佛性

人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

(善用自心，中道觀行)

(因戒生定，因定開慧)

(那伽常在定，無有不定時)

=====================

"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

其智宏深，譬如巨海；

菩提高廣，喻若須彌；

自身威光，超於日月；

其心潔白，猶如雪山；

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

不著如風，無諸障礙。

(那伽常在定，無有不定時)

我們來到這

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

************

了了常明

自己的"真如佛性"，

本來

沒有愚癡、妄動、

也沒有無明、妄想，

沒有煩惱，

也沒有是非。

************

佛性人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

(善用自心，中道觀行)

(應無所住而生其心)

*************

如果我們明白(覺了)

自性當中本自具有

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如"金剛"般堅固，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

*************

****************

即使遇到外境給予的

種種打擊、煩惱與是非，

也能夠

"超越是非和打擊"，

"轉煩惱為菩提"。

****************

"金剛經"曰:

一切法"無我"

得成於忍。

是故難行，

也要學著行；

難忍，也要學習忍。

非常時期，

更要學會非常忍耳。

***************

體證"法無我"，

通達"無我法"。

***************

不計較、不比較、

不傲慢、不偏見、

不憂慮、不恐懼。

隨緣妙用，德用自在。

離相觀性，頭頭是道。

性本同體，諸法一如。

生佛同體，萬物平等。

***************

若於轉處不留情，

繁興永處那伽定。

放下我執，遠離是非，

智慧開啟，大悲心生。

***************

六祖壇經 18 (頓漸品第八 上)

菩提自性，本來清淨；(上)

但用此心，直了成佛。

"本節精華":

法本一宗，人有南北，法即一種，見有遲疾；

何名頓漸？法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。

住心觀淨，是病非禪；長坐拘身，於理何益？

生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。

諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。

心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，

不增不減自金剛，身去身來本三昧。

五蘊幻身，幻何究竟？迴趣真如，法還不淨。

若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法；若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙；應用隨作，應語隨答；普見化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧；是名見性。(上)

菩提自性，本來清淨；(下)

但用此心，直了成佛。

"本節精華"

佛性若常，更說什麼善惡諸法，乃至窮劫，無有一人發菩提心者；故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之處；故吾說常者，正是佛說真無常義。

因守無常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫；

我今不施功，佛性而現前，非師相授與，我亦無所得。

吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡。

學道之人，

一切善念惡念，應當盡除；

無名可名，名於自性；

無二之性，是名實性，

於實性上，建立一切教門，

言下便須自見。(下)

"六祖壇經"曰:

心地無非自性戒。

在自己心中，對境遇緣，

常能

廻光返照，內觀自性，

真認自己錯，不見他人過，

他非即我非，一切唯心造。

這就是自性中

最好的

防止犯錯

的守戒行為。

******************

菩薩

勸人不殺生，

不食衆生肉。

生佛同體平等。

******************

"六祖壇經"曰:

心地無亂自性定。

在自己心中，對境遇緣，

(1)

不爭、不貪、不求、

(2)

不驕誑、不嫉妒、不愚迷。

(3)

順不貪慳，逆不瞋恚。

自然自己內心

常寧靜和安詳，

這就是自性中

本具有的禪定。

******************

菩薩

勸人不殺生，

不食衆生肉。

生佛同體平等。

******************

"華嚴經"曰:

一切法從"心"想生。

(唯心所現，唯識所變)

(無境唯識，心外無法)

(剎那生滅，遷流之相)

(緣起緣生，緣盡緣滅)

(因果果因，沒完沒了)

(性相一如，因果不二)

(理事一如，真妄不二)

(返妄歸真，返本還源)

(轉識成智，回歸自性)

(無二之性，即是佛性)

==================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

妄心/幻影無常假名，

佛心/空寂恆常真我。

佛心/如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

(不住空有，一道清淨)

(不落二邊，與道相應)

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心/夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

"因緣果報"

相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，

恍然大悟/醒，

平等法界，

法本無我。

諸法空相，

法本不生。

佛在心中，

心中有佛。

心佛衆生，

三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

時刻地觀照正念自己，

一切外境的緣起(顯相)，

悉皆來自於自心念頭

"投射作用的現形"，

(反射作用所形成)

故千萬不可執著(迷)相也。

迴光返照，返妄歸真，

返本還源，復本心性。

反觀內照自心，正念自己，

謙受益，滿招損，不偏見。

不愚迷，不驕誑，不嫉妒。

常行柔和忍辱法，

安住慈悲喜捨中。

苦而不言，喜而不語。

菩薩願心，六度萬行，

自利利他，福慧雙修，

圓滿無上菩提。

=============================

人隨著

因緣果報

業力的現形，

在禍福之間交相流轉，

實無法擺脫習氣的纏縛。

常自覺照，不為妄轉；

放下妄念，廻光返照，

向內覺照自心，

"正念自己"。

因為世間無常。

因為色身危脆。

有甚麼令自己

討厭或喜歡事，

有甚麼令自己

嫉妬或羨慕事，

有甚麼令自己

怨恨或恩愛事，

一切莫不都是

受著自我意識的設限嗎?

凡事莫不都是

受著貪瞋癡慢的纏縛嗎?

所作所為莫不

受著業力因果的操控嗎?

唯有

佛法的大光明慈悲，

能夠戰勝

貪瞋癡的糾纏，

唯有

佛法的大光明智慧，

能夠超越

無明業識的枷鎖。

四念住:

觀身不淨，觀受是苦，

觀心無常，觀法無我。

四正勤:

莫因小惡而為之，

積小惡必招大惡；

莫因小善而不為，

積小善必得大善；

究竟

破迷開悟，滅苦得樂矣。

一切皆感恩。

一切皆懺悔。

一切皆慈悲。

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

南無阿彌陀佛!

"柔和忍辱才是妙方"，

"微笑沈默則是絕招"。

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

空空如也何所有，

了了然哉卻是無。

===============

緣來緣去，

夢幻虛擬的世界裡，

"柔和忍辱才是妙方"，

"微笑沈默則是絕招"。

知

一切法性、法相

平等不壞。

平等表如如，

不壞表不動。

如如不動，

是說自性

性體圓滿顯現的境界。

(不可說，唯證方知故)

一切法性，"平等不壞"。

此中一切視同夢幻而無之。

正是諸法空相，不取於相之意也。

「平等」即是如如，

「不壞」即是不動。

平等不壞如如不動/平等如如不壞不動

"如如不動"之性體全彰。

*****************

放下就得到自在，

自在就得要放下。

*****************

"苦而不言，喜而不語"

這短短兩句話，

卻統括了做人的最高境界，

亦是昇華人生之最勝磁場。

嘗試著去學習入此境界，

這是人生最高勝的享受，

可惜呀!

人們卻被無始習氣所纏縛。

不想說、不能說、就不要說。

很多時候的我們：

人很煩，心很亂，

不是脾氣不很好，

而是太累了，壓力太大了。

既不言，又不語，

不是變得冷漠了嗎?

而是太難了，承受太多了。

表面雖裝作無所謂耶?

其實都有一把辛酸淚；

人前看似無堅不摧，

背後都有脆弱的軟肋。

有些事，只能面對現實，

何可言，何能言，何處可能言！

有些話，只能悄悄吞嚥，

不想說，不能說，就不必要說！

有些情，只能順其自然，

不敢想，不能想，就不要再想！

人活在世上：

真正懂你的人少之又少，

真正惦記你的人

又有那些個是呢?

*****************

放下就得到自在，

自在就得要放下。

*****************