豈不大可哀哉。
*******************
*******************
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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PS.
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諸位大德們
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
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======================
''印光大師''云:
''印光大師''云:
故此
故此
喜人稱己為善之念，
喜人稱己為善之念，
可證衆生皆有佛性。
可證衆生皆有佛性。
而其
而其
"順性悖性"之行為，
"順性悖性"之行為，
則
則
一在自勉自棄，
一在自勉自棄，
一在善惡知識
一在善惡知識
之開導引誘也。
之開導引誘也。
**********************
**********************
現世之災難頻生，
現世之災難頻生，
半由人多"不務實際"，
半由人多"不務實際"，
徒事虛名，好名而惡實，
徒事虛名，好名而惡實，
違背"自己本心"之所致。
違背"自己本心"之所致。
**********************
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若能"回光返照"，
若能"回光返照"，
發揮"原有佛性"，
發揮"原有佛性"，
不自欺欺人，
不自欺欺人，
"明禮義，知廉恥"，
"明禮義，知廉恥"，
則根本既立，
則根本既立，
無復
無復
悖理亂德之行，
悖理亂德之行，
而
而
災患自息矣。
災患自息矣。
學佛之人，
學佛之人，
最要各盡其分。
最要各盡其分。
能盡其分，
能盡其分，
即可有廉有恥。
即可有廉有恥。
如
如
父慈子孝，兄愛弟敬，
父慈子孝，兄愛弟敬，
皆當努力行之。
皆當努力行之。
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
大學所謂:
大學所謂:
大學之道，在明明德。
大學之道，在明明德。
上明字，
上明字，
即是
即是
克己復禮之修省。
克己復禮之修省。
下明德二字，
下明德二字，
即是
即是
意誠、心正、
意誠、心正、
身修、家齊之懿德。
身修、家齊之懿德。
欲
欲
明此盡人皆能之明德，
明此盡人皆能之明德，
非從"誠意克己"不可。
非從"誠意克己"不可。
進之，
進之，
方可言:
方可言:
在親民，在止於至善。
在親民，在止於至善。
此之親民，
此之親民，
即是
即是
人我一體，視人如己，
人我一體，視人如己，
各盡其分之意。
各盡其分之意。
********************
********************
止於至善，
止於至善，
即是
即是
動靜以禮，不欺暗室，
動靜以禮，不欺暗室，
自行化他，
自行化他，
悉依天理人情，
悉依天理人情，
"不偏不倚之中道"。
"不偏不倚之中道"。
********************
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能如是，
能如是，
為聖為賢，可得而幾矣。
為聖為賢，可得而幾矣。
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
且佛法之教人，
且佛法之教人，
在於
在於
對治人之
對治人之
"煩惱習氣"(貪瞋癡)，
"煩惱習氣"(貪瞋癡)，
故有"戒定慧"三學，
故有"戒定慧"三學，
以為根本。
以為根本。
蓋"以戒束身"，
蓋"以戒束身"，
則
則
悖德乖禮之事"不敢作"，
悖德乖禮之事"不敢作"，
無益有損之語"不敢出"。
無益有損之語"不敢出"。
**********************
**********************
由戒生定，
由戒生定，
則心中
則心中
紛擾妄亂之"雜念漸息"，
紛擾妄亂之"雜念漸息"，
糊塗惛憒之"妄為自止"。
糊塗惛憒之"妄為自止"。
因定發慧，
因定發慧，
則正智開發，煩惑消滅。
則正智開發，煩惑消滅。
進行經世、出世、
進行經世、出世、
諸善法，
諸善法，
無一不"合乎中道"矣。
無一不"合乎中道"矣。
**********************
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戒定慧三，
戒定慧三，
皆是修德，
皆是修德，
皆由
皆由
正智親見之心體(自性)，
正智親見之心體(自性)，
是即明德(性德)。
是即明德(性德)。
此之明德(性德)，
此之明德(性德)，
在中庸則為誠。
在中庸則為誠。
誠，即淳真無妄，
誠，即淳真無妄，
明德，
明德，
即
即
"離念靈知"。
"離念靈知"。
誠與明德，皆屬性德。
誠與明德，皆屬性德。
*****************
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由有
由有
"克己修省"之修持，
"克己修省"之修持，
"性德方彰"。
"性德方彰"。
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**************
**************
故須注重
故須注重
首一"明"字，
首一"明"字，
則
則
明德自能徹見，
明德自能徹見，
而"永明"矣。
而"永明"矣。
**************
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節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
佛法與世法，
佛法與世法，
本來非兩樣。
本來非兩樣。
或有以
或有以
佛辭親割愛，
佛辭親割愛，
謂為不孝者。
謂為不孝者。
此乃局于現世，
此乃局于現世，
未知
未知
過去未來之淺見也。
過去未來之淺見也。
*******************
*******************
學佛者，
學佛者，
務要去"人我之見"，
務要去"人我之見"，
己立立人，自利利他，
己立立人，自利利他，
然後
然後
方可言"入道"。
方可言"入道"。
*******************
*******************
即如
即如
大學曰:
大學曰:
古之欲明明德於天下者，
古之欲明明德於天下者，
先治其國。
先治其國。
欲治其國者，先齊其家。
欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。
欲齊其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先誠其意。
欲正其心者，先誠其意。
欲誠其意者，先致其知。
欲誠其意者，先致其知。
"致知在格物"。
"致知在格物"。
************
************
此所謂"物"，
此所謂"物"，
即是
即是
與天理人情
與天理人情
不合之物欲。
不合之物欲。
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既有私欲，
既有私欲，
即
即
知見偏邪，
知見偏邪，
不能再得其正。
不能再得其正。
例如
例如
愛妻愛子者，
愛妻愛子者，
其妻子雖壞，
其妻子雖壞，
彼亦不知，
彼亦不知，
因溺愛之私欲，
因溺愛之私欲，
錮蔽其
錮蔽其
本具之良知，
本具之良知，
致成此
致成此
偏邪不正之惡知。
偏邪不正之惡知。
若能將
若能將
溺愛之私，格除淨盡，
溺愛之私，格除淨盡，
則妻與子之是非，
則妻與子之是非，
即直下徹見矣。
即直下徹見矣。
***********
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故知
故知
格物一事，
格物一事，
"最宜痛講"，
"最宜痛講"，
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節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
======================
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
切弗(勿)
切弗(勿)
誤以
誤以
窮盡天下事物
窮盡天下事物
"之理為格物"。
"之理為格物"。
**************
**************
格除
格除
自心私欲之物，
自心私欲之物，
乃是
乃是
明明德之根本。
明明德之根本。
**************
**************
窮盡天下事物之理，
窮盡天下事物之理，
乃
乃
"旁枝末節之事"。
"旁枝末節之事"。
以
以
旁枝末節為要本，
旁枝末節為要本，
宜乎
宜乎
天下之亂，無可救藥也
天下之亂，無可救藥也
*******************
*******************
佛法之
佛法之
去貪瞋癡，亦即格物。
去貪瞋癡，亦即格物。
修戒定慧，亦即致知。
修戒定慧，亦即致知。
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***********************
貪瞋癡之物，蘊著於心，
貪瞋癡之物，蘊著於心，
亦若
亦若
戴有色眼鏡，以視諸物，
戴有色眼鏡，以視諸物，
必不能見其本色。
必不能見其本色。
"物欲之禍害，可不畏哉"。
"物欲之禍害，可不畏哉"。
***********************
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現世學佛之人，
現世學佛之人，
多有自謂我已開悟，
多有自謂我已開悟，
我是菩薩，我已得神通，
我是菩薩，我已得神通，
以致貽誤多人者。
以致貽誤多人者。
一旦
一旦
閻老見喚，臨命終時，
閻老見喚，臨命終時，
求生不得，痛苦而死。
求生不得，痛苦而死。
難免入"阿鼻地獄"。
難免入"阿鼻地獄"。
此種
此種
好高騖勝，自欺欺人
好高騖勝，自欺欺人
之惡派。切弗(勿)染著。
之惡派。切弗(勿)染著。
有則改之，無則加勉，
有則改之，無則加勉，
"至戒至戒"。
"至戒至戒"。
節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
上海護國息災法會法語
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(六)
(六)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間，不離世間覺，
佛法在世間，不離世間覺，
離世覓菩提，恰如求兔角。
離世覓菩提，恰如求兔角。
======================
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
殺盜淫等，固為重罪，
殺盜淫等，固為重罪，
但猶
但猶
人皆知其所為不善，
人皆知其所為不善，
不至人盡為之，
不至人盡為之，
故其罪尚少。
故其罪尚少。
若不自量，犯大妄語，
若不自量，犯大妄語，
未得謂得，未證謂證，
未得謂得，未證謂證，
引諸
引諸
無知之輩，各相效尤，
無知之輩，各相效尤，
壞亂佛法，疑誤衆生，
壞亂佛法，疑誤衆生，
則
則
其罪之重，不可形容。
其罪之重，不可形容。
********************
********************
修行之人，
修行之人，
必須
必須
韜光隱德，披露罪過。
韜光隱德，披露罪過。
********************
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倘事
倘事
虛張聲勢，假裝場面，
虛張聲勢，假裝場面，
縱有修行，亦已被此
縱有修行，亦已被此
"虛驕之心喪失大半"。
"虛驕之心喪失大半"。
故
故
佛特以"妄語"
佛特以"妄語"
列為根本戒者，
列為根本戒者，
即以
即以
防護其"虛偽之心"，
防護其"虛偽之心"，
庶可"真修實證"也。
庶可"真修實證"也。
是以
是以
修行之人，
修行之人，
不可向他人
不可向他人
誇說自己功夫。
誇說自己功夫。
如因不甚明瞭，
如因不甚明瞭，
求善知識開示印證，
求善知識開示印證，
自可據實直陳，
自可據實直陳，
但不可自矜而過說，
但不可自矜而過說，
亦不必自謙而少說，
亦不必自謙而少說，
要按真實情況而說，
要按真實情況而說，
***************
***************
方是真佛弟子，
方是真佛弟子，
方能日有進益也。
方能日有進益也。
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節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
上海護國息災法會法語
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
''印光大師''云:
''印光大師''云:
凡學佛之人，
凡學佛之人，
有一必須注意之事，
有一必須注意之事，
即
即
"切戒食肉"，
"切戒食肉"，
因
因
食葷能增"殺機"。
食葷能增"殺機"。
人與一切動物
人與一切動物
"同生"天地之間，
"同生"天地之間，
"心性(自性)原是相等"，
"心性(自性)原是相等"，
但以
但以
惡業因緣，
惡業因緣，
致
致
"形體大相殊異"。
"形體大相殊異"。
若今世汝吃牠，
若今世汝吃牠，
來世牠又吃汝，
來世牠又吃汝，
"怨怨相報"，
"怨怨相報"，
將
將
世世"殺機"無有已時。
世世"殺機"無有已時。
果能人人茹素，
果能人人茹素，
即可培養其慈悲心，
即可培養其慈悲心，
"而免殺機"。
"而免殺機"。
否則縱能念佛，
否則縱能念佛，
而
而
仍圖口腹之樂，
仍圖口腹之樂，
大食葷腥，
大食葷腥，
亦能得
亦能得
學佛之利益幾何哉！
學佛之利益幾何哉！
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!