一心淨土發願文

歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我、慈誓攝我。

我今正念稱如來名，為菩薩道，求生淨土。

佛昔本誓：『若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。』以此念佛因緣，得入如來大誓海中。

承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。

若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定；佛及聖眾，手執金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。

十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

(原出自宋．慈雲遵式〈往生淨土決疑行願二門〉第二卷。)

(一)(七)91013

在這世界上、

唯一不能

放棄的是回家的路！

極樂世界

才是我本有的家園。

淨土在自己內心深處，往內修就修到了。阿彌陀佛、觀世音菩薩，不在外邊，皆在自心深處。心外無法，法外無心。若能看破放下這五蘊色身非有、這五蘊世界皆空。換句話說，萬緣放下，專修淨土，這就對了。"真心"是個理體、智體。非空非有，亦空亦有。漸漸修、慢慢悟，這就對了。"至誠懇切，專修淨土"。感應道交，果報不可思議也。南無阿彌陀佛! 2019/06/22

為什麼遍法界虛空界跟自己是一體？

外在的阿彌陀佛就是你內心的阿彌陀佛。

觀看次數：9,920次2021年9月24日/

體佛法師講述/妄盡還源觀

(不聽聞"真善知識"講述佛法般若智慧，念佛難成就也)。

什麼叫 無我？體佛法師/妄盡還源觀/觀看次數：932次2021年9月30日

什麼叫不見ㄧ法？什麼叫做照見五蘊皆空？十萬億佛土在哪裡？什麼叫回歸本心？本三昧回頭是岸？

觀看次數：17,833次2021年9月10日

達摩血脈論/體佛法師講述

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。/詳見後

淨空法師：【學佛有出離心，生活是道場，工作是道場】/詳見後

觀看次數：1,020次2021年10月25日

學佛同修要有高度警覺心，出離心，要把學佛重點放在落實，要求自己，不要求別人，比什麼都重要。如果戒學班，清公上人（果清法師）所說，你聽懂了，依教奉行，能平安度過災難。如果不捨念佛，你決定得生淨土。

修鍊

"應無所住而生其心"，

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

*******************

用真如心來念佛成佛。

*******************

(一)(七)91019

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

(一)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

修鍊

"應無所住而生其心"，

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

*******************

用真如心來念佛成佛。

*******************

"慧律法師"開示:

不聽經聞法是不行的，

沒有

開佛的智慧(開佛知見)，

你念佛，煩惱來了，

你怎麼辦？

你壓不下去的，

你絕對沒有辦法的，

無量億劫來的

煩惱、慾望，

那種我執、法執、

煩惱障、所知障。

你不聽經聞法，

如何擺平？

不是念佛不好，

是要用"大智慧"念佛；

不是誦經不好，

要用"大智慧"誦經。

要瞭解

佛的真實義理是什麼，

瞭解

第一義諦的真如本性，

"起點就是終點"。

******************

起點就是終點，

初發心即成等正覺，

這個就是

入

第一義諦涅槃妙心。

******************

******************

初發心，

你用的是本性修行，

(用真如本性修行)

初發心即成等正覺。

******************

===============

不可以

用意識心修行，

意識心

修了又執著、

修了又分別、

修了又煩惱，

修了又人我是非，

斷不了，斷不了。

===============

(修行要捨識用根)

(著相修行百千劫)

(實相無相修行剎那間)

(用真如不生不滅心修)

(用不生不滅如來藏性)

(用第一義諦涅槃妙心)

(修應無所住而生其心)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"楞嚴經"的重點，

是"防止魔事"，

就是

"防止著魔"。

由於很多人不知道，

修學佛道

是用

"真如不生不滅的心性"

在修行，

卻一直在相上裡面打轉。

(須捨識用根，要轉識為智)

如果我們也能夠

了悟

色受想行識(五蘊)，

內四大、外四大，

無非是

如夢幻泡影的"緣起法"，

不實在的，

那麼

"知幻即離，離幻就覺"。

萬法為緣起，萬物無自性；

剎那生滅相，當體即是空。

翳眼見空花，花處即空處；

何必別取空，翳淨花自無。

*******************

任他四大往來奔，

雲來雲去鎮常存，

竹影掃階(梯)塵不起，

月穿潭底水無痕。

*******************

"六祖法寶壇經"曰:

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處惹塵埃。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

"慧律法師"開示:

"阿含經"裡面講，

教你

"如實知，如實見"。

如實知就是要如實的

瞭解這個世間的真相，

才不會

被世間的假相欺騙了。

我們要瞭解真理，

以達到幸福，

*****************

就要從

本性(心性)上去悟。

*****************

萬法回歸

一念心性、平等自性。

"歸一萬事畢"。

一心念佛、念佛一心，

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

入道修行、平等心念佛，

感應道交，必不思議也!

若能悟到空性(心性)，

極樂世界的蓮花，

不外

當下ㄧ念(心性)。

妄念放得下(遣生滅心)，

當下，

就是極樂世界。

******************

遣生滅心，

無非為

除分別、執著，

除我相、我見、

除六識、七識。

遣生滅心，

為證

不生不滅的性體也。

******************

我們的真心

(即不生不滅的性體)

(ㄧ念心性、真如佛性)

就是極樂世界，

極樂世界

就在我們的心性當中。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

*********************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

*********************

"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

以般若觀之，

一切諸法(相)

皆是

五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

沒有

一個"是不變的實體"。

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一)

並沒有

一個實際的東西出生-

一切皆"如夢幻泡影"。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

做一位不被套住的人。

人們常常弄不清

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人(諸佛)生活在哪裡？

聖人生活在沒有故事裡：

過一種

只有心、只有道，

而沒有人的生活。

(法無我，無我法)

大乘"四法印"

===========

諸行無常、

諸法無我、

涅槃寂靜、

諸法實相。

(即緣起性空)

(諸法空相)

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"阿彌陀佛"

這四個字可不簡單。

"阿彌陀佛"

亦稱

智慧功德海、

無相理體、

一念心性、

清淨自性、

真如法界、

真如法身、

真如實相、

真如本性、

...............。

所以，

若是沒有

深入"淨土三經"，

瞭知

"阿彌陀佛"四字真實義。

"淨土三經":

(1)佛說阿彌陀經

(2)佛說無量壽佛經

(3)佛說觀無量壽佛經

念佛，

喊破喉嚨也枉然也。

"淨空老和尚"開示:

現代念佛人大都是

"屬於中下根器者"，

老和尚說他自己也是

"屬於中下根器者"。

所以，

我們不屬"愚夫愚婦"，

理上不需要下功夫，

念佛即能容易得生也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

淨空法師：【學佛有出離心，生活是道場，工作是道場】

觀看次數：1,020次2021年10月25日

學佛同修要有高度警覺心，出離心，要把學佛重點放在落實，要求自己，不要求別人，比什麼都重要。如果戒學班，清公上人（果清法師）所說，你聽懂了，依教奉行，能平安度過災難。如果不捨念佛，你決定得生淨土。

時間有限，法門門門都好，沒有一門不好。《般若經》講：是法平等，無有高下。任何一門都能成無上道，都能幫助你明心見性，見性成佛。理念就是一門深入，長時熏修，不能搞雜搞亂。要相信，一即一切，一切即一。一是一法，任何一法圓滿具足一切法。為什麼？一切法不離自性。

惠能大師開悟，講得清楚明白，要深深體會，他說：何期自性能生萬法。世出世間一切法，統是自性生，所以平等，任何一法都能明心見性。賢公老和尚說，世間無難事，只怕心不專。這話說絕了，只要心專，任何一法含攝一切法。

老人家一生做榜樣，不認識字，沒念過書，沒讀過一部經，沒聽過一次經。二十歲出家，民國十九年，我還沒出世，師父看中他。傳戒法師不是普通人，得道高僧，看到這種根性，寶，他能成就，佛法說根熟眾生。

他具足三個條件，老實、聽話、真幹。這樣的人，碰到高人教他一法，一生堅持就成就，千萬人當中難得有一個。二十歲師父剃度，就教他一句話「南無阿彌陀佛」，一直念下去。他真的依教奉行，不違背師父教誨，一句佛號念了九十二年。

稟性非常溫柔，非常慈悲，學習態度也是最好的。第一個深信，決定不能有絲毫懷疑，用真誠心，恭敬心，他具足。晚年他拜佛，地下沒有拜墊，從這裡看出恭敬。處事待人接物全是道場，為什麼？心裡佛號不中斷。生活，佛號不中斷，工作，佛號不中斷。

他的工作是耕種，生長在農家，從小在農田，小時候幫助拔草，農耕經驗非常豐富，農耕知識是老人傳下來的，他全學會了。年輕有體力，又勤快，農耕不礙念佛。生活是道場，工作是道場，待人接物無一不是道場，他的佛號從來沒有丟失過。

這樣的人，我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》看到，最初得到功夫成片什麼時候？回頭想想，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，也是不認識字，沒念過書。出家，諦老就教他一句阿彌陀佛，一直念下去。念了三年，預知時至，站著往生，往生還站了三天，等老和尚替他辦後事。什麼條件能做到？功夫成片就能做到。

我常常勸勉同學，念佛人往生極樂世界，就像《楞嚴經》大勢至圓通章講，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。現前是在世，當來是到極樂世界。只講現前，一定見到阿彌陀佛，多少次？至少三次。

第一次，功夫成片，取得往生條件，阿彌陀佛會跟你見面，或在定中，或在夢中。（第二次）告訴你還有多長壽命，壽終時來接引。等於授記，你往生極樂世界有把握了，多歡喜，絕對不會退轉，不會懈怠，老和尚講不會拐彎。

功夫成片，第一次見阿彌陀佛。第二次見面，會告訴你確切時間。早年在新加坡，居士林老林長陳光別老居士，往生前三個月，在一張紙上寫日期，寫了十幾個，沒人敢問什麼意思。就是那天往生，得到阿彌陀佛通知。第三次見面，是佛來接引，你還活著，沒有斷氣，看到佛來接引，跟他去。所以往生的人，至少跟佛三次見面。

遠公大師傳記，淨宗初祖，四次見到，最後一次是佛接引往生。雖然過去見到三次，他從來沒有告訴任何人，到最後往生時才告訴大家，過去曾經見過三次，現在境界又現前，阿彌陀佛來接引往生。而且看到蓮社比他早往生的人，統統在阿彌陀佛身邊，一起接引。

回過頭我們問，海賢老和尚見佛多少次？我的估計不會少過十次，他時間長，從二十歲到一百一十二歲，九十二年，跟阿彌陀佛見十次面不算多。實際上他有沒有那麼長壽命？我不以為然，我覺得他的壽命，正常應該是七、八十歲。延這麼長，是阿彌陀佛加持，給他任務，一直到看到《若要佛法興，唯有僧讚僧》，表法才圓滿。換句話說，為現前淨宗表法。

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本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集