***懂得廻光返照無心道人
"踐行"
"踐行"
是成功的唯一保障。
是成功的唯一保障。
"清淨心"
"清淨心"
才是我們的無價之寶。
才是我們的無價之寶。
有一句話，
有一句話，
你一定要背起來，
你一定要背起來，
修學佛道的人，
修學佛道的人，
你不必
你不必
去戰勝邪惡(外境)，
去戰勝邪惡(外境)，
你只要
你只要
用一顆智慧的心(內心)，
用一顆智慧的心(內心)，
善良的心，"自我降伏"，
善良的心，"自我降伏"，
你就贏得生命的一切。
你就贏得生命的一切。
(證入無相無不相真實性矣)
(證入無相無不相真實性矣)
(回歸父母未生前本來面目)
(回歸父母未生前本來面目)
你能夠用大智慧打破
你能夠用大智慧打破
無明、煩惱、習氣，
無明、煩惱、習氣，
步步為營，
步步為營，
護持這一顆"清淨心"。
護持這一顆"清淨心"。
(悟後起修，全修在性)
(悟後起修，全修在性)
(執持名號，一心不亂)
(執持名號，一心不亂)
這樣子念佛，
這樣子念佛，
保護這一顆"清淨心"，
保護這一顆"清淨心"，
這樣子下決心保護它，
這樣子下決心保護它，
慢慢慢慢，自自然然
慢慢慢慢，自自然然
牠就會
牠就會
變成一隻漂亮的蝴蝶。
變成一隻漂亮的蝴蝶。
"踐行"
"踐行"
是成功的唯一保障。
是成功的唯一保障。
重點節錄
重點節錄
"慧律法師"慈悲開示:
"慧律法師"慈悲開示:
正念(真如)與覺知(本性)
正念(真如)與覺知(本性)
是唯一能使我們
是唯一能使我們
"明瞭內心的方法"。
"明瞭內心的方法"。
===================詳見後
===================詳見後
在這世界上、
在這世界上、
唯一不能
唯一不能
放棄的是回家的路！
放棄的是回家的路！
西方極樂世界
西方極樂世界
才是我本有的家鄉。
才是我本有的家鄉。
有仁愛之心生態倫理的人，
有仁愛之心生態倫理的人，
必定會去愛護所有的動物。
必定會去愛護所有的動物。
視人民如同胞，視動物如同類。
視人民如同胞，視動物如同類。
放下分別，放下執著。
放下分別，放下執著。
放下萬緣，一心念佛。
放下萬緣，一心念佛。
佛在心中，心中有佛。
佛在心中，心中有佛。
=========================
=========================
諸法一如，一切皆是。
諸法一如，一切皆是。
性本同體，無二佛性。
性本同體，無二佛性。
人無貴賤，法無好醜。
人無貴賤，法無好醜。
是法平等，無有高下。
是法平等，無有高下。
心佛衆生，三無差別。
心佛衆生，三無差別。
慈悲濟世，物我同體。
慈悲濟世，物我同體。
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
云何為人演說。
云何為人演說。
不取於相。如如不動。
不取於相。如如不動。
何以故。
何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
如露亦如電。應作如是觀。
慧律法師"開示:(一)(二)
慧律法師"開示:(一)(二)
有一句話，
有一句話，
你一定要背起來，
你一定要背起來，
修學佛道的人，
修學佛道的人，
你不必
你不必
去戰勝邪惡(外境)，
去戰勝邪惡(外境)，
你只要
你只要
用一顆智慧的心(內心)，
用一顆智慧的心(內心)，
善良的心，"自我降伏"，
善良的心，"自我降伏"，
你就贏得生命的一切。
你就贏得生命的一切。
(證入無相無不相真實性矣)
(證入無相無不相真實性矣)
(回歸父母未生前本來面目)
(回歸父母未生前本來面目)
重點節錄
重點節錄
"慧律法師"慈悲開示:
"慧律法師"慈悲開示:
正念(真如)與覺知(本性)
正念(真如)與覺知(本性)
是唯一能使我們
是唯一能使我們
"明瞭內心的方法"。
"明瞭內心的方法"。
===================
===================
沒有正念(覺照真如)，
沒有正念(覺照真如)，
就聽不到內心的良知；
就聽不到內心的良知；
沒有正念(覺悟本性)，
沒有正念(覺悟本性)，
就守不住生命的根本。
就守不住生命的根本。
往內心看，
往內心看，
你們會看到善與惡；
你們會看到善與惡；
見到了善良，
見到了善良，
我們便可以將它
我們便可以將它
帶至心靈且去實踐。
帶至心靈且去實踐。
藉由持續不間斷的
藉由持續不間斷的
「正念」和「正知」
「正念」和「正知」
來訓練心，
來訓練心，
經過實踐和時間的歷練，
經過實踐和時間的歷練，
"心"成為最大的寶庫。
"心"成為最大的寶庫。
當我們瞭解
當我們瞭解
我們自己的心，
我們自己的心，
當正念正緊密
當正念正緊密
地看守著"心"時，
地看守著"心"時，
(真如本性、清淨自性)
(真如本性、清淨自性)
就有"智慧"存在。
就有"智慧"存在。
(完結)
(完結)
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
云何為人演說。
云何為人演說。
不取於相。如如不動。
不取於相。如如不動。
何以故。
何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
如露亦如電。應作如是觀。
"無明我見"未斷，
"無明我見"未斷，
亦最足以破壞其堅持。
亦最足以破壞其堅持。
然則非更於
然則非更於
離無明我見上用功不可。
離無明我見上用功不可。
"云何能離"。
"云何能離"。
"圓覺經"云：
"圓覺經"云：
知幻即離，不作方便。
知幻即離，不作方便。
是也。
是也。
「知幻」二字，
「知幻」二字，
即是
即是
離無明之最妙方便。
離無明之最妙方便。
"不必另尋方便"也。
"不必另尋方便"也。
"楞嚴經"曰：
"楞嚴經"曰：
如來本起因地，最初發心，
如來本起因地，最初發心，
先以
先以
"直心正念真如"，
"直心正念真如"，
"始能遠離諸幻"。
"始能遠離諸幻"。
正念，即是覺照。
正念，即是覺照。
須經直覺照"真如本性"，
須經直覺照"真如本性"，
"方能知其是幻"也。
"方能知其是幻"也。
由此可見
由此可見
必須
必須
"先悟"如如不動之本性，
"先悟"如如不動之本性，
乃能不取於相矣。
乃能不取於相矣。
不但
不但
應向「不取」上堅持，
應向「不取」上堅持，
還須向「如如」上覺照。
還須向「如如」上覺照。
"圓覺經"曰：
"圓覺經"曰：
一切菩薩及末世眾生，
一切菩薩及末世眾生，
先斷"無始輪迴根本"。
先斷"無始輪迴根本"。
輪迴根本，
輪迴根本，
即是"無明我見"也。
即是"無明我見"也。
經云：
經云：
一切如來本起因地，
一切如來本起因地，
皆依圓照清淨覺相，
皆依圓照清淨覺相，
永斷無明，方成佛道。
永斷無明，方成佛道。
圓照覺相，
圓照覺相，
便是"直心正念真如"。
便是"直心正念真如"。
(完結)
(完結)
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"慧律法師"開示:(一)
"慧律法師"開示:(一)
有一句話，
有一句話，
你一定要背起來，
你一定要背起來，
修學佛道的人，
修學佛道的人，
你不必
你不必
去戰勝邪惡(外境)，
去戰勝邪惡(外境)，
你只要
你只要
用一顆"智慧"的心(內心)，
用一顆"智慧"的心(內心)，
善良的心，自我降伏，
善良的心，自我降伏，
"你就贏得生命的一切"。
"你就贏得生命的一切"。
(證入無相無不相真實性矣)
(證入無相無不相真實性矣)
(回歸父母未生前本來面目)
(回歸父母未生前本來面目)
======================
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節錄自
節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:(首)
"金剛經"曰:(首)
應云何住。
應云何住。
云何降伏其心。
云何降伏其心。
"金剛經"曰:(尾)
"金剛經"曰:(尾)
所言法相者。
所言法相者。
如來說
如來說
即非法相。是名法相。
即非法相。是名法相。
一切『法相』，
一切『法相』，
皆是假名。
皆是假名。
本來即非。生即無生也。
本來即非。生即無生也。
此明
此明
"不生法相"之所以然。
"不生法相"之所以然。
(放下萬緣，一心念佛)
(放下萬緣，一心念佛)
(佛在心中，心中有佛)
(佛在心中，心中有佛)
所謂
所謂
「不生法相」者，
「不生法相」者，
乃是
乃是
一切法相，本為緣生。
一切法相，本為緣生。
"緣生之法"，
"緣生之法"，
當體即空，本性無故。
當體即空，本性無故。
既本性無，則不生亦亡，
既本性無，則不生亦亡，
生即無生故。乃為真不生義。
生即無生故。乃為真不生義。
一切發心者，
一切發心者，
當在「一如皆是」上，
當在「一如皆是」上，
"知見信解"。
"知見信解"。
此正「降伏」，
此正「降伏」，
此即「無住」。
此即「無住」。
果能
果能
知見信解"如是如是"。
知見信解"如是如是"。
則雖"法相熾然"，
則雖"法相熾然"，
初何嘗生，
初何嘗生，
以本性不生故。
以本性不生故。
則不降伏而降伏。
則不降伏而降伏。
無住而住，住而無住。
無住而住，住而無住。
(無住生心，生心無住)
(無住生心，生心無住)
(即應無所住而生其心)
(即應無所住而生其心)
證入
證入
"無相無不相"之真實性矣。
"無相無不相"之真實性矣。
此正是結顯經初
此正是結顯經初
應如是住，應如是降伏"之義。
應如是住，應如是降伏"之義。
"全經義趣"，至是而包舉無遺，
"全經義趣"，至是而包舉無遺，
"首尾完成"矣。
"首尾完成"矣。
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
慧律法師"開示:(二)
慧律法師"開示:(二)
有一句話，
有一句話，
你一定要背起來，
你一定要背起來，
修學佛道的人，
修學佛道的人，
你不必
你不必
去戰勝邪惡(外境)，
去戰勝邪惡(外境)，
你只要
你只要
用一顆智慧的心(內心)，
用一顆智慧的心(內心)，
善良的心，"自我降伏"，
善良的心，"自我降伏"，
你就贏得生命的一切。
你就贏得生命的一切。
(證入無相無不相真實性矣)
(證入無相無不相真實性矣)
(回歸父母未生前本來面目)
(回歸父母未生前本來面目)
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======================
"心念"，
"心念"，
念頭之攀緣行動，
念頭之攀緣行動，
內心也。
內心也。
"諸法"，
"諸法"，
緣起法假生假滅，
緣起法假生假滅，
外境也。
外境也。
約內心外境以明"正知"，
約內心外境以明"正知"，
意在使知
意在使知
"無境唯識，心外無法"
"無境唯識，心外無法"
之義也。
之義也。
"體唯淨心，心外無法"。
"體唯淨心，心外無法"。
心生法生，心滅法滅也。
心生法生，心滅法滅也。
********************
********************
心外無法"，
心外無法"，
故
故
法法(諸法)
法法(諸法)
不外一真如。
不外一真如。
但眾生
但眾生
"外為"境相所迷，
"外為"境相所迷，
"內為"心念所擾，
"內為"心念所擾，
"不能證得"。
"不能證得"。
********************
********************
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********************
心生則種種法生，
心生則種種法生，
心滅則種種法滅。
心滅則種種法滅。
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********************
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*******************
"罪業本空由心造"
"罪業本空由心造"
罪從心起將心懺，
罪從心起將心懺，
心若滅時罪亦亡，
心若滅時罪亦亡，
心亡罪滅兩俱空，
心亡罪滅兩俱空，
是則名為真懺悔。
是則名為真懺悔。
*******************
*******************
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
有仁愛之心生態倫理的人，
有仁愛之心生態倫理的人，
必定會去愛護所有的動物。
必定會去愛護所有的動物。
視人民如同胞，視動物如同類。
視人民如同胞，視動物如同類。
放下分別，放下執著。
放下分別，放下執著。
放下萬緣，一心念佛。
放下萬緣，一心念佛。
佛在心中，心中有佛。
佛在心中，心中有佛。
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"覺悟明了"
"覺悟明了"
宇宙人生之真實相:
宇宙人生之真實相:
諸法一如，一切皆是。
諸法一如，一切皆是。
性本同體，無二佛性。
性本同體，無二佛性。
人無貴賤，法無好醜。
人無貴賤，法無好醜。
是法平等，無有高下。
是法平等，無有高下。
心佛衆生，三無差別。
心佛衆生，三無差別。
慈悲濟世，物我同體。
慈悲濟世，物我同體。
仁民愛物，民胞物與。
仁民愛物，民胞物與。
自性空寂，本無有念。
自性空寂，本無有念。
諸法緣生，本來無生。
諸法緣生，本來無生。
當處出生，當處滅盡。
當處出生，當處滅盡。
當體即空，剎那遷流。
當體即空，剎那遷流。
無境唯識，心外無法。
無境唯識，心外無法。
心生法生，心滅法滅。
心生法生，心滅法滅。
諸法空相，法本不生。
諸法空相，法本不生。
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
在這世界上、
在這世界上、
唯一不能
唯一不能
放棄的是回家的路！
放棄的是回家的路！
西方極樂世界
西方極樂世界
才是我本有的家鄉。
才是我本有的家鄉。
緣生性空、無常無定、
緣生性空、無常無定、
生住異滅、虛偽無主、
生住異滅、虛偽無主、
相生相剋、恩怨酬償
相生相剋、恩怨酬償
的娑婆世界，不再留戀。
的娑婆世界，不再留戀。
======================
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"宣化上人"開示:
"宣化上人"開示:
生死大事，無人防，
生死大事，無人防，
名利事小，人人好；
名利事小，人人好；
清淨是福，人不享，
清淨是福，人不享，
煩惱是罪，個個貪。
煩惱是罪，個個貪。
願生西方淨土中，
願生西方淨土中，
九品蓮華為父母，
九品蓮華為父母，
華開見佛悟無生，
華開見佛悟無生，
不退菩薩為伴侶。
不退菩薩為伴侶。
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
重點節錄
重點節錄
"慧律法師"慈悲開示:
"慧律法師"慈悲開示:
正念(真如)與覺知(本性)
正念(真如)與覺知(本性)
是唯一能使我們
是唯一能使我們
"明瞭內心的方法"。
"明瞭內心的方法"。
===================
===================
沒有正念(覺照真如)，
沒有正念(覺照真如)，
就聽不到內心的良知；
就聽不到內心的良知；
沒有正念(覺悟本性)，
沒有正念(覺悟本性)，
就守不住生命的根本。
就守不住生命的根本。
往內心看，
往內心看，
你們會看到善與惡；
你們會看到善與惡；
見到了善良，
見到了善良，
我們便可以將它
我們便可以將它
帶至心靈且去實踐。
帶至心靈且去實踐。
藉由持續不間斷的
藉由持續不間斷的
「正念」和「正知」
「正念」和「正知」
來訓練心，
來訓練心，
經過實踐和時間的歷練，
經過實踐和時間的歷練，
"心"成為最大的寶庫。
"心"成為最大的寶庫。
當我們瞭解
當我們瞭解
我們自己的心，
我們自己的心，
當正念正緊密
當正念正緊密
地看守著"心"時，
地看守著"心"時，
(真如本性、清淨自性)
(真如本性、清淨自性)
就有"智慧"存在。
就有"智慧"存在。
(完結)
(完結)
以下節錄自
以下節錄自
江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義"。
"金剛經講義"。
"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
云何為人演說。
云何為人演說。
不取於相。如如不動。
不取於相。如如不動。
何以故。
何以故。
一切有為法。如夢幻泡影。
一切有為法。如夢幻泡影。
如露亦如電。應作如是觀。
如露亦如電。應作如是觀。
"無明我見"未斷，
"無明我見"未斷，
亦最足以破壞其堅持。
亦最足以破壞其堅持。
然則非更於
然則非更於
離無明我見上用功不可。
離無明我見上用功不可。
"云何能離"。
"云何能離"。
"圓覺經"云：
"圓覺經"云：
知幻即離，不作方便。
知幻即離，不作方便。
是也。
是也。
「知幻」二字，
「知幻」二字，
即是
即是
離無明之最妙方便。
離無明之最妙方便。
"不必另尋方便"也。
"不必另尋方便"也。
"楞嚴經"曰：
"楞嚴經"曰：
如來本起因地，最初發心，
如來本起因地，最初發心，
先以
先以
"直心正念真如"，
"直心正念真如"，
"始能遠離諸幻"。
"始能遠離諸幻"。
正念，即是覺照。
正念，即是覺照。
須經直覺照"真如本性"，
須經直覺照"真如本性"，
"方能知其是幻"也。
"方能知其是幻"也。
由此可見
由此可見
必須
必須
"先悟"如如不動之本性，
"先悟"如如不動之本性，
乃能不取於相矣。
乃能不取於相矣。
不但
不但
應向「不取」上堅持，
應向「不取」上堅持，
還須向「如如」上覺照。
還須向「如如」上覺照。
"圓覺經"曰：
"圓覺經"曰：
一切菩薩及末世眾生，
一切菩薩及末世眾生，
先斷"無始輪迴根本"。
先斷"無始輪迴根本"。
輪迴根本，
輪迴根本，
即是"無明我見"也。
即是"無明我見"也。
經云：
經云：
一切如來本起因地，
一切如來本起因地，
皆依圓照清淨覺相，
皆依圓照清淨覺相，
永斷無明，方成佛道。
永斷無明，方成佛道。
圓照覺相，
圓照覺相，
便是"直心正念真如"。
便是"直心正念真如"。
(完結)
(完結)
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!