煩惱暗宅中常須生慧日
業海茫茫,浮沈無際大海中,任由業力漂浮,隨境轉向,何去何從?
業海茫茫,浮沈無際大海中,任由業力漂浮,隨境轉向,何去何從?
觀看次數:758次2021年12月6日
菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。世人若修道。一切盡不妨。
菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。世人若修道。一切盡不妨。
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煩惱暗宅中常須生慧日/隨意窩
煩惱暗宅中常須生慧日/隨意窩
無相誦云:「煩惱暗宅中,常須生慧日」。
無相誦云:「煩惱暗宅中,常須生慧日」。
意旨:生活在憂愁、苦惱的人世間,要經常讓你的理性出頭、智慧作主,
意旨:生活在憂愁、苦惱的人世間,要經常讓你的理性出頭、智慧作主,
心地才能一片光明。眾生永遠為眾生就是有迷、有執【認假為真、盲目追求】。
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菩薩為何是菩薩─清醒、智慧【藉凡修聖、認性為我】。
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虛雲法師遊兜率.彌勒菩薩親作偈.苦海慈航毋退卻.蓮開泥水端坐佛
虛雲法師遊兜率.彌勒菩薩親作偈.苦海慈航毋退卻.蓮開泥水端坐佛
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孝廉講堂
孝廉講堂
偈曰:『識智何分,波水一個,莫昧瓶盆,金無厚薄。性量三三,麻繩蝸角,疑成弓影,病惟去惑。凡身夢宅,幻無所著,知幻即離,離幻即覺。大覺圓明,鏡鑑森羅,空花凡聖,善惡安樂。悲願度生,夢境斯作,劫業當頭,警惕普覺。苦海慈航,毋生退卻,蓮開泥水,端坐佛陀。』」
偈曰:『識智何分,波水一個,莫昧瓶盆,金無厚薄。性量三三,麻繩蝸角,疑成弓影,病惟去惑。凡身夢宅,幻無所著,知幻即離,離幻即覺。大覺圓明,鏡鑑森羅,空花凡聖,善惡安樂。悲願度生,夢境斯作,劫業當頭,警惕普覺。苦海慈航,毋生退卻,蓮開泥水,端坐佛陀。』」
著相修行百千劫,無相修行剎那間.不起妄念就是真精進
著相修行百千劫,無相修行剎那間.不起妄念就是真精進
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煩惱暗宅中常須生慧日/隨意窩
煩惱暗宅中常須生慧日/隨意窩
無相誦云:「煩惱暗宅中,常須生慧日」。
無相誦云:「煩惱暗宅中,常須生慧日」。
意旨:生活在憂愁、苦惱的人世間,要經常讓你的理性出頭、智慧作主,
意旨:生活在憂愁、苦惱的人世間,要經常讓你的理性出頭、智慧作主,
心地才能一片光明。眾生永遠為眾生就是有迷、有執【認假為真、盲目追求】。
心地才能一片光明。眾生永遠為眾生就是有迷、有執【認假為真、盲目追求】。
菩薩為何是菩薩─清醒、智慧【藉凡修聖、認性為我】。
菩薩為何是菩薩─清醒、智慧【藉凡修聖、認性為我】。
南無阿彌陀佛 這是ㄧ個用來討論交流佛學的地方 希望有興趣的人可以多多光顧喔
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的確 人要有智慧 必能懂得藉假修真
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但在滾滾紅塵中 都在滾進慾望的大海裏
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無法自拔 我也要加油了~~
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感恩 國恩老師慈悲講述大乘心法
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勸進行者 體悟佛心即為己心
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正觀如來 利益眾生
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後學無盡感恩
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感恩 阿彌陀佛
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感恩 南無本師釋迦牟尼佛
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《無相頌》
《無相頌》
說通及心通。如日處虛空。唯傳見性法。出世破邪宗。
說通及心通。如日處虛空。唯傳見性法。出世破邪宗。
法即無頓漸。迷悟有遲疾。只此見性門。愚人不可悉。
法即無頓漸。迷悟有遲疾。只此見性門。愚人不可悉。
說即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。
說即雖萬般。合理還歸一。煩惱暗宅中。常須生慧日。
邪來煩惱至。正來煩惱除。邪正俱不用。清淨至無餘。
邪來煩惱至。正來煩惱除。邪正俱不用。清淨至無餘。
菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。
菩提本自性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。
世人若修道。一切盡不妨。常自見己過。與道即相當。
世人若修道。一切盡不妨。常自見己過。與道即相當。
色類自有道。各不相妨惱。離道別覓道。終身不見道。
色類自有道。各不相妨惱。離道別覓道。終身不見道。
波波度一生。到頭還自懊。欲得見真道。行正即是道。
波波度一生。到頭還自懊。欲得見真道。行正即是道。
自若無道心。闇行不見道。若真修道人。不見世間過。
自若無道心。闇行不見道。若真修道人。不見世間過。
若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。
若見他人非。自非卻是左。他非我不非。我非自有過。
但自卻非心。打除煩惱破。憎愛不關心。長伸兩腳臥。
但自卻非心。打除煩惱破。憎愛不關心。長伸兩腳臥。
欲擬化他人。自須有方便。勿令彼有疑。即是自性現。
欲擬化他人。自須有方便。勿令彼有疑。即是自性現。
佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。
佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。
正見名出世。邪見是世間。邪正盡打卻。菩提性宛然。
正見名出世。邪見是世間。邪正盡打卻。菩提性宛然。
此頌是頓教。亦名大法船。迷聞經累劫。悟則剎那間。
此頌是頓教。亦名大法船。迷聞經累劫。悟則剎那間。