(9)體認了解 三因佛性
詳察
詳察
三因佛性之義，
三因佛性之義，
無疑不破，無人不欲修習。
無疑不破，無人不欲修習。
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"印光大師"云:
"印光大師"云:
一切衆生，皆有佛性。
一切衆生，皆有佛性。
而
而
佛與衆生，心行受用，
佛與衆生，心行受用，
絕不相同者，何也。
絕不相同者，何也。
以佛則背塵合覺，
以佛則背塵合覺，
衆生則背覺合塵。
衆生則背覺合塵。
佛性雖同，
佛性雖同，
而
而
迷/悟迥異。
迷/悟迥異。
故致
故致
苦/樂，昇/沈，天淵懸殊也。
苦/樂，昇/沈，天淵懸殊也。
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若能
若能
詳察三因佛性之義，
詳察三因佛性之義，
則無疑不破，
則無疑不破，
無人不欲修習矣。
無人不欲修習矣。
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三因者，
三因者，
正因，了因，緣因也。
正因，了因，緣因也。
(一)
(一)
正因佛性
正因佛性
即
即
吾人即心本具之妙性，
吾人即心本具之妙性，
諸佛所證真常之法身。
諸佛所證真常之法身。
此則
此則
在凡不減，在聖不增。
在凡不減，在聖不增。
處生死而不染，
處生死而不染，
居涅槃而不淨。
居涅槃而不淨。
衆生徹底迷背，
衆生徹底迷背，
諸佛究竟圓證。
諸佛究竟圓證。
迷證雖異，性常平等。
迷證雖異，性常平等。
(二)
(二)
了因佛性
了因佛性
此即
此即
正因佛性所發生之正智。
正因佛性所發生之正智。
以或由知識，或由經教，
以或由知識，或由經教，
得聞正因佛性之義，
得聞正因佛性之義，
而得了悟。
而得了悟。
知由
知由
一念無明，障蔽心源。
一念無明，障蔽心源。
不知六塵境界，
不知六塵境界，
當體本空，認為實有。
當體本空，認為實有。
以致
以致
起貪瞋癡，造殺盜淫。
起貪瞋癡，造殺盜淫。
由惑造業，因業受苦。
由惑造業，因業受苦。
反令正因佛性，
反令正因佛性，
為起惑/造業/受苦/之本。
為起惑/造業/受苦/之本。
從兹了悟，
從兹了悟，
遂欲
遂欲
反妄歸真，冀復本性也。
反妄歸真，冀復本性也。
(三)
(三)
緣因佛性
緣因佛性
緣即助緣。
緣即助緣。
既得了悟，
既得了悟，
即須修習種種善法，
即須修習種種善法，
以期
以期
消除惑業，增長福慧。
消除惑業，增長福慧。
必令所悟本具之理，
必令所悟本具之理，
究竟親證而後已。
究竟親證而後已。
請以喻明。
請以喻明。
正因佛性，
正因佛性，
如鑛中金，如木中火，
如鑛中金，如木中火，
如鏡中光，如穀中芽。
如鏡中光，如穀中芽。
雖復本具，若不了知，
雖復本具，若不了知，
及加烹煉鑽研磨礱
及加烹煉鑽研磨礱
種植雨澤等緣，
種植雨澤等緣，
則
則
金火光芽，
金火光芽，
永無發生之日。
永無發生之日。
是知
是知
雖有正知，若無緣了，
雖有正知，若無緣了，
不能得其受用。
不能得其受用。
此佛
此佛
所以視一切衆生皆是佛，
所以視一切衆生皆是佛，
而即欲度脱。
而即欲度脱。
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衆生由不了悟，
衆生由不了悟，
不肯修習善法，
不肯修習善法，
以致
以致
長劫輪迴生死，莫之能出。
長劫輪迴生死，莫之能出。
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如來於是
如來於是
廣設方便，隨機啓迪。
廣設方便，隨機啓迪。
冀其
冀其
返妄歸真，背塵合覺。
返妄歸真，背塵合覺。
(文鈔菁華錄/178頁)
(文鈔菁華錄/178頁)
