2P真發菩提心持佛名號
從今不作輪廻事，
從今不作輪廻事，
但向塵中了自心。
但向塵中了自心。
"徹悟禪師"云:
"徹悟禪師"云:
真為生死，發菩提心，
真為生死，發菩提心，
以深信願，持佛名號。
以深信願，持佛名號。
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(一)(三)
(一)(三)
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
即以如來之萬德洪名，
即以如來之萬德洪名，
熏修自己之無明業識，
熏修自己之無明業識，
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土也。
證入極樂淨土也。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
感應道交難思議也。
感應道交難思議也。
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(一)(三)
(一)(三)
放下妄想執著心。
放下妄想執著心。
"涅槃經"曰:
"涅槃經"曰:
諸行無常，是生滅法，
諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，寂滅為樂。
生滅滅已，寂滅為樂。
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"華嚴經"出現品云：
"華嚴經"出現品云：
一切眾生，
一切眾生，
皆有如來智慧覺性，
皆有如來智慧覺性，
但以妄想執著所障，
但以妄想執著所障，
不能證得。
不能證得。
"聖嚴法師"講述:
"聖嚴法師"講述:
從今不作輪廻事，
從今不作輪廻事，
但向塵中了自心。
但向塵中了自心。
"徹悟禪師"云:
"徹悟禪師"云:
真為生死，發菩提心，
真為生死，發菩提心，
以深信願，持佛名號。
以深信願，持佛名號。
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主題:
主題:
說來說去，
說來說去，
是我們自己救自己。
是我們自己救自己。
靜波法師
靜波法師
不理解佛法
不理解佛法
"自作自受"這樣的一個原理，
"自作自受"這樣的一個原理，
說來說去
說來說去
不是佛救我們，
不是佛救我們，
是我們自己救自己。
是我們自己救自己。
佛只是告訴我們道理，
佛只是告訴我們道理，
這個道理就是事物的真相；
這個道理就是事物的真相；
因果的規律就是這樣的痕跡。
因果的規律就是這樣的痕跡。
你相信嗎？
你相信嗎？
相信，
相信，
你自己要拯救自己；
你自己要拯救自己；
不相信，誰也救不了你。
不相信，誰也救不了你。
佛教講"信願行"：
佛教講"信願行"：
我相信佛法；
我相信佛法；
我願意接受它，
我願意接受它，
或者我願意去西方；
或者我願意去西方；
如何能去呢？
如何能去呢？
念阿彌陀佛，
念阿彌陀佛，
自力和佛力具足圓滿，
自力和佛力具足圓滿，
必定往生淨土。
必定往生淨土。
只是：
只是：
唯心淨土，自性彌陀。
唯心淨土，自性彌陀。
所以生則決定生，去則實不去。
所以生則決定生，去則實不去。
本文章
本文章
轉載自岑泳儀臉書(節錄)
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"徹悟禪師"開示:
"徹悟禪師"開示:
真為生死，發菩提心，
真為生死，發菩提心，
以深信願，持佛名號。
以深信願，持佛名號。
''印光大師''開示:
''印光大師''開示:
淨土法門，
淨土法門，
以
以
"信願行"三法為宗。
"信願行"三法為宗。
必須要
必須要
真為了生脱死，
真為了生脱死，
以發
以發
上求佛道、下化眾生
上求佛道、下化眾生
之大菩提心。
之大菩提心。
以"深信切願"，
以"深信切願"，
念佛
念佛
求生西方極樂世界。
求生西方極樂世界。
(回歸平等之真如自性)
(回歸平等之真如自性)
所謂
所謂
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
以
以
如來之"萬德洪名"，
如來之"萬德洪名"，
熏自己之無明業識。
熏自己之無明業識。
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
則
則
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
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念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土。
證入極樂淨土。
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一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
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珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
即以如來之萬德洪名，
即以如來之萬德洪名，
熏修自己之無明業識，
熏修自己之無明業識，
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土也。
證入極樂淨土也。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
感應道交難思議也。
感應道交難思議也。
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"法華經"
"法華經"
方便品曰:
方便品曰:
我雖說涅槃，是亦非真滅，
我雖說涅槃，是亦非真滅，
諸法從本來，常自寂滅相。
諸法從本來，常自寂滅相。
(應無所住，有即非有)
(應無所住，有即非有)
(妙有非有，才是真空)
(妙有非有，才是真空)
"法華經"
"法華經"
方便品又曰:
方便品又曰:
是法住法位，世間相常住，
是法住法位，世間相常住，
於道場知己，導師方便說。
於道場知己，導師方便說。
(而生其心，非有而有)
(而生其心，非有而有)
(真空不空，才能妙有)
(真空不空，才能妙有)
"龍樹菩薩"云:
"龍樹菩薩"云:
萬法為緣起，
萬法為緣起，
猶如水中月，
猶如水中月，
非真亦非假，
非真亦非假，
悟此一切者，
悟此一切者，
不為見所欺。
不為見所欺。
"金剛經"曰"
"金剛經"曰"
應無所住而生其心。
應無所住而生其心。
這是
這是
不生貪瞋癡三毒煩惱
不生貪瞋癡三毒煩惱
的般若智慧心。
的般若智慧心。
即
即
實相無相，無所不相，
實相無相，無所不相，
此乃真實的智慧。
此乃真實的智慧。
無相無不相，
無相無不相，
正自性性體之真實相狀。
正自性性體之真實相狀。
相不相俱離，
相不相俱離，
如來藏之真實相狀。
如來藏之真實相狀。
佛法無他，
佛法無他，
唯在令人
唯在令人
"澄入"諸法實相而已。
"澄入"諸法實相而已。
淺言之，
淺言之，
即真實
即真實
"覺了"
"覺了"
宇宙人生之真實相耳。
宇宙人生之真實相耳。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
即以如來之萬德洪名，
即以如來之萬德洪名，
熏修自己之無明業識，
熏修自己之無明業識，
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土也。
證入極樂淨土也。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
感應道交難思議也。
感應道交難思議也。
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行深般若，
行深般若，
超越對待法；
超越對待法；
(不落空有兩邊)
(不落空有兩邊)
到絕待法的境界上。
到絕待法的境界上。
(證入極樂淨土)
(證入極樂淨土)
一切諸相，一切衆生，
一切諸相，一切衆生，
五蘊所變現。
五蘊所變現。
五蘊假合，五蘊非有。
五蘊假合，五蘊非有。
四法印:
四法印:
諸行無常，諸法無我，
諸行無常，諸法無我，
涅槃寂靜，緣起性空。
涅槃寂靜，緣起性空。
說"心行不可得"，
說"心行不可得"，
"能執"之意，當下即空。
"能執"之意，當下即空。
說"諸法緣生"，
說"諸法緣生"，
"所執"之法，當體是空。
"所執"之法，當體是空。
能所雙亡，我法雙空，
能所雙亡，我法雙空，
了達
了達
諸法一如，一切皆是。
諸法一如，一切皆是。
便"恍然大覺"，
便"恍然大覺"，
本是一真法界，
本是一真法界，
本無人我差別。
本無人我差別。
(證入極樂淨土)
(證入極樂淨土)
一切事莫非對待，
一切事莫非對待，
有對待便有能所。
有對待便有能所。
有能所便有分別，
有能所便有分別，
有分別便有執著。
有分別便有執著。
少有分別，便是第六識，
少有分別，便是第六識，
所謂我相是也。
所謂我相是也。
少有執著，便是第七識，
少有執著，便是第七識，
所謂我見是也。
所謂我見是也。
放下分別，轉第六識；
放下分別，轉第六識；
放下執著，轉第七識；
放下執著，轉第七識；
二識既轉，我法雙空，
二識既轉，我法雙空，
諸法一如，一切皆是。
諸法一如，一切皆是。
離相觀性，頭頭是道。
離相觀性，頭頭是道。
融相歸性，斷妄歸真，
融相歸性，斷妄歸真，
返本還源，復本心性，
返本還源，復本心性，
回歸
回歸
平等一如無二之性體。
平等一如無二之性體。
(證入極樂淨土)
(證入極樂淨土)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
即以如來之萬德洪名，
即以如來之萬德洪名，
熏修自己之無明業識，
熏修自己之無明業識，
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土也。
證入極樂淨土也。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
感應道交難思議也。
感應道交難思議也。
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"徹悟禪師"開示:
"徹悟禪師"開示:
真為生死，發菩提心，
真為生死，發菩提心，
以深信願，持佛名號。
以深信願，持佛名號。
''印光大師''開示:
''印光大師''開示:
淨土法門，
淨土法門，
以"信願行"三法為宗。
以"信願行"三法為宗。
必須要
必須要
真為了生脱死，
真為了生脱死，
以發
以發
上求佛道、下化眾生
上求佛道、下化眾生
之大菩提心。
之大菩提心。
以"深信切願"，
以"深信切願"，
念佛
念佛
求生西方極樂世界。
求生西方極樂世界。
(回歸平等之真如自性)
(回歸平等之真如自性)
所謂
所謂
以果地覺，為因地心。
以果地覺，為因地心。
以
以
如來之"萬德洪名"，
如來之"萬德洪名"，
熏自己之無明業識。
熏自己之無明業識。
久而久之，習以成性，
久而久之，習以成性，
則
則
潛通佛智，暗合道妙。
潛通佛智，暗合道妙。
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
證入極樂淨土。
證入極樂淨土。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
"大般若經"曰:
"大般若經"曰:
一切法
一切法
無所有、畢竟空、不可得。
無所有、畢竟空、不可得。
不住空有，一道清淨，
不住空有，一道清淨，
念佛轉識成智，
念佛轉識成智，
感應道交，難思議也。
感應道交，難思議也。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
說來說去，是我們自己救自己。
說來說去，是我們自己救自己。
靜波法師
靜波法師
不理解佛法自作自受這樣的一個原理，說來說去不是佛救我們，是我們自己救自己。正信的佛教徒，千萬不要邪命自活：詐現奇特，自贊功德，占相吉凶，高聲示威，稱得供養；或許暫時風光，卻是後患無窮……
不理解佛法自作自受這樣的一個原理，說來說去不是佛救我們，是我們自己救自己。正信的佛教徒，千萬不要邪命自活：詐現奇特，自贊功德，占相吉凶，高聲示威，稱得供養；或許暫時風光，卻是後患無窮……
佛只是告訴我們道理，這個道理就是事物的真相；因果的規律就是這樣的痕跡。你相信嗎？相信，你自己要拯救自己；不相信，誰也救不了你。佛教講信願行：我相信佛法；我願意接受它，或者我願意去西方；如何能去呢？念阿彌陀佛，自力和佛力具足圓滿，必定往生淨土。只是：唯心淨土，自性彌陀。所以生則決定生，去則實不去。
佛只是告訴我們道理，這個道理就是事物的真相；因果的規律就是這樣的痕跡。你相信嗎？相信，你自己要拯救自己；不相信，誰也救不了你。佛教講信願行：我相信佛法；我願意接受它，或者我願意去西方；如何能去呢？念阿彌陀佛，自力和佛力具足圓滿，必定往生淨土。只是：唯心淨土，自性彌陀。所以生則決定生，去則實不去。
我們現在更多的人，都想投機取巧佔便宜，都想不勞而獲……哪有這樣的好事？沒有。有人因為貪心，想得到更多的東西，結果卻是把自己原來的東西也失去了。出家人早上要念經，晚上還要念經，天天雷打不動，必須這樣做。如果不這樣做，我們的信仰就丟掉了，沒有辦法消化十方供養。你說苦不苦？真苦。可是我們自願選擇，不會抱怨。因為不忍眾生苦，不忍聖教衰；因為苦盡甘來，解脫自在。
我們現在更多的人，都想投機取巧佔便宜，都想不勞而獲……哪有這樣的好事？沒有。有人因為貪心，想得到更多的東西，結果卻是把自己原來的東西也失去了。出家人早上要念經，晚上還要念經，天天雷打不動，必須這樣做。如果不這樣做，我們的信仰就丟掉了，沒有辦法消化十方供養。你說苦不苦？真苦。可是我們自願選擇，不會抱怨。因為不忍眾生苦，不忍聖教衰；因為苦盡甘來，解脫自在。
在家佛教徒也一樣，每天也要有一點功課，至少早晚的三皈依要去持誦：皈依佛，皈依法，皈依僧。你不能忘本。很多人都忘掉了，還能說你是佛教徒嗎？絕對不能理直氣壯。因為不可以迷失，所以我們需要堅持、堅守和遵守。就佛法而言，必定有一個解脫的結果。就世間法而言，那是快樂、福報，這是必然的一個結果。
在家佛教徒也一樣，每天也要有一點功課，至少早晚的三皈依要去持誦：皈依佛，皈依法，皈依僧。你不能忘本。很多人都忘掉了，還能說你是佛教徒嗎？絕對不能理直氣壯。因為不可以迷失，所以我們需要堅持、堅守和遵守。就佛法而言，必定有一個解脫的結果。就世間法而言，那是快樂、福報，這是必然的一個結果。