轉念工程重要性概說(B)
心 的 譬 喻
心 的 譬 喻
心是我們自己的，可是，我們又何嘗能懂得自己的心呢？在佛經裡，佛陀以種種譬喻形容我們的心，今列舉十種來說明：詳見後/
心是我們自己的，可是，我們又何嘗能懂得自己的心呢？在佛經裡，佛陀以種種譬喻形容我們的心，今列舉十種來說明：詳見後/
(一)(三)
(一)(三)
"轉念工程的重要性"，
"轉念工程的重要性"，
不可不知，不可不信，
不可不知，不可不信，
不可不修，不可不證。
不可不修，不可不證。
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"轉念工程的重要性"，
"轉念工程的重要性"，
不可不知，不可不信，
不可不知，不可不信，
不可不修，不可不證。
不可不修，不可不證。
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覺照自性，觀照般若。
覺照自性，觀照般若。
真如本性、自性彌陀、
真如本性、自性彌陀、
一念心性等異名同義，
一念心性等異名同義，
皆"如來藏妙真如性"。
皆"如來藏妙真如性"。
三界唯心，萬法唯識，
三界唯心，萬法唯識，
一切本如來藏妙真如性。
一切本如來藏妙真如性。
(即真如本性、自性彌陀)
(即真如本性、自性彌陀)
因此，
因此，
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修行之關鍵，
修行之關鍵，
其實在修心、觀心！
其實在修心、觀心！
("觀"自在菩薩)
("觀"自在菩薩)
(觀心、觀慧、解慧)
(觀心、觀慧、解慧)
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"境隨心轉"，
"境隨心轉"，
念佛"轉識成智"，
念佛"轉識成智"，
聽經聞法，開示悟入，
聽經聞法，開示悟入，
都依此心。
都依此心。
人人本具如來藏，
人人本具如來藏，
無上菩提本具足，
無上菩提本具足，
若將無明妄念除，
若將無明妄念除，
無無明盡顯本真，
無無明盡顯本真，
自然明心見如來，
自然明心見如來，
契入真如達佛境，
契入真如達佛境，
與道合一啟佛智，
與道合一啟佛智，
成就般若如來藏。
成就般若如來藏。
所謂"三般若":
所謂"三般若":
藉依文字般若，
藉依文字般若，
運用觀照般若，
運用觀照般若，
體證實相般若。
體證實相般若。
(轉)煩惱即(回歸)菩提、
(轉)煩惱即(回歸)菩提、
(轉)五蘊即(回歸)法身、
(轉)五蘊即(回歸)法身、
(轉)生死即(回歸)涅槃、
(轉)生死即(回歸)涅槃、
(轉)有為即(回歸)無為、
(轉)有為即(回歸)無為、
(轉)夢幻即(回歸)三昧、
(轉)夢幻即(回歸)三昧、
(轉)幻住即(回歸)解脫、
(轉)幻住即(回歸)解脫、
(轉)妄心即(回歸)真心、
(轉)妄心即(回歸)真心、
(轉)雲煙即(回歸)焰陽、
(轉)雲煙即(回歸)焰陽、
(轉)無常即(回歸)真常、
(轉)無常即(回歸)真常、
(轉)染念即(回歸)淨念。
(轉)染念即(回歸)淨念。
"歸一萬是畢"
"歸一萬是畢"
行深般若，修三般若，
行深般若，修三般若，
遣生滅心(遣分別執著)，
遣生滅心(遣分別執著)，
親證此不生不滅之心體。
親證此不生不滅之心體。
唯心淨土
唯心淨土
(西方極樂世界)
(西方極樂世界)
就在自己內心深處，
就在自己內心深處，
(行深般若波羅蜜多)
(行深般若波羅蜜多)
往內修決定感應道交。
往內修決定感應道交。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
一分誠敬，一分利益；
一分誠敬，一分利益；
十分誠敬，十分利益；
十分誠敬，十分利益；
竭誠盡敬，妙妙妙妙!
竭誠盡敬，妙妙妙妙!
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
"轉念工程的重要性"，
"轉念工程的重要性"，
不可不知，不可不信，
不可不知，不可不信，
不可不修，不可不證。
不可不修，不可不證。
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覺照自性，觀照般若。
覺照自性，觀照般若。
真如本性、自性彌陀、
真如本性、自性彌陀、
一念心性等異名同義，
一念心性等異名同義，
皆"如來藏妙真如性"。
皆"如來藏妙真如性"。
三界唯心，萬法唯識，
三界唯心，萬法唯識，
一切本如來藏妙真如性。
一切本如來藏妙真如性。
(即真如本性、自性彌陀)
(即真如本性、自性彌陀)
因此，
因此，
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修行之關鍵，
修行之關鍵，
其實在修心、觀心！
其實在修心、觀心！
("觀"自在菩薩)
("觀"自在菩薩)
(觀心、觀慧、解慧)
(觀心、觀慧、解慧)
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"境隨心轉"，
"境隨心轉"，
念佛"轉識成智"，
念佛"轉識成智"，
聽經聞法，開示悟入，
聽經聞法，開示悟入，
都依此心。
都依此心。
人人本具如來藏，
人人本具如來藏，
無上菩提本具足，
無上菩提本具足，
若將無明妄念除，
若將無明妄念除，
無無明盡顯本真，
無無明盡顯本真，
自然明心見如來，
自然明心見如來，
契入真如達佛境，
契入真如達佛境，
與道合一啟佛智，
與道合一啟佛智，
成就般若如來藏。
成就般若如來藏。
一切是感恩。
一切是感恩。
一切是懺悔。
一切是懺悔。
一切是慈悲。
一切是慈悲。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
"轉念工程的重要性"，
"轉念工程的重要性"，
不可不知，不可不信，
不可不知，不可不信，
不可不修，不可不證。
不可不修，不可不證。
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所謂"三般若":
所謂"三般若":
藉依文字般若，
藉依文字般若，
運用觀照般若，
運用觀照般若，
體證實相般若。
體證實相般若。
"觀"自在菩薩，
"觀"自在菩薩，
觀心、觀慧、解慧。
觀心、觀慧、解慧。
煩惱即(回歸)菩提、
煩惱即(回歸)菩提、
五蘊即(回歸)法身、
五蘊即(回歸)法身、
生死即(回歸)涅槃、
生死即(回歸)涅槃、
有為即(回歸)無為、
有為即(回歸)無為、
夢幻即(回歸)三昧、
夢幻即(回歸)三昧、
幻住即(回歸)解脫、
幻住即(回歸)解脫、
全妄即(回歸)全真、
全妄即(回歸)全真、
雲煙即(回歸)焰陽、
雲煙即(回歸)焰陽、
無常即(回歸)真常、
無常即(回歸)真常、
染念即(回歸)淨念。
染念即(回歸)淨念。
以般若觀之，
以般若觀之，
一切法(相)
一切法(相)
皆是
皆是
五蘊(因緣和合)而顯現，
五蘊(因緣和合)而顯現，
隨因緣"無常變幻"，
隨因緣"無常變幻"，
沒有一個"是不變的實體"。
沒有一個"是不變的實體"。
所以說
所以說
"本來無生-生即無生"，
"本來無生-生即無生"，
(一即一切)
(一即一切)
"生即無生-本來無生"，
"生即無生-本來無生"，
(一切即一)
(一切即一)
並沒有
並沒有
一個實際的東西出生-
一個實際的東西出生-
一切皆"如夢幻泡影"。
一切皆"如夢幻泡影"。
"歸一萬是畢"
"歸一萬是畢"
行深般若，修三般若，
行深般若，修三般若，
遣生滅心(遣分別執著)，
遣生滅心(遣分別執著)，
親證此不生不滅之心體。
親證此不生不滅之心體。
微笑柔和、慈悲喜捨、釋迦行，
微笑柔和、慈悲喜捨、釋迦行，
沈默忍辱、清淨平等、牟尼心。
沈默忍辱、清淨平等、牟尼心。
誠敬他人、善解他人、
誠敬他人、善解他人、
寬恕他人、愛護他人。
寬恕他人、愛護他人。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
"轉念工程的重要性"，
"轉念工程的重要性"，
不可不知，不可不信，
不可不知，不可不信，
不可不修，不可不證。
不可不修，不可不證。
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唯心淨土
唯心淨土
(西方極樂世界)
(西方極樂世界)
就在自己內心深處，
就在自己內心深處，
(行深般若波羅蜜多)
(行深般若波羅蜜多)
往內修決定感應道交。
往內修決定感應道交。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
一分誠敬，一分利益；
一分誠敬，一分利益；
十分誠敬，十分利益；
十分誠敬，十分利益；
竭誠盡敬，妙妙妙妙!
竭誠盡敬，妙妙妙妙!
人生的旅途中，
人生的旅途中，
再累、再苦、再惱，
再累、再苦、再惱，
都不要忘記
都不要忘記
"佛菩薩"
"佛菩薩"
永遠都在自己身邊；
永遠都在自己身邊；
一定要牢記住
一定要牢記住
遍一切時、遍一切處，
遍一切時、遍一切處，
"佛菩薩"
"佛菩薩"
如影隨形於你的身旁。
如影隨形於你的身旁。
放下內心的妄想、
放下內心的妄想、
分別心、執著情，
分別心、執著情，
方是真實之修行功夫。
方是真實之修行功夫。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
心 的 譬 喻
心 的 譬 喻
心是我們自己的，可是，我們又何嘗能懂得自己的心呢？在佛經裡，佛陀以種種譬喻形容我們的心，今列舉十種來說明：
心是我們自己的，可是，我們又何嘗能懂得自己的心呢？在佛經裡，佛陀以種種譬喻形容我們的心，今列舉十種來說明：
◆ 心如猿猴難控制：古人以「心猿意馬」來形容心，心就像活潑浮躁的猿猴，生性好動，活蹦亂跳於林木之間，片刻無法靜止。
◆ 心如猿猴難控制：古人以「心猿意馬」來形容心，心就像活潑浮躁的猿猴，生性好動，活蹦亂跳於林木之間，片刻無法靜止。
◆ 心如電光剎那間：我們的心好像石火電光，迅速無比，動念之間，馳騁宇宙，毫無障礙。
◆ 心如電光剎那間：我們的心好像石火電光，迅速無比，動念之間，馳騁宇宙，毫無障礙。
◆ 心如野鹿逐聲色：野鹿在荒野上奔跑，饑渴了，便四處追尋草原。我們的心就像野鹿一樣，難以抗拒五欲六塵的誘惑，終日汲汲營營於聲色犬馬。
◆ 心如野鹿逐聲色：野鹿在荒野上奔跑，饑渴了，便四處追尋草原。我們的心就像野鹿一樣，難以抗拒五欲六塵的誘惑，終日汲汲營營於聲色犬馬。
◆ 心如盜賊劫功德：我們的身體如同一座村莊，五根是門戶，而心就是這個村莊的盜賊，竊取我們的善事功德。如果我們能馴服心中的盜賊，使它歸化柔順，便能做心的主人，長養無上的功德。
◆ 心如盜賊劫功德：我們的身體如同一座村莊，五根是門戶，而心就是這個村莊的盜賊，竊取我們的善事功德。如果我們能馴服心中的盜賊，使它歸化柔順，便能做心的主人，長養無上的功德。
◆ 心如冤家身受苦：心是我們的冤家仇敵，專門替我們製造煩惱，使我們受種種的痛苦煎熬。所以，有一首詩說：「湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？」
◆ 心如冤家身受苦：心是我們的冤家仇敵，專門替我們製造煩惱，使我們受種種的痛苦煎熬。所以，有一首詩說：「湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，勸君莫作虧心事，古往今來放過誰？」
◆ 心如僮僕諸惱使：心好像是我們的書僮、僕人，受到客塵的驅使，向外攀緣，產生種種煩惱，這些煩惱都能蒙蔽我們的智慧，束縛我們的心靈，使我們不得自在。
◆ 心如僮僕諸惱使：心好像是我們的書僮、僕人，受到客塵的驅使，向外攀緣，產生種種煩惱，這些煩惱都能蒙蔽我們的智慧，束縛我們的心靈，使我們不得自在。
◆ 心如國王能行令：心是身體的國王，能夠指示我們的眼耳鼻舌身意，產生感官認知的種種作用。所以，眼耳鼻舌身都是聽心的命令在執行任務。
◆ 心如國王能行令：心是身體的國王，能夠指示我們的眼耳鼻舌身意，產生感官認知的種種作用。所以，眼耳鼻舌身都是聽心的命令在執行任務。
◆ 心如泉水流不盡：心好像泉水的源流，有泉源的地方，泉水涓涓流不盡。心裡的智慧泉源，具有無限的潛能，蘊藏無盡的寶藏，如果我們能有效的運用，永遠也不虞匱乏。
◆ 心如泉水流不盡：心好像泉水的源流，有泉源的地方，泉水涓涓流不盡。心裡的智慧泉源，具有無限的潛能，蘊藏無盡的寶藏，如果我們能有效的運用，永遠也不虞匱乏。
◆ 心如畫師描彩繪：《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」我們的心如善畫的畫家，能夠描繪種種的圖畫來。心中希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰，所謂「三界唯心，萬法唯識」、「相隨心生」，就是此意。
◆ 心如畫師描彩繪：《華嚴經》說：「心如工畫師，能畫種種物。」我們的心如善畫的畫家，能夠描繪種種的圖畫來。心中希聖求賢，自然浮現聖賢的面貌；心如凶神惡煞，面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰，所謂「三界唯心，萬法唯識」、「相隨心生」，就是此意。
◆ 心如虛空大無邊：我們的心好像虛空一樣廣大無邊，「豎窮三際，橫遍十方」；心「亙古今而不變，歷萬劫而常新」。所謂「心生則種種法生」，我們心一生，萬法跟著生起；「心滅則種種法滅」，心一滅，萬法跟著幻滅。因此，我們的痛苦或快樂，不是別人給我們的，是我們的心自己招感的。
◆ 心如虛空大無邊：我們的心好像虛空一樣廣大無邊，「豎窮三際，橫遍十方」；心「亙古今而不變，歷萬劫而常新」。所謂「心生則種種法生」，我們心一生，萬法跟著生起；「心滅則種種法滅」，心一滅，萬法跟著幻滅。因此，我們的痛苦或快樂，不是別人給我們的，是我們的心自己招感的。
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心可以成為盜賊、猿猴，
心可以成為盜賊、猿猴，
也可成為諸佛菩薩，
也可成為諸佛菩薩，
就看我們如何主宰自己的心了。
就看我們如何主宰自己的心了。