當你體悟了佛心即為己心，

(佛在心中，心中有佛)

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是五蘊(法身)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子

(華嚴中道無礙圓融境界)

會過著清心自在的生活!

對於一個凡夫來說；

一生最重要的功課，(破除我法二執)

"學會警惕自己的習性"(離貪慳瞋怒)。紅塵覺醒/破迷開悟離苦得樂/滅苦得樂

佛教是最慈悲與智慧的，

佛陀只是想教導我們一件事情，

從各種幻覺中醒来，

去認清所有不敢接受的實相，

不要把佛法當着是止痛藥或麻醉劑，

一個人只有懂得看清實相，

真正的從夢中醒来，

才不需要用各種的止痛藥

或各種的膜拜儀式来麻醉自己。

真正能够从痛苦中解脱出来的人，

只有智慧，而不是寄託。/詳見後

"淨空老和尚":

佛法是教你破我執，

你天天在

增加我執，增長我執，

那還得了嗎？搞錯了！

所以要把我放下，

全心全力為別人服務，

我們今天講為苦難眾生服務，

為正法常住、久住來學習，

認真努力學習，為正法久住，

一切功德迴向給眾生，

全心全力幫助眾生，這就對了。

這樣我執不破，自自然然就淡化，

淡化久了，不知不覺的就沒有了。/詳見後

因法法皆如，則法法皆真。《法華》曰：「是法住法位，世間相常住。」故一切法清淨本然，絕非造作，故曰「無為」。一切賢聖莫不修此證此。但因功行之淺深，故有成賢成聖之差別。

若領會得「法法皆如」，我見情執之病，既都遣盡。則見相即見性，頭頭是道，無所不可。故《最勝王》、《維摩詰》等經云，「五蘊即是法身」，「生死即是涅槃」，「煩惱即是菩提」。皆顯法法皆如義也。

把感情看成陌生人/看清真相

用正確的方式看待感情,就是把他們視為一種冒牌者,

而不是把他們視為我們自己。

憤怒或懷疑不是我們,他們不是人或眾生。

沒有人把他們當人看。

所以看到他們沒有給他們一個身份,

就像陌生人進來然後離開一樣。

有因就生,無因就生。

我們不斷學習,不斷知道,

直到我們看到它真的沒有什麼。

看清真相/把感情看成陌生人

佛教是最慈悲與智慧的，

佛陀只是想教導我們一件事情，

從各種幻覺中醒来，

去認清所有不敢接受的實相，

不要把佛法當着是止痛藥或麻醉劑，

一個人只有懂得看清實相，

真正的從夢中醒来，

才不需要用各種的止痛藥

或各種的膜拜儀式来麻醉自己。

真正能够从痛苦中解脱出来的人，

只有智慧，而不是寄託。

【寄託】

有些人在臨終面對死亡的時侯，因為心中太多恐懼，不知何去何從，要去找誰？腦袋就會不停的尋求寄託，念佛或祈禱，潜意識充满幻覺時就會出現神佛形象来引接他，但若是有正知正念的修行者就要了解這點，（一切諸神或佛菩薩，都只是我們的意識投射，没有我們，就没有神或佛菩薩）。

諸神或佛菩薩會被投射出来，是為了消除我們内心的恐懼和不安。

若我們死了，我們的恐懼就會整個被解放出来，所以在死前那一刻，就要領悟到，所有的諸神或佛菩薩，只是我們意識的投射，只是幻覺，從這點反推回来，没有我們就没有一切的神或佛菩薩。

我們身為佛陀弟子要很清楚的了解佛教是（無神論），并没有任何一尊佛作為我們的主宰，一切都是（緣起），是很符合現代科學證明，怎可能會變成有一尊（阿彌陀佛）做我們的主宰？在死後带領我們到西方極樂世界呢？這很明顯不是佛陀所說的佛法，完全違背了佛陀所說的（緣起法），這只是被後人改編了成為神话故事的宗教。

還有那些（佛教助念團）只是把佛菩薩投射在某人身上，在某個形象或偶像上，我們去拜神、或者和這些佛菩薩說話，心里只是尋求一個寄託和安心，就像某些宗教的祈禱，或者是大乘佛教許多的膜拜儀式，而洋人也有靈媒，這些宗教的目的只是讓我們心里有個投射的地方，有個寄託。

有些人親人過世了，在情感上難以割舍，幾年甚至幾十年這個痛久久不能釋懷，若只是一味安慰他要節哀，不要想太多之類的安慰說話。是没用的，有些人跟親人的感情很深厚，生離死别是件很痛苦的事情，化解不開，這時靈媒就會開一些心靈止痛藥，經由催眠，通靈方式，把親人的靈魂招来附在自己身上，讓親人的靈魂可藉由靈媒的身體說話，告訴親人：（我在這里很好，只是另外一個世界，還有其他已經過世的親戚祖先都在一起，我們的靈魂都在一起…………）。

這樣的說法，對家人而言是種止痛藥，活着的人就不會那麼痛苦，但是這種方法只能治標不能治本。

有一位心理學醫生生做了一個實驗；

他跟一位病人說：（這個藥很好，是特效藥，剛發明的，從外國進口，你只要回家吃两次你的病就會好了，不必再到回来）。

于是病人吃了两次藥過後，覺得好像好了很多，但醫生開的只是普通的維他命。

每個人都有選擇宗教信仰和精神寄託的權力，就是某些人只想在幻覺或自我安慰的方式里活下去，同樣的；耶稣、上帝、佛菩薩就是他們心理的止痛藥，也是安慰劑。

另外在某些人的心目中，安慰劑的藥力是有限的，只要是做了虧心事，藥力的效果就會消耗甚至不够，要補充，于是開始做法會、做點功德、捐錢给佛廟、布施僧人、布施孤兒院、放生、點平安燈…………等等，只要感覺到心安理得就是了，說穿了；就是花錢買安慰，當着是一種彌補，破財擋災，可以對自己有個交代；（我雖然做壞事，但是我也有做點善事啊！佛菩薩會保佑我的，不會見死不救）。

而事實上問題不是這樣的，現代人的困境越来越多，活在現實中很多的問題，我們應該用佛陀教導的智慧去面對這些困境，而不能只靠盲目膜拜或寄託方式来麻醉自己，自欺欺人，遇到困境就去拜拜，拜了就安心，什麼事情都不查清楚前因後果，只交给佛菩薩、交给上帝去處理，如此這般，問題根本就没有解决，反而是在不停的累積、壓抑，等到某一天累積到超過負荷時就會爆炸出来，只靠壓抑和麻醉遲早會變成悲劇。

在新聞報導里有時侯會看到；被警方捉到一些走私販毒分子，手上也有带佛珠，带佛牌，這些人平時走私販毒，初一十五就放生素食，平時傷天害理，佛誕就抱着佛脚，求佛菩薩保佑出入平安、財源廣進、事事順利。

試想：那些神，那些佛菩薩會帮他們背因果嗎？

若是保佑這些人，那麼，佛菩薩保佑人的標準在那里？天理何在 ？

殺人放火也拜佛，走私販毒也拜佛，招搖撞騙也拜佛，貪官污吏也拜佛，做了壞事，做了虧心事通通都去拜佛，甚至有些還相信那些神棍所說的，念什麼咒、念什麼佛號、就能消除多少業障，在某某日子、某某佛誕念佛號、念咒效果會更加殊勝，可以消除幾萬億業障。

如果這樣就會得到佛菩薩保佑，或能够消除業障的話，那麼，這些佛菩薩不信也罷，他們跟貪官污吏根本就没分别，花點錢做善事，然後再拍拍佛菩薩的馬屁什麼罪都可以搞定了。

我經常在很多佛廟里見到許多樂善好施的（慈善家），布施建廟，布施佛像，廟宇的柱子或佛像都有刻上他們的名字，有些還寫上（功德無量）的字眼，說句實在話，這些（慈善家）有一半都不是好人，這就是現實的情况，只求消災解厄，根本不是為了修行或增長智慧，用這些錢来交换條件，這種心態有何意義？

现代的佛教被這些人學佛都學偏了，總以為自己有念佛，有捐錢给寺廟，有放生、有素食、有累積功德就可以得到佛菩薩保佑，逢凶化吉。

佛教是最慈悲與智慧的，

佛陀只是想教導我們一件事情，

從各種幻覺中醒来，

去認清所有不敢接受的實相，

不要把佛法當着是止痛藥或麻醉劑，

一個人只有懂得看清實相，

真正的從夢中醒来，

才不需要用各種的止痛藥

或各種的膜拜儀式来麻醉自己。

真正能够从痛苦中解脱出来的人，

只有智慧，而不是寄託。

【寄託】

有些人在臨終面對死亡的時侯，因為心中太多恐懼，不知何去何從，要去找誰？腦袋就會不停的尋求寄託，念佛或祈禱，潜意識充满幻覺時就會出現神佛形象来引接他，但若是有正知正念的修行者就要了解這點，（一切諸神或佛菩薩，都只是我們的意識投射，没有我們，就没有神或佛菩薩）。

諸神或佛菩薩會被投射出来，是為了消除我們内心的恐懼和不安。

若我們死了，我們的恐懼就會整個被解放出来，所以在死前那一刻，就要領悟到，所有的諸神或佛菩薩，只是我們意識的投射，只是幻覺，從這點反推回来，没有我們就没有一切的神或佛菩薩。

我們身為佛陀弟子要很清楚的了解佛教是（無神論），并没有任何一尊佛作為我們的主宰，一切都是（緣起），是很符合現代科學證明，怎可能會變成有一尊（阿彌陀佛）做我們的主宰？在死後带領我們到西方極樂世界呢？這很明顯不是佛陀所說的佛法，完全違背了佛陀所說的（緣起法），這只是被後人改編了成為神话故事的宗教。

還有那些（佛教助念團）只是把佛菩薩投射在某人身上，在某個形象或偶像上，我們去拜神、或者和這些佛菩薩說話，心里只是尋求一個寄託和安心，就像某些宗教的祈禱，或者是大乘佛教許多的膜拜儀式，而洋人也有靈媒，這些宗教的目的只是讓我們心里有個投射的地方，有個寄託。

有些人親人過世了，在情感上難以割舍，幾年甚至幾十年這個痛久久不能釋懷，若只是一味安慰他要節哀，不要想太多之類的安慰說話。是没用的，有些人跟親人的感情很深厚，生離死别是件很痛苦的事情，化解不開，這時靈媒就會開一些心靈止痛藥，經由催眠，通靈方式，把親人的靈魂招来附在自己身上，讓親人的靈魂可藉由靈媒的身體說話，告訴親人：（我在這里很好，只是另外一個世界，還有其他已經過世的親戚祖先都在一起，我們的靈魂都在一起…………）。

這樣的說法，對家人而言是種止痛藥，活着的人就不會那麼痛苦，但是這種方法只能治標不能治本。

有一位心理學醫生生做了一個實驗；

他跟一位病人說：（這個藥很好，是特效藥，剛發明的，從外國進口，你只要回家吃两次你的病就會好了，不必再到回来）。

于是病人吃了两次藥過後，覺得好像好了很多，但醫生開的只是普通的維他命。

每個人都有選擇宗教信仰和精神寄託的權力，就是某些人只想在幻覺或自我安慰的方式里活下去，同樣的；耶稣、上帝、佛菩薩就是他們心理的止痛藥，也是安慰劑。

另外在某些人的心目中，安慰劑的藥力是有限的，只要是做了虧心事，藥力的效果就會消耗甚至不够，要補充，于是開始做法會、做點功德、捐錢给佛廟、布施僧人、布施孤兒院、放生、點平安燈…………等等，只要感覺到心安理得就是了，說穿了；就是花錢買安慰，當着是一種彌補，破財擋災，可以對自己有個交代；（我雖然做壞事，但是我也有做點善事啊！佛菩薩會保佑我的，不會見死不救）。

而事實上問題不是這樣的，現代人的困境越来越多，活在現實中很多的問題，我們應該用佛陀教導的智慧去面對這些困境，而不能只靠盲目膜拜或寄託方式来麻醉自己，自欺欺人，遇到困境就去拜拜，拜了就安心，什麼事情都不查清楚前因後果，只交给佛菩薩、交给上帝去處理，如此這般，問題根本就没有解决，反而是在不停的累積、壓抑，等到某一天累積到超過負荷時就會爆炸出来，只靠壓抑和麻醉遲早會變成悲劇。

在新聞報導里有時侯會看到；被警方捉到一些走私販毒分子，手上也有带佛珠，带佛牌，這些人平時走私販毒，初一十五就放生素食，平時傷天害理，佛誕就抱着佛脚，求佛菩薩保佑出入平安、財源廣進、事事順利。

試想：那些神，那些佛菩薩會帮他們背因果嗎？

若是保佑這些人，那麼，佛菩薩保佑人的標準在那里？天理何在 ？

殺人放火也拜佛，走私販毒也拜佛，招搖撞騙也拜佛，貪官污吏也拜佛，做了壞事，做了虧心事通通都去拜佛，甚至有些還相信那些神棍所說的，念什麼咒、念什麼佛號、就能消除多少業障，在某某日子、某某佛誕念佛號、念咒效果會更加殊勝，可以消除幾萬億業障。

如果這樣就會得到佛菩薩保佑，或能够消除業障的話，那麼，這些佛菩薩不信也罷，他們跟貪官污吏根本就没分别，花點錢做善事，然後再拍拍佛菩薩的馬屁什麼罪都可以搞定了。

我經常在很多佛廟里見到許多樂善好施的（慈善家），布施建廟，布施佛像，廟宇的柱子或佛像都有刻上他們的名字，有些還寫上（功德無量）的字眼，說句實在話，這些（慈善家）有一半都不是好人，這就是現實的情况，只求消災解厄，根本不是為了修行或增長智慧，用這些錢来交换條件，這種心態有何意義？

现代的佛教被這些人學佛都學偏了，總以為自己有念佛，有捐錢给寺廟，有放生、有素食、有累積功德就可以得到佛菩薩保佑，逢凶化吉。

佛教是最慈悲與智慧的，佛陀只是想教導我們一件事情，從各種幻覺中醒来，去認清所有不敢接受的實相，不要把佛法當着是止痛藥或麻醉劑，

一個人只有懂得看清實相，真正的從夢中醒来，才不需要用各種的止痛藥或各種的膜拜儀式来麻醉自己。

真正能够从痛苦中解脱出来的人，只有智慧，而不是寄託。