淨空老和尚開示(與衆同霑法益)

依梵網菩薩心行/修自性覺正淨法

入華嚴無礙境界/住彌陀寂光淨土/詳見後

正念阿彌陀佛即是正念般若自性。

自性即彌陀唯心即淨土心外無法。

無境唯識轉無明業識為般若空性。

正念阿彌陀佛，

即是正念般若自性。

自性即彌陀，

唯心即淨土。

"心外無法，無境唯識"，

念佛

轉無明業識為自性彌陀。

我本來是阿彌陀佛，

西方極樂是我家鄉。

''印光大師''開示:

無論在家出家。詳見後

"金剛經"曰:

是法平等，無有高下，

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

(著相修行百千劫)

(無相修行剎那間)

(入無相無不相真實性)

==================

念佛，當下即是

與如如不動

之真如本性自性相應，

與阿彌陀佛大慈悲父

心心相應，光光相照。

無量覺無量光無量壽。

"西方極樂是我家鄉"。

==================

普勸學佛念佛

念佛一法，普攝諸法。空含萬象，豁徹暢達。

願見聞者，同皆興起。庶幾劫運，從茲消弭。

人心既轉，天眷自臨。時和年豐，永享太平。

(印光大師文鈔三編八三三頁)

正念阿彌陀佛，

即是正念般若自性。

自性即彌陀，

唯心即淨土。

"心外無法，無境唯識"，

念佛

轉無明業識為自性彌陀。

我本來是阿彌陀佛，

西方極樂是我家鄉。

====================

"印光大師"開示:

念佛一法，普攝諸法。

空含萬象，豁徹暢達。

願見聞者，同皆興起。

庶幾劫運，從茲消弭。

人心既轉，天眷自臨。

時和年豐，永享太平。

節錄自

印光大師文鈔三編八三三頁

感恩的心

南無阿彌陀佛

"印光大師"開示:

如來大法，為諸法源。一塵不立，萬德俱圓。

舉凡世間，及出世間。因果事理，無不包含。

敦倫盡分，希聖希賢。必使心地，衾影無慚。

修戒定慧，斷貪瞋癡。自利利他，同證菩提。

譬如築室，先治地基。地基堅固，無往不宜。

是以學佛，先須敦倫。倫常無虧，方合道真。

末世衆生，業障重深。唯仗自力，難免沈淪。

如來悲憫，開淨土門。以真信願，持佛洪名。

生以誠感，佛以悲應。感應道交，如相現鏡。

都攝六根，淨念相繼。果能如是，萬修萬去。

又須始終，盡敬竭誠。諸惡莫作，衆善奉行。

言教者訟，身教者從。相觀而化，其益甚隆。

寶山創建，居士法林。特書大義，發起信心。

念佛一法，普攝諸法。空含萬象，豁徹暢達。

願見聞者，同皆興起。庶幾劫運，從茲消弭。

人心既轉，天眷自臨。時和年豐，永享太平。

(印光大師文鈔三編八三三頁)

''印光大師''開示:

無論在家出家。

必須上敬下和。

忍人所不能忍。

行人所不能行。

待人之勞。成人之美。

靜坐常思己過。

閒談不論人非。

行住坐臥。穿衣吃飯。

從朝至暮。從暮至朝。

一句佛號。不令間斷。

或小聲唸。或默唸。

除唸佛之外。不起別唸。

若或妄念一起。

當下就要教他消滅。

常生慚愧心及懺悔心。

縱有修持。

總覺我功夫很淺。

不自矜誇。

只管自家。不管人家。

只看好樣子。不看壞樣子。

看一切人都是菩薩。

唯我一人實是凡夫。

果能依我所說修行。

决定

可生西方極樂世界。

諸惡莫作。衆善奉行。

自淨其意。是諸佛教。

"金剛經"曰:

是法平等，無有高下，

是名

阿耨多羅三藐三菩提。

(著相修行百千劫)

(無相修行剎那間)

(入無相無不相真實性)

==================

菩提自性本來是清淨，

我們本來清淨法身佛。

迴光返照，返觀內照，

向內念南無阿彌陀佛，

遣分別執著之生滅心，

除攀緣妄想之生滅法。

念佛"轉識成智"。

************

轉迷邪染法，

為覺正淨法。

************

證諸佛法界無差別相，

入華嚴理事無礙境界，

一即一切，一切即一。

若能了知

"無明業識心"，

即是生死輪廻六道心。

體本清淨心，"無念無相"，

本來無一物，何處惹塵埃。

天下本無事，庸人自擾之。

若能了知

心外無境，境外無心，

心境無二，境智冥合。

一切即一心，心即一切，

則無罣礙，萬事畢耳。

生活即修行，

"捨識用根，用真心也"。

遣分別執著取相之病也。

心佛衆生，三無差別也。

諸法一如，萬物平等也。

以下節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

當知人生在世，

一切遭逢，

莫非無明妄識業緣所變現。

(自己的五蘊業力因果劇本)

世間即是戲場，

"順逆諸境"，

雖歷歷身受，

其實皆如幻耳。

智者便當自警，

轉眼即下臺矣，

"豈可當真"。

當知

因果難逃，

因果可畏。

世界

則由一切眾生，

於性海中，起無明風，

造此"共業"之所結成。

故以『泡』喻之。

色身

則由性光之所變現。

故以『影』喻之。

"此世此身"，

與泡影

"同一(五蘊)緣生"。

可見身世，

亦與泡影同一虛妄。

豈可迷為真實。

"楞嚴經"曰：

認悟中迷，晦昧為空。

空晦昧中，結暗為色。

色雜妄想，想相為身。

此段經文，明白開示，

虛空、世界、色身，

全由眾生

昏擾擾的妄想之所變現。

（一切法從心想生。）

妄想本非真實。

"剎那生滅"。

由其變現之身世，

"豈能真實"乎。

(生住異滅剎那相續相)

(生滅變異，虛偽無主)

(徒增妄想業力而已)

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

念佛，當下即是

與如如不動

之真如本性自性相應，

與阿彌陀佛大慈悲父

心心相應，光光相照。

無量覺無量光無量壽。

"西方極樂是我家鄉"。

==================

念佛，當下即是

"轉識成智"。

轉煩惱業苦海，

為智慧功德海，

為彌陀大願海。

能"戰勝"

無始貪瞋癡煩惱習氣，

除分別執著取相之病，

遣生滅法

入不生不滅之自性心體，

返妄歸真，復本心性耳。

能"超越"

我法二執見諸法一如。

永脫生死之六道輪廻。

微塵、世界是幻，

色身亦然。

但凡夫之人，

"貪著其事"。

由於

不知是

四大五蘊之假合耳。

不知

一切諸相，一切衆生，

悉皆五蘊緣生所變現。

因緣生法，緣生性空，

相有體空，當體即空。

如空中花，如水中月，

絕非實物，如幻如化。

諸法本一如，萬物悉平等，

無有

貴賤、好醜、高低等差別相。

自性心體，從本以來

平等平等，不變不異，

不生不滅，不去不來，

動靜一如，諸法一如，

法法皆如，法爾如是。

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，本自清淨，

何期自性，本不生滅，

何期自性，本無動搖。

"六祖法寶壇經"又曰:

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

以下節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

"金剛經"曰:

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

六喻以

『夢』喻為總。餘喻為別。

令人一聞，

便明瞭

"緣生之法，當體皆空"。

一切

悲歡離合，得失窮通。

轉眼成空，了無所得。

若乃

迷戀塵世，計較分別，

執著不捨。真癡人說夢也。

此偈正"喚醒眾生速覺"耳。

虛妄現有，考實則無。

因心造業，循業而現。

壽夭好醜，因果難逃。

然五蘊本身，

已了不可得，

何況假合之幻身，

其為似有實無可知。

了不可得者，有即非有也。

識心「如幻」，

世界「如泡」，

此身「如影」。

身心世界，虛幻非實。

一切有為法相可知矣。

「如露如電」，

所謂生命在呼吸間。

當加緊用功，如救頭燃也。

觀此六喻，

雖是觀諸法空相。

即是觀如如之性。

以性相本來融通。

故觀緣生，

即可

契入如如不動。

無為法性，

從觀有為法相如夢幻入手。

便是兩邊不著，合乎中道。

若

住於所修之法，

住於所說之法，

住於所得之法，

"則皆是作夢"。

總之，

觀一切染淨法如夢者，

意在通達

一切有為法本無可得也。

一心清淨，有何可得乎。

若有所得，即非清淨矣。

作如夢之觀，

正是

"照破我法二執之寶鏡"也。

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

正念阿彌陀佛即是正念般若自性。

自性即彌陀唯心即淨土心外無法。

無境唯識轉無明業識為般若空性。

阿彌陀佛是自性理體無相無不相。

彌陀佛盡虛空遍法界無在無不在。

印光轉煩惱業苦海為智慧功德海。

諸法從本來常自寂滅相即是空性。

曉知萬法畢竟空寂於諸法無所著。

啟動內在智慧鑰匙入清淨平等覺。

捨離貪瞋癡慢凡情俗見取相之病。

一行禪師金句我已到了我到家了。

就是此刻就是如此我念佛見彌陀。

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

(四)

佛法無他，

唯在覺了、悟了

宇宙人生之真實義。

放下分別執著取相病，

不住貪愛有，大智也，

不住瞋恨空，大悲也。

不住空有，一道清淨，

向內念佛，感應道交，

阿彌陀佛即我心，

我心即阿彌陀佛，

清心念佛、淨心念佛、

得見實相，能見如來。

原來

"西方極樂是我家鄉"。

(諸法一如，性本同體)

(心佛衆生，三無差別)

===================

弘一大師學識淵博不是為了征服

別人而是為了看清楚自己的渺小

地藏經衆生業力能敵須彌障聖道

運用金剛般若大智慧若菩薩有我

人衆壽相即非菩薩打破戰勝自己

無始煩惱習氣分別執著取相之病

著相修行百千劫無相修行剎那間

取相之病若能除便如楞嚴云咸是

妙淨明心性淨明體此法法皆如義

心佛衆生三無差別生佛同體平等

遣分別我相六識除執著我見七識

六七既轉我法雙空則見法法一如

夢參老和尚說佛教教法信解行證

信了明白了作法意義就照著去做

就是修行實踐心行合一大小證得

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

佛法無他，

唯在覺了、悟了

宇宙人生之真實義。

放下分別執著取相病，

不住貪愛有，大智也，

不住瞋恨空，大悲也。

不住空有，一道清淨，

不落二邊，圓融無礙，

向內念佛，感應道交，

阿彌陀佛即我心，

(佛在我心)

我心即阿彌陀佛，

(心中有佛)

清心念佛、淨心念佛、

得見實相，能見如來。

原來

"西方極樂是我家鄉"。

(心佛衆生，三無差別)

(諸法一如，生佛同體)

(法法皆如，平等不二)

(一切即一，一即一切)

(無量為一，一為無量)

(入華嚴理事無礙境界)

===================

夢裡明明有六趣覺後空空無大千

空空如也何所有了了然哉卻是無

契無相無不相性入華嚴無礙境界

了法自性如虛空一切寂滅悉平等

了知一切空無我其心廣大如虛空

諦了實際離分別其心清淨無所依

因為懂得所以放下妄想分別執著

因為懂得所以放下假我借假修真

因為懂得所以念彌陀佛光壽無量

緣起中道觀行色即是空空即是色

生無所住心有即非有亦非有而有

住而無住無住而住如是降伏自心

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛