印光大師開示(四)
五蘊(色法/心法)
五蘊(色法/心法)
和
和
實相(法身/理體)
實相(法身/理體)
關於
關於
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
度一切苦厄。
度一切苦厄。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
又,二空,
又,二空,
即
即
我空,法空。
我空,法空。
我空者:
我空者:
謂於
謂於
五陰/
五陰/
色、受、想、行、識中,
色、受、想、行、識中,
了知
了知
若色,若心,
若色,若心,
(色即色法,下四即心法)
(色即色法,下四即心法)
悉皆
悉皆
因緣和合而生,
因緣和合而生,
因緣別離而滅,
因緣別離而滅,
了無
了無
"主宰之實我"可得。
"主宰之實我"可得。
法空者:
法空者:
於五陰法,
於五陰法,
了知當體全空。
了知當體全空。
心經''照見五蘊皆空'',
心經''照見五蘊皆空'',
即是其義。
即是其義。
只此
只此
法空之理,即是實相。
法空之理,即是實相。
由
由
破無明,證實相,
破無明,證實相,
故曰
故曰
度一切苦厄也。
度一切苦厄也。
實相者:
實相者:
"法身理體",
"法身理體",
圓離
圓離
生滅、斷常、空有等相,
生滅、斷常、空有等相,
而為
而為
"一切諸相之本",
"一切諸相之本",
最為真實,故名實相。
最為真實,故名實相。
此之實相,生佛同具;
此之實相,生佛同具;
而凡夫,二乘,
而凡夫,二乘,
由迷背故,
由迷背故,
不能得其受用;
不能得其受用;
喻如
喻如
衣裏明珠,
衣裏明珠,
由不知故,不免貧窮;
由不知故,不免貧窮;
非曰
非曰
在迷凡夫
在迷凡夫
與證真諦之二乘
與證真諦之二乘
"無此理體"也。
"無此理體"也。
悟者/
悟者/
了了分明,
了了分明,
開門見山,撥雲見月;
開門見山,撥雲見月;
又如
又如
明眼之人,親見歸路;
明眼之人,親見歸路;
亦如
亦如
久貧之士,忽開寶藏。
久貧之士,忽開寶藏。
證者:
證者:
如
如
就路還家,息步安坐;
就路還家,息步安坐;
亦如
亦如
持此藏寶,隨意受用。
持此藏寶,隨意受用。
悟:
悟:
則大心凡夫,能與佛同。
則大心凡夫,能與佛同。
證:
證:
則初地不知二地
則初地不知二地
舉足下足之處。
舉足下足之處。
識此悟證之義:
識此悟證之義:
自然
自然
不起上慢,不生退屈;
不起上慢,不生退屈;
而
而
"求生淨土之心",
"求生淨土之心",
萬牛亦難挽回矣。
萬牛亦難挽回矣。
(文鈔菁華錄/一八三頁)
(文鈔菁華錄/一八三頁)
"華嚴"妙典,
"華嚴"妙典,
理事圓融,
理事圓融,
"理由事顯,事因理成",
"理由事顯,事因理成",
"理事"各臻其極,
"理事"各臻其極,
圓證"毗盧法身"。
圓證"毗盧法身"。
以故
以故
如來初成正覺,
如來初成正覺,
與
與
十住、十行、十迴向、十地、
十住、十行、十迴向、十地、
等覺、四十一位法身大士,
等覺、四十一位法身大士,
說
說
如來自證法門"諸因果法"。
如來自證法門"諸因果法"。
因果,即事。
因果,即事。
如來自證之法,
如來自證之法,
即"一真法界",
即"一真法界",
寂照圓融,不生不滅,
寂照圓融,不生不滅,
"非有非空"之真如佛性也。
"非有非空"之真如佛性也。
此之佛姓,
此之佛姓,
在凡不減,在聖不增。
在凡不減,在聖不增。
佛以究竟證故,
佛以究竟證故,
常享
常享
常、樂、我、淨之法樂。
常、樂、我、淨之法樂。
衆生
衆生
以徹底"迷"故,
以徹底"迷"故,
恆受
恆受
生死輪迴之"妄苦"。
生死輪迴之"妄苦"。
(文鈔續編/403頁)
(文鈔續編/403頁)
衆生之心,與佛無二。
衆生之心,與佛無二。
其不能作佛,常作衆生者,
其不能作佛,常作衆生者,
以其
以其
自無慧力,不能覺悟,
自無慧力,不能覺悟,
又無
又無
善知識為之開導。
善知識為之開導。
由是
由是
以
以
"本具佛性"之妙心,
"本具佛性"之妙心,
作
作
"起惑造業"之根本。
"起惑造業"之根本。
致令
致令
長劫輪迴,了無出期,
長劫輪迴,了無出期,
可不哀哉。
可不哀哉。
故我世尊,
故我世尊,
初成正覺,升忉利天,
初成正覺,升忉利天,
為母說法。
為母說法。
欲令
欲令
一切衆生,
一切衆生,
悉皆圖報父母之恩,
悉皆圖報父母之恩,
特為
特為
表彰地藏菩薩
表彰地藏菩薩
往劫因救母故,
往劫因救母故,
廣發菩提之誓願,
廣發菩提之誓願,
以做
以做
未來衆生
未來衆生
得出苦海之舟航。
得出苦海之舟航。
(文鈔續編/407頁)
(文鈔續編/407頁)