廻光返照外影七識自我A/行深般若六/返觀內照修心

十二緣起與三世因果(四五六)/廻光返照外影七識自我D

其心禪寂A/菩薩願行鍊心A/廻光返照A

廻光返照外影七識自我A/內觀觀心觀慧解慧(一)

(一)(七)

觀照自己，

修行的扼要點:

乃行住坐臥

處處皆是顯示

"迴光返照之道"。

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人生！

當如「掃相破執」，

做回自己，

「明心見性」，

純淨自然。/見後

一念心性的本體是清淨的。

六祖壇經:何期自性，本來清淨。/見後

我既無解釋也沒顯示什麼，

瞭解法界體性，你就能擁有法身國度！」/見後

發現你的提婆達多，

珍惜你遇到的一切逆境，

照破在你身上發生的一切，

覺悟這一切都是佛為你做的最好安排。

在他們身上突破自我，

洞達無我，就是你的修行。/詳見後

(一)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

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我們的心中本來

無染無雜，無形無相，

我們卻抓了

很多外境的相狀，

而失去了

我們自心的本來面目。

在我們周圍處處都有"相"，

人們卻執著於它，追求於它，

陷溺於諸相中，

一一無法自拔!

"金剛經"云：

菩薩無住相布施，

福德亦如是不可思量。

一個要

索取佈施回報的人

與沒有佈施的人

是沒有本質差別的，

仍然是在生死業當中。

有時甚至是造業，

因為他

更加的執著於"相"，

更加地希望回報，

更加地貪婪心。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

==================

我們的心中本來

無染無雜，無形無相，

我們卻抓了

很多外境的相狀，

而失去了

我們自心的本來面目。

白居易的一首詩中

這樣寫著

****************

為當夢是浮生事?

為復浮生是夢中?

****************

人生如夢。

在我們的生活中

每天都有勾心鬥角，

爾虞我詐，令人好不疲憊。

惟有

遠離是非、自我灑脫，

才能脫離苦海。

對於"悟者"而言，

夢

就是你生活的鏡子，

告訴你所執著的東西

都是夢幻，

世上的一切

不能永遠掛在你的心頭，

能在心中常駐的

惟有心性、自性而已。

人生

當真是"浮生若夢"

***************

來時無跡又無蹤，

去與來時事一同。

何須更問浮生事，

只此浮生是夢中!

***************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

==================

我們的心中本來

無染無雜，無形無相，

我們卻抓了

很多外境的相狀，

而失去了

我們自心的本來面目。

人生之「相」萬千億種，

人之「欲」亦萬千億種。

疲於欲中的人們

忙忙碌碌，勞費精神，

若有一點不順心

就會

心神不寧，思慮重重。

但人生之意義

並不盡在於此。

須知「相」本為空，

追尋一輩子的東西，

到死那一天

也不會陪伴

你去另一個世界。

人生苦短，

何不瀟瀟灑灑、

快快樂樂地度過。

所謂

「塵網依依三十春」

怎及得上

「心頭無事一床寬」。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

==================

我們的心中本來

無染無雜，無形無相，

我們卻抓了

很多外境的相狀，

而失去了

我們自心的本來面目。

宋朝一詩云：

流水下山非有意，

片雲歸洞本無心。

人生應得如雲水，

鐵樹開花遍界春。

人都應遵循

自己的本性、心性，

如

雲水一樣自然，

去掉非分之念，

忘卻世俗之擾，

回歸自己的佛性，

那人生

就再也不會有

悲傷、嫉妒、

苦惱、不平，

更多的是和諧與美好。

這樣的世界

才是和平和清靜的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

==================

我們的心中本來

無染無雜，無形無相，

我們卻抓了

很多外境的相狀，

而失去了

我們自心的本來面目。

生命!

我們既要好好的把握，

又不要過分地執著，

貴在用大智慧

看破慾望帶來的苦惱，

也

貴在不被"諸相"所羈絆。

*********************

讓自己的心

契入天地至理，

廻歸自然，笑傲人生，

這樣的人生才是快樂的。

*********************

正所謂

萬事無如退步人，

孤雲野鶴自由身。

松風十里時來往，

笑揖峰頭月一輪。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

人生！

當自"掃四相破執著見"

做回本來的自己。

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

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佛陀

要我們

修"無常觀"。

你今生可能

就是哪一生

做了五戒十善的善業，

這個業力

在今生表現出來囉了。

而

第七意識(末那識)的執着

"愛我執"，

第七識的這個執着很特别，

它不緣過去，

也不緣未來，

它只執著今生。

第七意識是很專心的，

它 “隨所生所係” :

得什麼果報，

第七意識

就緣什麼、就像什麼。

當你是螞蟻時，

它就變成

一個螞蟻的自我；

當你變成一個國王時，

第七意識

就變成以國王為自我。

所以它的整個因緣

全部都在變化(無常)當中。

(十二因緣與三世因果)

因此

佛法講 “無我”，

它没有一個 “常” :

恒常不變的東西；

而

****************

恰恰是相反的，

講"無常"，

無有常態的東西。

****************

若是你能

放下一切的

妄想分別執著，

那你就是"觀自在"了!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

發現你的提婆達多，

珍惜你遇到的一切逆境，

照破在你身上發生的一切，

覺悟這一切都是佛為你做的最好安排。

在他們身上突破自我，

洞達無我，就是你的修行。

紅 塵 祕 笈 清 涼 菩 提 ......... pt 10277/羅金美

。誰才是你生命中的 “佛”。

。你要感恩所有给你設置障碍的人。

。你要感恩所有打擊你的人。

。你要感恩所有讓你痛苦和煩惱的事。

。如果没有它們，你看不到你的我執，

你不知道自己的我相，你逃脱不掉自我。

。感恩苦和苦為你帶來的那唯一的一線解脱機會。

。佛祖一次次地為你設置障碍，是在加持你看到自我。

。佛祖一次次地打擊你，是在捶碎你的自我。

。佛祖一次次地讓痛苦降到你身上，

是在逼迫你解放自我。

。如果你因為某個人或某件事而煩惱，

那正是你修行的時候。

。用心去看，去觀察，是什麼在讓你煩惱？

是誰在讓你痛苦？一定是你的那個 “我”。

。如果是某個人讓你痛苦，你未遇到他之前，

為什麼不痛苦？

。如果是事情讓你煩惱，為什麼同樣的事曾經讓你快樂？

。是的，你所有痛苦和煩惱的根源是 “我”。

。發現這個 “我”，看破這個 “我”，

。出離這個 “我”，放捨這個 “我”，

。就是你的修行。

。释迦牟尼佛成佛的時候，他第一個想起並感恩的人，不是他的父母，不是他的老師燃灯佛，不是任何人，而是提婆達多。

。在《大方便佛報恩經》中，佛陀用了很多篇幅赞嘆提婆達多的功德，甚至明確地告訴大家，提婆達多的真實身份是另一尊佛再來。

。涅槃经中也说到，如果有人認為提婆達多真實出佛身血，是名信不具足，提婆達多是佛境界。

。提婆達多生生世世都與佛為敵，處處為佛設障碍，無數次地傷害佛陀。

。佛陀為什麼不恨他，還要感恩他、赞美他？

。因為如果没有提婆達多，佛陀就不能圆满六波羅蜜，就不能具足四無量心，就不會成佛。

。其實一切眾生成佛只是做一件事，突破自我。

。誰來帮你突破自我？一定是你佛性中的另一面，另一個人。

。每次當提婆達多傷害佛陀之後，佛陀都會原諒提婆達多，在一次次的原諒中，在生生世世的包容中，

佛陀彻底地突破了自我，實現了無我的大慈大悲。

。我們每個人都有自己的提婆達多。不管他是誰，他如何示現，

你一定要找到那個人，要認出那個人，要與他在一起，要爱他，包容他，在他身上實現無我。

。就像一個拳擊冠軍，在他成功的路上，一定有無數個陪練，而且最後有一個跟他同量級别的對手出現，他要戰勝那個對手，才能獲得冠軍。

。那個與他在一起最長時間的人，

那個從一開始就陪他比赛的人，

那個直到最後，和他進行决赛的人，

一定是他的提婆達多。

。你的修行之路，也一定要有許多煩惱的陪練，

有與你同量級别的對手，有你生命的另一部分，

你的提婆達多。

。你要珍惜和他們在一起的每次歷練，

你要用心與他們在一起。

。佛為每個人都安排了很多陪練和他的提婆達多。

。可是，人們太討厭逆境和仇人了，人們一次次地遠離他們，選擇那些讓你安逸的顺境和赞許你的人。

。放棄了真正的對手和修行的機會，

所以，至今你都没有真正得到解脱。

。發現你的提婆達多，珍惜你遇到的一切逆境，照破在你身上發生的一切，覺悟這一切都是佛為你做的最好安排。

。在他們身上突破自我，洞達無我，就是你的修行。

2021 07 28 14:06PM @ 洛杉磯 Chino Hills, 山上