因閱《六祖壇經》

忽爾有省，

乃知

行住坐臥處處顯示

"迴光返照之道"，

/詳見後

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

"金剛經"曰:

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:

應如是住，

如是降伏其心。/詳見後

古高僧云： 91025

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

==================

覺悟的人

能在自我身上

找到真如佛性。

(明心見性，見性成佛)

佛性是什麼？

佛性是"空無"，

如如不動(不取於相)。

動是什麼？

你們生出來就有佛性，

你們的佛性就没有動過，

每個人

都有善良的心，

没有動，没有靜，

没有生，没有滅。

因為

本來就擁有的東西，

"怎麼會有生滅呢"？

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

***********************

體證無相無不相真實性體。

回歸父母未生前本來面目。

***********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

道證法師：廣欽老和尚——

人生處處是考場/六度總持/

摩訶般若波羅蜜/無我相、無脾氣/詳見後

處處保護一個“我”，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真地在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬槓，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到 “我”—這個“我”的問題，不是罵的內容的問題。南無阿彌陀佛！

"無量義經"德行品第一曰:

是諸菩薩。莫不皆是法身大士。

戒定慧解脫解脫知見之所成就。

其心禪寂常在三昧。恬安澹泊無為無欲。

顛倒亂想不復得入。靜寂清澄志玄虛漠。

守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。

得大智慧通達諸法。

曉了分別性相真實，有無長短明現顯白。

內觀內覺彌陀心，

廻光返照自性心。

"觀心觀慧解慧"，

觀"空性"的道理，

過空性智慧的生活。

處世要當機立斷用真智，

(正念、覺照真如本性)

修道宜韜光養晦學大愚。

(修行、念佛廻光返照)

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

(證入無相無不相真實性矣)

(回歸父母未生前本來面目)

"慧律法師"開示:

要把"降伏自心"

放在首要的位置。

如果我們

不能

隨時隨地

"調伏這顆心"，

**************

失去了"觀照"，

(觀照般若)

**************

我們的(貪瞋癡)煩惱

就會(隨時隨地)起來。

我們若想要活得

很快樂、"很超越"，

"降伏這顆心"，

就比甚麼都重要。

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

變成一隻漂亮的蝴蝶。

"踐行"

是成功的唯一保障。

*****************

不如一念廻光返照，

自己的清淨心顯現。

*****************

當我們瞭解我們自己的心，

當正念正緊密地看守著心時，

"就有智慧存在"。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念，無念而念。

道證法師：廣欽老和尚——

人生處處是考場/六度總持/

摩訶般若波羅蜜/無我相、無脾氣

平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。然而廣欽老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。老和尚說，修行不是在討論事情是有理還是無理，是看你遇到境界的時候是能忍還是不能忍！

我們都是忍力還沒有成就的凡夫，在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，但是隻要再提起信願—就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力唸佛，一定可以回到西方極樂世界。這一條路就是不斷提起信心願力的路，就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。

有時候有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。我的恩師說，如果是自己要求別人打香板，心裡就有準備，當然被打的時候，心裡就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以瞭解自己的程度和煩惱，所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉“我相”的煩惱，老和尚聽了就說：“好，好，好！”但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說： “好，好，好！”但是依然沒有動靜，曰子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。

有一天很多政府官員、臺大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：“這麼多在家居士在這裡，你跪著是要讓人家折福嗎？”

恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。老和尚反說：“你大膽！竟然站得比師長還高！”就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。但是那天老和尚竟然向大家說：“你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裡哪有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？還是請她？”

恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：“啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹼？傳甜？傳凸？傳凹？”說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹼、傳甜，大家也都很高興。恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。老和尚又向大家說：“你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！”流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個“你”在罵我，也沒有一個“我” 在被你罵，也沒有“你所罵的話”。（三輪體空）

結果老和尚又說：“你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！”在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。可是老和尚又說：“跑那兒去？給我停住！”真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。

可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：“這給你吃。”等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，可是會客時間一過，他又若無其事。

我的恩師回想：“今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？”恩師心裡就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說： “叫人家幫她去掉‘我相’煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！”方才生起一念不滿的心，要“問問看！”老和尚就已收到電波了，十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？

我的恩師聽老和尚這樣說，心裡當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！就趕緊跪下來懺悔、感恩。老和尚又說：“我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？”我們常沒弄清楚“面子”是什麼，“我”是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。靜下來問問自己—“我”是什麼？卻又不明真相。一輩子做糊塗事，不要真理，只要面子，不知想得到什麼？

我們時常念金剛經，說：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。”又說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。心裡有“我”這個觀念，感覺有個“我”被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！

處處保護一個“我”，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真地在培養，還以為自己是在學佛，其實是每天和佛唱反調、抬槓，不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，可見是罵到 “我”—這個“我”的問題，不是罵的內容的問題。南無阿彌陀佛！

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:

應如是住，

如是降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

一切『法相』，

皆是假名。

本來即非。生即無生也。

此明

"不生法相"之所以然。

(放下萬緣，一念不生)

(制心一處，無事不辦)

(一心念佛，念佛一心)

(佛在心中，心中有佛)

所謂

「不生法相」者，

乃是

一切法相，本為緣生。

"緣生之法"，

當體即空，本性無故。

既本性無，則不生亦亡，

生即無生故。乃為真不生義。

一切發心者，

當在「一如皆是」上，

"知見信解"。

自性空寂，本無有念。

諸法緣生，本來無生。

當體即空，生即無生。

無境唯識，心外無法。

心生法生，心滅法滅。

諸法一如，一切皆是。

性本同體，諸法一如。

人無貴賤，法無好醜。

是法平等，無有高下。

心佛衆生，三無差別。

此正「降伏」，

此即「無住」。

果能

知見信解"如是如是"。

則雖"法相熾然"，

初何嘗生，

以本性不生故。

則不降伏而降伏。

無住而住，住而無住。

(應無所住而生其心)

證入

無相無不相之真實性矣。

此正是結顯經初

應如是住，應如是降伏"之義。

"全經義趣"，至是而包舉無遺，

"首尾完成"矣。

古高僧云： 91025

前世修來此報身，

百鍊千鎚作完人 ;

自身識得娘生面 ，

轉勸他人認主人。

娘生面： 明心見性。

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

==================

覺悟的人

能在自我身上

找到真如佛性。

(明心見性，見性成佛)

佛性是什麼？

佛性是"空無"，

如如不動(不取於相)。

動是什麼？

你們生出來就有佛性，

你們的佛性就没有動過，

每個人

都有善良的心，

没有動，没有靜，

没有生，没有滅。

因為

本來就擁有的東西，

"怎麼會有生滅呢"？

没有生，没有滅，

没有去，也没有來，

這就是你的佛性。

没有是非，沒有對錯，

故"應無所住"。

***********************

體證無相無不相真實性體。

回歸父母未生前本來面目。

***********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!