***緣起如幻/隨緣妙用二
淨空法師：【無始無明】一念不覺沒有開始，也沒有結束
觀看次數：4,317次2020年5月7日
三毒煩惱貪瞋痴，從有我那一天起，這個煩惱就帶來了。法相宗講得透澈，宇宙源起，萬物源起，我從哪裡來，我的源起，全都是自性變現，自性是萬物的本體，包括自己。
宗門常說「父母未生前本來面目」，那是什麼？自性。本來面目是佛，不是別的，所以佛講一切眾生本來是佛。本來面目是佛，佛怎麼變成這個樣子？迷了，「一念不覺而有無明」，就是你開始迷。
哪有開始呢？佛家講「無明」加了無始，無始無明，一念不覺而有無明，這個無明叫無始無明。無始是什麼？沒有開始（代表）是假（相），不是真的。沒有開始，怎麼會有這種現象？
【雖然隨緣，沒有妙用，就成了隨緣造業】
觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。
世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。
大乘教裡面教給我們隨緣妙用，
你雖然隨緣，你不是妙用，
不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。
詳見後/
節錄自淨土大經解演義 第364集
淨空法師：用念力來調養身體
觀看次數：191,286次2013年1月9日
用念力即是一心念佛，念念念彌陀佛、念真如心、念衆生苦、
即是"用念力來調養身體"。
詳見後/
這天台"智者大師"說的，
所觀者何？不出色、心。
色從心造，全體是心。
這句話是
"整個佛法的總綱領"，
跟今天量子力學家所講的完全相同。
色從心造，色是物質，
物質從哪裡來？
是心造的，就是念頭造的。
所以整個宇宙全體
"就是個念頭"。
那你念頭善，就是極樂世界；
念頭不善，就是地獄現前。
"印光大師"開示:
心之本體如一張白紙，
心之作用善惡因果，
如畫佛地獄各隨心現，
其本體雖同，
其造詣迥異。
故曰:
唯聖，"罔念作狂"；
唯狂，"克念作聖"。
吾人可不慎於
所念所作乎哉!
淨空法師：學會轉境界
觀看次數：115,350次
【學會轉境界】詳見後/
看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。不要做「我這個想法」，不是的，那是事實真相。你說我要這樣想，錯了，你想不出來。我們今天的錯就錯在不知道真實之際，真實之際就在我們眼前，因為我們有妄想分別執著，真實之際見不到。現在佛教我們用這個方法信願持名，你就能夠見到真實之際，就是事實真相，事實真相是一切眾生本來是佛。我們今天最大的一個困難是什麼？他是眾生，你看他起心動念、言語造作都在造罪，《地藏經》上說的「無不是業，無不是罪」，他怎麼是佛？這個對他沒障礙，對我的障礙太大。為什麼？我這一生見佛的希望沒有了。
轉境界不是從外頭轉，從裡頭轉，我要把這個錯誤轉過來，我一身是罪，別人沒有。別人怎麼沒有？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我一念轉錯了，這些人，這個壞人、那個好人，變成什麼？變成我在境界裡頭，我在造業，他幫助我造業。我念頭一轉，他成就我，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看什麼東西，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，轉變都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都沒有，都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與外頭不相干。中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，這是什麼？你走不通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。如果從外面，外面不能，解決不了問題；對物質環境是愈轉愈壞，對人事環境愈轉誤會愈深，結不善緣會惹出什麼？惹出未來生生世世冤冤相報。我不原諒別人，別人不原諒我，冤冤相報。幾個人懂這個道理！
淨空法師：【信願念佛，不論一心功夫淺深，都能往生】
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一心不亂，念佛三昧得到，就是經典常講所作已辦，生死自在了。也有個說法，利根能夠七天不亂，鈍根僅僅一天不亂，中根從二天到六天不定。二種說法都講得通，以第一種說法為善。
《彌陀經》講七天，《無量壽經》講十天，齋戒清淨，一心常念，十晝夜不絕者。《鼓音王經》也講十天，《大集經》講七個七，連在一起是四十九天。《般舟三昧經》定九十天，三個月，《文殊般若經》也講九十天。
諸經所說克期求證時日長短不同。《彌陀經》最短，用心最純，簡單容易，無過於此經。人人都能做，男女老幼，貧富貴賤，乃至六趣四生，都能修，都能成就。《無量壽經》（龍舒居士校輯本）指出：一心繫念於我，雖止於一晝夜不絕，亦必生我剎。七天、一天都行。
總而言之，念佛法門，只要一心，不論時間長短都能往生，但是生西方世界，品位高下不一樣。蕅益大師《要解》講得很清楚，能不能往生，決定在信願，品位高下，決定在念佛功夫淺深。淺深，也沒有說多少，是念的淺深。
理事相應就深，不相應就淺。與阿彌陀佛弘願相應就深，與阿彌陀佛行願相應得不圓滿就淺。更簡單的說法，與定慧相應，功夫深，心定慧開了，能斷煩惱，能破無明，品位當然就高。念佛功夫淺，定慧比較弱，能伏煩惱，不能斷煩惱，品位當然就低了。
本文節錄自【1993佛說阿彌陀經要解】38集
淨空法師：【念力的力量】念阿彌陀佛，病好得比別人快
觀看次數：113,063次2012年12月28日
身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不要讓他胡思亂想。
真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為什麼？境隨心轉。身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。善行、善事隨緣，有人做我們隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。
內觀力就是念力，是你自己的力量，念佛人還有個力量，因為我們心裡是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，得阿彌陀佛威神加持。也就說明，你的病好得比別人快，別人也用念力，你也用念力，你比別人快速，為什麼？你有彌陀加持。那個用念力的時候，沒有阿彌陀佛加持，也都能好，不相同。
這個難就難在信心，信心不具足、不懇切，很難收到效果，為什麼？散亂心。你不是一心專注，是散亂心，這個心的力量分散了，不能集中。或者是用「術」，術我們中國人一般講推拿、針灸，這都屬於術，這一類的治療。「或醫」，醫像把脈、診斷、處方，用這種方式來對治。「其病若愈」，這病好了，身體恢復健康，「聖道可修」，你可以繼續修道。「為是須觀病患境也」，這就為什麼是有病患境，我們身體不適合的時候觀這個。
「若能觀察」，觀察就是對治，我怎樣對待這個疾病，「彌益用心」，這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心，心要用得正，這個正就是自利利他，這就是益，彌是圓滿的利益，圓滿的自利，圓滿的利他。「復須識其病之原由」，這覺悟，知道病從哪來的，「宜以何法治之」，曉得用什麼方法。你看「或內觀力」，這個擺在第一條，這條治好了，後頭就不需要了。
內觀力不得力，怎麼不得力？你的妄想止不住，轉不過來，雖然念佛，還夾雜著許多妄想、雜念，你功夫不得力。功夫為什麼不得力？信心不足，這真的，你自己要認真反省，你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言，純真無妄，純正無邪。你對他沒有信心，我還要找什麼東西補，還要找好的醫生、找藥物，這是你沒有信心，你有信心，全放下了。
淨空法師：從自己的心裡頭把累世的結解開
觀看次數：170,016次
自己要承認過失，
要懺悔過失，要改過自新。
方法，真的，第一個好方法就是念佛。你真會念，效果不可思議，念佛不但得阿彌陀佛、釋迦加持，他得十方三世一切諸佛如來的加持，你說這福報多大！世出世間福報最大的，念佛的人，這沒人知道。把念佛看得太平常了，一定還有好的方法、妙的方法高過它，這想錯了，全想錯了，那就天天打妄想，所以修什麼法門功夫都不得力。這是我們想在一生成就，決定不能不知道。
懂得什麼才能隨緣妙用？ㄧ真法界是什麼？
體佛法師講述/妄盡還源觀
觀看次數：12,460次2021年9月21日 妄盡還源觀16
淨空法師：雖然隨緣，沒有妙用，就成了隨緣造業
觀看次數：104,166次2011年7月22日
淨空法師：【眾生本來無我，得失從緣，心無增減】
觀看次數：361次2021年11月19日
明白了
因緣果報的真相
隨緣妙用
得失從緣
得到無歡喜
不住有相
失掉無怨恨
不住空相
心無增減 內心安定
連身體都得不到
何況身外之物
不住空有 一道清淨
以清淨心念佛
求生淨土
決定生極樂佛國
明白了
因緣果報事實的真相，
"隨緣妙用"，
得失從緣，心無增減。
==================
內心
始終是平靜安祥的，
好壞善惡
都不會耿耿於懷也。
連身體都得不到、
都無法控制，
何況身外之物，
自然不容易
遭受環境的干擾。
得到
不生歡喜心，
不住有相；
失掉
也沒有怨恨心，
不住空相；
不住空有，一道清淨。
以這樣的心態
念
"南無阿彌陀佛"聖號，
感應道交，
果報不思議也!
求生淨土，
哪有
不生極樂世界的道理。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
淨空法師：【隨緣行】得失不放在心上，吉凶禍福都沒有了
觀看次數：18,970次2018年6月19日
「隨緣行」：謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生。這教我們看芸芸眾生，站在什麼地方看？站在清淨平等覺的這個位置來看，看一切眾生，眾生無我。自己一個錯誤概念，以為有我，這個錯誤概念在佛法的名詞叫「遍計所執性」，用現在的話來說大家容易懂，就是一個抽象念頭，錯誤的抽象概念，它不是真的，都從緣生的。若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有。這一生得到善的果報，這個果報是過去善因生的。譬如過去財布施，這一生發大財，過去法布施，這一生聰明智慧過人，這一生健康長壽，過去生中無畏布施。財富、地位、聰明、長壽，果報，他這一生都得到了，過去生中修的，這一生當中應該得到。但是如果緣盡了，福報享盡，享完就沒有了，他沒有再造。了解因果事實真相，得到了不會歡喜，失掉了也沒事，不會耿耿於懷，哪來的得失。連身體都得不到，都無法控制，何況身外之物。所以他心清淨，不受環境干擾，得到不生歡喜，失掉沒有怨恨，清淨心現前。
淨空法師：隨緣消舊業，莫更造新殃
觀看次數：145,417次
淨空法師：隨緣，學凡所有相皆是虛妄
觀看次數：30,582次
菩薩知道，凡所有相，皆是虛妄，
一切有為法，如夢幻泡影。詳見後
淨空法師：隨緣自在，攀緣辛苦/詳見後
觀看次數：48,291次2013年5月17日/詳見後
《隨緣不離妙用 妙用不離隨緣》但得本，莫愁末。如淨琉璃含寶月，既能解此如意珠，自利利他終不竭。
觀看次數：5,146次2021年9月21日
隨緣妙用/真俗不二空有不二/假名妙用
隨緣當下妙用/妙用不離隨緣/一切隨緣
《從心現境妙有觀》依體起用，具修萬行
觀看次數：1,847次2021年10月11日
菩薩知道，凡所有相，皆是虛妄，
一切有為法，如夢幻泡影。
我們這一代的人，我們有沒有善根？有。在這個時代，你遇到佛法能信、能理解，還能做，這都是善根福德很厚。可是你為什麼沒有成就？為什麼貪瞋痴慢斷不掉？為什麼自私自利斷不掉、名聞利養斷不掉？這是什麼？這是你周圍的緣不好，它們都在引誘你，不是你沒有善根。一時一念把不住，你就隨著緣走了，你就隨緣隨變。
賢首國師的《還源觀》上教給我們隨緣不變，「隨緣妙用」，妙用就是不變，那就叫真妙。可不可以隨緣？可以，事上可以隨緣，相上可以隨緣，心性不能隨緣。要怎樣才能辦到？你真的要能夠提高警覺，知道什麼？知道這個相是假的，凡所有相，皆是虛妄，你要學這個本事。
相是假的，你可以享受它，你對它不會起心動念，也就是你對所有一切境界相裡頭沒有貪瞋痴慢疑，這是菩薩。為什麼？
菩薩知道，凡所有相，皆是虛妄，
一切有為法，如夢幻泡影。
我過去在台灣的時候，大概三、四十年前，我印了個透明的紙，裡面就是《金剛經》上這四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，是個圓的，透明的，字是紅色的。我送給同修，貼到哪裡？貼電視上。你每天看電視，你就看到這首偈子。這個很管用，看久了之後，你看到外面事實現象也是這個看法。我們在這個人間，那就是個電視，電視是平面的，這是立體的。你才不會上當，你才不會造業。
善事、惡事都可以造，心地裡頭痕跡都沒有，那叫什麼？那叫造淨業。造淨業能生淨土，一動心的話，就是染業，染業去不了淨土，染業還留在六道輪迴裡頭。這個方法很好，凡所有相皆是虛妄，電視螢幕上最好都要把它做上去。製造電視機把這幾個做上去，這個電視機的老闆是菩薩再來，他不是凡人。讓你在那裡看的時候提高警覺，你不會被裡面的色相所迷惑了，你要從這個裡頭覺悟。
節錄自淨土大經科註 （第一三九集）
2012/1/15 淨空法師主講
觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。
世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。大乘教裡面教給我們隨緣妙用，你雖然隨緣，你不是妙用，不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。
說實實在在的話，我們念頭才起，《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界全都接收到了。我們的這個身就好像一個電台一樣，念頭一動發射出去，遍法界虛空界全收到，沒有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什麼？那是那個機器有故障。我們現在這個機器就有故障，十方世界那個資訊從來沒中斷，我們在接收，但是接收不知道，沒有感覺到，這機器有故障，不靈了，麻木不仁，不是沒收到。六道凡夫迷了自性，原因在此地。
如果我們修行，心清淨了，你就能收到一些信息，愈清淨愈靈敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一亂，這個能力立刻就失掉。可是我們發出去的，我們念念都沒有間斷，我們發出去我們的思想，精神的波動，我們的造作是物質，這身體的這個波動，統統遍法界。諸佛菩薩收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能夠收到，有些天地鬼神比我們厲害，為什麼？他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清淨，清淨心特別敏感，靈敏。所以起心動念、言語造作不能不謹慎。
佛在大經上說，我們自己所造的一切業，不但發射，而且我們自己還保存資料，有資料庫，這個資料庫是什麼？阿賴耶。阿賴耶裡面收藏這些種子，就是你的檔案，永遠不會失掉。這個資料庫可堅牢了。無量劫中，世界有成住壞空，這個資料庫不會壞，為什麼？這個資料庫不是物質，它是精神現象不是物質現象，所以它永遠不壞。
大徹大悟的時候，這些資料重新整理過了，轉識成智，把你裡面所有的資料一轉變都變成智慧，這個智慧叫後得智，無所不知。般若無知是根本智，從根本智起後得智，無所不知。所以煩惱無盡不怕，一轉變之後就智慧無盡，煩惱沒有了，智慧就沒有了，轉煩惱成菩提，貴在轉變。
特別是我們生活在現代的局面，災難頻繁，最重要的把心轉變過來，我們學佛這麼多年，常常講的純淨純善，重要！我們是純淨的心，純善的心，就沒有災難，這是真的不是假的。一個大地震，一個大海嘯，我們也完了，身體沒有了，身體是假的，身體不是我，純淨純善的意念是真的，它到哪裡去？它到極樂世界去了。我們知道大災難當中死的那些人，阿彌陀佛在場，與佛有緣的人看到佛，沒有緣的人看不到，佛統統接引走了，一點都不假。這是真的，那我們就得真幹，我們才能成就。
所以從早到晚，日日月月念佛不能間斷，世緣必須放下，全是假的，不放在心上。遇到有緣，應付它，應付很認真，做好榜樣給世間人看，不能做壞樣子，要做好樣子。報佛恩，讓社會大眾看那是學佛的人，學佛好，這是報佛恩。如果要讓別人毀謗佛，那我們就錯了；我們要表現的讓別人讚歎，不能讓人毀謗。
淨土大經解演義 第364集
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賢首國師修華嚴奧旨妄盡還源觀提要
一、顯一體 自性清淨圓明體
(能現能生)
二、起二用（所現所生 諸法實相）
1.海印森羅常住用(依報)
2.法界圓明自在用(正報)
三、示三遍（所現所生 諸法實相）
1.一塵普周法界遍
2.一塵出生無盡遍
3.一塵含容空有遍
四、行四德
日常於生活 工作待人接物 行此四德
即是性德起用 同佛應化
1.隨緣妙用無方德
2.威儀住持有則德
3.柔和質直攝生德
4.普代眾生受苦德
五、入五止 《 即觀之止》放下
1.照法清虛離緣止
(因緣俱離，本性空寂，似有即空)
2.觀人寂泊絕欲止
(五蘊無主，空寂無求)
3.性起繁興法爾止
(法爾隨緣，法爾歸性)
4.定光顯現無念止
(無思成事，雖現奇功，心無念慮)
5.事理玄通非相止
(幻相之事，無性之理，互隱互現)
大智獨存，體周法界，大悲救物，萬行紛然。
六、起六觀 《即止之觀》看破
1.攝境歸心真空觀
(三界所有法，唯是一心造)
2.從心現境妙有觀
(依體起用，具修萬行)
3.心境祕密圓融觀
(無礙心成法身，無礙境成淨土)
4.智身影現眾緣觀
(智體唯一，能鑑眾緣)
5.多身入一鏡像觀
(十身互用，事事無礙)
6.主伴互現帝網觀
(隨舉一法，主伴齊收，重重無盡)
善財入彌勒樓閣，所見即是。
言六觀者。
一者。攝境歸心真空觀。
謂三界所有法。唯是一心造。心外更無一法可得。故曰歸心。謂一切分別。但由自心。曾無心外境。能與心為緣。何以故。由心不起。外境本空。
論云。由依唯識故。境本無體故。真空義成。以塵無有故。本識即不生。又經云。未達境唯心。起種種分別。達境唯心已。分別即不生。知諸法唯心。便捨外塵相。由此息分別。悟平等真空。
如世有醫王。以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。以此方知。由心現境。由境現心。心不至境。境不入心。當作此觀智慧甚深。故曰攝境歸心真空觀也。
二者。從心現境妙有觀。
即事不滯於理。隨事成差。謂前門 中。攝相歸體。今此門中。依體起用。具修萬行。莊嚴報土。又前門中。攝相歸體。顯出法身。今此門中。依體起用。修成報身。故曰從心現境妙有觀也。
三者。心境祕密圓融觀。
言心者。謂無礙心。諸佛證之。以成法身。境者。謂無礙境。諸佛證之。以成淨土。謂如來報身。 及所依淨土。圓融無礙。或身現剎土。
如經云。一毛孔中無量剎。各有四洲四大海。須彌鐵圍亦復然。悉現其中無迫隘愛。或剎現佛身。如經云。華藏世界所有塵。一一塵中佛皆入。普為眾 生起神變。毘盧遮那法如是。就此門中。分為四句。如玄談疏中說。如是依正混融。無有分齊。謂前兩觀。各述一邊。今此雙融。會通心境。故曰心境祕密圓融觀也。
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【隨緣自在，攀緣辛苦】
世間所有一切事物全是假的，你可別當真，你要當真你就錯了。知道它是假的，有很好，沒有也很好，都不要放在心上。心一定要清淨，心不能染著，清淨心就生智慧、就放光明；心有染污，肯定生煩惱，心有憂慮，身就有苦樂。
走使就是勞碌奔波，絕不為妄念去勞碌奔波。貪財、貪名、貪利全是妄念。我們勞碌奔波應該為什麼？為眾生離苦得樂，為眾生破迷開悟，這個值得，這個有意義，絕不為自己。
每個人一生遇緣不同，我這個一生，確實很早年我就想，看到過去祖師大德住在一個地方，幾十年不下山，心裡頭很羨慕。可是沒有這個緣，這個地方住得很歡喜，很想在這長住，住個幾天逼著你非走不可。以後慢慢明白了，那是命，我沒有那個命。沒有這個命怎麼辦？不能往後退，只有往前進。往前進是什麼？求心地清淨，不染著這些事物，不把它放在心上，這樣才自在。如果這個東西都放在心上，你說你多累。古人說憂能使人老，這不值得的，心有憂慮老化就很快，沒有憂慮、沒有得失、沒有希求。沒有說我想做一樁事情，沒這個念頭，那自找苦吃。那是隨緣，有這個緣，因緣聚會了，人家要我做的可以，現成的。沒有這個緣，我要去做，那就苦不堪言了。
像過去在湯池做這個事情，緣熟了。剛好碰到有一個居士，他得到了一筆錢，是他父親的遺產。父親就在香港經營一個輪船公司，賣掉了，每一個人都不想接著幹，兄弟姐妹大家分錢，他分了九百萬美金。告訴我，希望這個錢用做教育，他都不要，拿來給我。你看那湯池的事情就可以辦成了，要不然我要去搞湯池，還要去化緣、募捐，我才不幹這個苦事情，統統現成。我說好，正好在談湯池這個事情，你看它就有這筆錢來，問題解決了。而且有多的，多的做什麼？多的做電影的電視劇。我找到游本昌，做《了凡四訓》。本來我是有些東西想讓他做的，做得不是很理想。我做事情是這麼一個性格，緣不具足我決定不幹的，決定不伸手向人要錢，這個我做不到。隨緣自在，攀緣辛苦，我們在佛法裡頭學到了，用上了。
節錄自淨土大經科註 （第四三四集） 2012/7/17 淨空法師主講
人生苦短，身上背負無量劫來罪業的包袱，這包袱有多大？《華嚴經》上有比喻，如果這個罪業有體相，像物質一樣它有個體相，哪怕它再小，遍虛空也容納不下。我們認為經上這一句話是真相，不是假設，不是比喻，是事實真相。這麼重的罪業，怎麼能消除？佛經上有個比喻，「千年暗室」，這個房間日月光明照不到，裡面也沒有燈，已經千年，比喻什麼？比喻一個人累積造作的罪業太多太多了！可是點一盞燈就把黑暗照破了，一燈能破千年暗。這個比喻的意思是，我們無量劫來造作無量無邊的罪業就像千年暗室，今天聞佛法明白了、覺悟了，這就好比燈點燃了，無始以來的罪業都消除了。這個比喻好，這個比喻裡頭的意思無盡的深廣，一般人很難體會。我們學佛的人對這句話，初學的時候解得很淺，隨著長年累積，一年比一年深刻，二、三十年後對這句話就有很深刻的認知，跟初學完全不一樣。時時刻刻能警惕自己，放下妄想，放下分別、執著，真正知道經上所講的真話！凡所有相皆是虛妄，何必在虛妄境界裡頭做活計，錯了。這句話是古人說的，要用現在的話說，何必在這些假現象上你用盡心機，錯了，白用了心。
我們人生在世，對這個外面環境應該什麼態度？隨緣，「隨緣消舊業，莫更造新殃」，我不再造罪業了，隨緣消業，不造罪業。怎麼不造罪業？我六根在六塵境界上不起心、不動念、不分別、不執著，就不造業了。起心動念、分別、執著，造業。菩薩應化到世間來度化眾生，我們凡夫學菩薩度化眾生，是不是真的？不是真的。為什麼？你自己都沒度得了，你怎麼能度人？這個話佛在經上常說，常常提醒我們，意思在什麼地方？你要著重自度，自度而後才能度他，一心一念自度為主。要不要度眾生？給你說，自度就是度他，真的度他。為什麼？你在社會上做出學佛最好的榜樣，人家照你這個方法去學肯定成功，這就度他。你說得再多，人家未必相信，你真做出樣子出來，人相信了。我們天天叫人放下，自己沒放下那怎麼行？那是假的，那不是真的，自己要真放得下。
放下，不是在事上講，事，事事無礙，理事無礙，最重要的是清淨心，清淨心裡一塵不染，事相上再多，無動於衷。所以他有能力隨時往生，為什麼？沒有貪戀，沒有牽掛，沒有憂慮，乾淨了，沒有了，自在了，連身體都放下了，何況身外之物！諸佛菩薩、祖師大德給我們做出這個榜樣，實際上，這樁大事所有一切眾生也給我們做了好榜樣。眾生生病死亡了，你細細去觀察，他能帶走什麼？身體帶不走，產業帶不走，財富帶不走，地位帶不走，親情帶不走，沒有一樣能帶走。佛教給我們，帶不走的別放在心上，帶得走的要常放在心上。
帶得走的我們想想看，我們帶什麼？我學佛學了六十年，講經教學今年是五十三年，我是真幹。講經教學是我一生的事業，從來沒有停止過的，我臘月三十、大年初一照樣講經，沒有放過假的，只有旅行，在旅途當中講經停止個二、三天，很快就恢復。這麼多年的經驗，我們在大乘法找到了，帶什麼走？帶阿彌陀佛，這個帶得走的。我只要阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外我什麼都不要了。
這個道場是供養大家修道用的，你們利用這個場所，好好的在這裡學十年，你就成佛了，你就成菩薩了。十年如果還搞貪瞋痴，那你就搞餓鬼、地獄、畜生，也在這裡修道，修餓鬼道、修畜生道、修地獄道，都能修成功。如果十年心裡只有阿彌陀佛，其他都放下了，你修的是阿彌陀佛的大道。同樣的時間，用心不同！無論什麼個方式都能成就。
淨土大經解演義 第349集
「隨緣行」：謂眾生無我，皆由業轉，苦樂齊受，皆從緣生。這教我們看芸芸眾生，站在什麼地方看？站在清淨平等覺的這個位置來看，看一切眾生，眾生無我。自己一個錯誤概念，以為有我，這個錯誤概念在佛法的名詞叫「遍計所執性」，用現在的話來說大家容易懂，就是一個抽象念頭，錯誤的抽象概念，它不是真的，都從緣生的。若得勝報榮譽等事，皆是過去宿因所感，緣盡還無，何喜之有。這一生得到善的果報，這個果報是過去善因生的。譬如過去財布施，這一生發大財，過去法布施，這一生聰明智慧過人，這一生健康長壽，過去生中無畏布施。財富、地位、聰明、長壽，果報，他這一生都得到了，過去生中修的，這一生當中應該得到。但是如果緣盡了，福報享盡，享完就沒有了，他沒有再造。了解因果事實真相，得到了不會歡喜，失掉了也沒事，不會耿耿於懷，哪來的得失。連身體都得不到，都無法控制，何況身外之物。所以他心清淨，不受環境干擾，得到不生歡喜，失掉沒有怨恨，清淨心現前。
得失從緣，心無增減，心是定的。喜風不動，歡喜是八風之一，喜怒哀樂無動於衷。冥順於道，冥是靜默，它跟道，道是自性，就是清淨平等覺相應，這叫隨緣行。賢首大師的四德，把這個擺在第一條，隨緣妙用，冥順於道就是妙用，真妙！得到沒有歡喜，失去沒有煩惱，得失不放在心上，一個人能入這個境界，吉凶禍福都沒有了。真正離苦得樂，真正是佛家講的解脫自在。以這樣的心態念阿彌陀佛，哪有不往生的道理！生到西方極樂世界親近阿彌陀佛，在彌陀會上大徹大悟，明心見性，時間一定很短，不會很長，真正得利益。
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本文節錄自【2012淨土大經科註】512集
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華藏衛視官網
三毒煩惱貪瞋痴，從有我那一天起，這個煩惱就帶來了。法相宗講得透澈，宇宙源起，萬物源起，我從哪裡來，我的源起，全都是自性變現，自性是萬物的本體，包括自己。
宗門常說「父母未生前本來面目」，那是什麼？自性。本來面目是佛，不是別的，所以佛講一切眾生本來是佛。本來面目是佛，佛怎麼變成這個樣子？迷了，「一念不覺而有無明」，就是你開始迷。
哪有開始呢？佛家講「無明」加了無始，無始無明，一念不覺而有無明，這個無明叫無始無明。無始是什麼？沒有開始（代表）是假（相），不是真的。沒有開始，怎麼會有這種現象？
《楞嚴經》上富樓那尊者，就這個問題向釋迦牟尼佛請教，無始無明怎麼來？追根究柢，打破沙鍋問到底。所有一切法，十法界依正莊嚴，都是從無明變現出來。這最初無明從哪來？佛告訴你，沒有原因，沒有來處，也沒有去處。
聽不懂，最後佛舉一個例子，演若達多迷頭認影，這個故事。我們一聽明白了，為什麼？小時候在學校念書，抗戰期間，小學生高年級，五、六年級就有軍訓課。那是非常時期，早晨老師常舉行緊急集合，哨子一吹，三分鐘都要到操場集合，服裝整齊，制服穿好，帽子戴好，統統穿戴好。
就有這個現象，同學緊張得不得了，慌慌張張找帽子，問同學：有沒有看到我的帽子？同學指著，你不是戴在頭上嗎？忘掉，戴在頭上找帽子，找得那麼緊張。這個比喻好，他那個迷什麼時候有的？沒有，服裝穿得整整齊齊，沒事，一念不覺，就變得那麼緊張。
佛這個比喻，讓人曉得，無明不是真的，所以叫無始，沒有開始。有開始它就有結束，沒有開始也沒有結束。
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本文節錄自【淨土大經解演義】474集
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【用念力來調養身體】
我走的時候走得很好，留個好榜樣給大家看看，這是念佛人，大家相信了；走得不好，讓人家說佛法是假的、是迷信，這個罪很重，這個果報在三途。你說我沒做錯事情。你表法表錯了就是罪過。我身體不好，我精進能夠把身體調好，這是什麼？念力。
近代這些量子力學家，現在變成很熱門，這年輕的科學家都朝著這個方向去努力。根據他們研究提出這些報告，我們看了很歡喜，念頭能改變物質。你看這是我們在經上讀到的，
十乘理觀第一，在第一觀裡面讓我們看到的，
這天台智者大師說的，
所觀者何？不出色、心。
色從心造，全體是心。
這句話是整個佛法的總綱領，
跟今天量子力學家所講的完全相同。
色從心造，色是物質，
物質從哪裡來？
是心造的，就是念頭造的。
所以整個宇宙全體就是個念頭。
那你念頭善，就是極樂世界；
念頭不善，就是地獄現前。
有沒有天堂、有沒有地獄？沒有，只有善念、惡念，淨念、染念，全是念頭，什麼念頭變什麼樣的境界。
這個東西我們真的明白、接受了，不再懷疑了，
我只要把念頭轉過來，身上什麼毛病都沒有了。
這些科學家這幾年專門在全世界各個地方蒐集這些例子，都是蒐集什麼？很嚴重的病患，醫院都宣告他，等於是宣告他的死刑，你的病沒有藥再治了，大概存活的時間二、三個月！讓你家人帶回去，想吃一點什麼就吃一點什麼。這些人絕望了，這裡頭有一部分信仰宗教的，絕望之後怎麼樣？不再想病，想病沒用，也不再想身，反正幾天就要死了，一心去祈禱，去想神、去想天堂，希望神能保佑他，死了以後帶他到天堂去。過了二、三個月沒事，再去檢查，病沒有了。怎麼好的？奇蹟！不是奇蹟，念頭轉變了。所以不要想身體、不要想病。你想好，也是在養病，把病養大了；你想不好，那就更快速，都在那裡養那個病，你的病怎麼會好？你念頭一轉，像我們念佛，念頭轉到阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，不想自己身體，也不想病，二、三個月什麼事都沒有，再檢查就沒有了。
所以有病，吃這樣補的、吃那樣補的，那個麻煩大！你那些補的不是補你的五臟六腑，你完全補那個細胞、病毒，你去養病毒。這些話都有道理！醫生教這些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。所以這是對付癌細胞的一個方法，把它餓死，藥物沒有辦法消除它，這個方法可以消除，不給它營養，讓它餓死。科學家的方法跟佛經上講的道理相吻合，就是以心控物。我們的心不再想身體、不再想名聞利養、不再想五欲六塵。想這個東西是什麼？想這個東西是六道，離不開六道。我專想極樂世界，極樂世界怎麼想法？經上所講的都是極樂世界，想阿彌陀佛。這是正念，八正道裡頭正念，正思惟。可不能錯用了心！錯用了心，你的麻煩就來了。
節錄自淨土大經科註 （第二七二集） 2012/4/4 淨空法師主講
【從自己的心裡頭把累世的結解開】
我們要盡量的學，向極樂世界學習，學什麼？學我們在境界當中學不受影響，我們守住一個阿彌陀佛，阿彌陀佛是至善，純淨純善，用這個心待人接物。別人用什麼心對待我們不要去管他，我們只用佛心待人，為什麼？我們要到極樂世界成佛，道理就這麼簡單，就這麼一句話，我要成佛，我用佛心待人接物。
這個世間有一些我們常講冤親債主，一些不善的人找麻煩，毀謗、陷害、欺騙，幹這些事情對待我們，我們怎麼看法？首先不要怪別人，他為什麼不對別人，不毀謗別人，不陷害別人，要對我？你就找這個原因。找不到，我沒有得罪他，那前世、更前世呢？他來陷害我這是果，果必有因，哪有沒有因的果，這找不到的，肯定是宿世前生我也是這麼糟蹋別人，今天都得到人身，遇到了，他來回報，這很正常。你明白這個，這一報還一報，清了、帳了了。你看，歡歡喜喜，一絲毫怨恨都沒有。報過之後，以後都變成好朋友了，這是什麼？報掉了。
重大的怨恨，你把他殺掉了，這個可麻煩大了，這就不是簡單的事情。那要怎麼樣？要有耐心，不要害怕，一昧以真誠心對人，過去再不好的事情也都能夠化解。決定不可冤冤相報，冤冤相報沒完沒了，生生世世雙方都痛苦，何必？
所以我們一覺悟，解這個結從哪裡解？從自己心裡頭去解，不能要求他，要求他就錯了；我的心結解開了，問題就解決了。學佛人如果說不遭磨難，得要學這一招，你的磨難全沒有了。有神通的看到，你旁邊沒有這些惹麻煩的，旁邊都是護法神。如果處處還是顧著自己，過失都在別人身上，這個事問題就嚴重了，這是真正的過失。
自己要承認過失，要懺悔過失，要改過自新。方法，真的，第一個好方法就是念佛。你真會念，效果不可思議，念佛不但得阿彌陀佛、釋迦加持，他得十方三世一切諸佛如來的加持，你說這福報多大！世出世間福報最大的，念佛的人，這沒人知道。把念佛看得太平常了，一定還有好的方法、妙的方法高過它，這想錯了，全想錯了，那就天天打妄想，所以修什麼法門功夫都不得力。這是我們想在一生成就，決定不能不知道。
恭錄自淨土大經科註（第一九八集）淨空法師主講2012/2/18
學會用意念解決問題】
學會用意念解決問題，如果身心健康，老而不衰，這是大概與人交往第一個受注目的焦點，為什麼？他羨慕你，你為什麼不老？你為什麼不生病？這大家都想要的，你就可以教他一招了。把念佛這個道理，把集中意念這個道理，「制心一處，無事不辦」、「一切法從心想生」，這個講給他聽。這跟你講道理，你去想想。
我們不談佛法，什麼叫佛不告訴你，那個太高了，那是祕密，你還差遠了，慢慢來，先把你迫切需要的告訴你。告訴他要素食，很重要，現在這些動物不能吃，不像從前。為什麼？從前動物生活在乾淨的土地上，牠很健康，牠不帶病毒。現在的動物，地球被染污了，水被染污了，水土被染污了，所以不但是動物帶有病毒，植物都帶有病毒，不健康，千萬不能夠吃動物。連魚都不能吃，海水、江河統統受了染污，這都是科學帶來的恩惠。逼著我們自己要自己耕種，吃得才放心，沒法子！
所以，我們在澳洲真的自己耕種，買了土地，合中國大概有一萬畝。我們自己不會耕種，找農夫，不用化肥、不用農藥，你給我種，用原始的方法給我耕種。我們付他的工資，他做一天多少錢，給錢給他。划得來，收成之後我們多餘的可以賣，賣了付他們錢還有多餘的。去年我們收成小米，收了一萬三千公斤，我們吃不了那麼多，在市場賣。我們東西人家喜歡，有機的，沒有化肥、沒有農藥。今年我們計畫種的東西很多，我們種馬鈴薯、種玉米，再實驗種稻米、種小麥，種糧食。蔬菜，我們開闢大菜園，蔬菜太多了吃不完，可以送到超級市場去賣，有機蔬菜。自給自足，首先自己吃得心安！
今天不走這個路真的提心吊膽，市場買的東西敢吃嗎？如果有疑心，那就真不敢吃，為什麼？一切法從心想生。我疑惑那個不乾淨，那就不能吃，真的一切法從心想生。即使有農藥的，你相信它沒有，你吃了沒事；沒有農藥，你相信它有，吃了都有事情。這就是以心控物的道理。所以我們念頭純淨純善，對外面不懷疑，也不要宣揚不懷疑，我們自給自足這是最上之策。
節錄自淨土大經科註 （第一五五集）
2012/1/23 淨空法師主講
淨空法師：【念力的力量】念阿彌陀佛，病好得比別人快
觀看次數：113,063次2012年12月28日
身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。念佛是所有法門裡頭最殊勝的，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不要讓他胡思亂想。
真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為什麼？境隨心轉。身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。善行、善事隨緣，有人做我們隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。
內觀力就是念力，是你自己的力量，念佛人還有個力量，因為我們心裡是阿彌陀佛，念阿彌陀佛，得阿彌陀佛威神加持。也就說明，你的病好得比別人快，別人也用念力，你也用念力，你比別人快速，為什麼？你有彌陀加持。那個用念力的時候，沒有阿彌陀佛加持，也都能好，不相同。
這個難就難在信心，信心不具足、不懇切，很難收到效果，為什麼？散亂心。你不是一心專注，是散亂心，這個心的力量分散了，不能集中。或者是用「術」，術我們中國人一般講推拿、針灸，這都屬於術，這一類的治療。「或醫」，醫像把脈、診斷、處方，用這種方式來對治。「其病若愈」，這病好了，身體恢復健康，「聖道可修」，你可以繼續修道。「為是須觀病患境也」，這就為什麼是有病患境，我們身體不適合的時候觀這個。
「若能觀察」，觀察就是對治，我怎樣對待這個疾病，「彌益用心」，這就是現代科學家講的「以心控物」。我們用心，心要用得正，這個正就是自利利他，這就是益，彌是圓滿的利益，圓滿的自利，圓滿的利他。「復須識其病之原由」，這覺悟，知道病從哪來的，「宜以何法治之」，曉得用什麼方法。你看「或內觀力」，這個擺在第一條，這條治好了，後頭就不需要了。
內觀力不得力，怎麼不得力？你的妄想止不住，轉不過來，雖然念佛，還夾雜著許多妄想、雜念，你功夫不得力。功夫為什麼不得力？信心不足，這真的，你自己要認真反省，你對於佛的教誨半信半疑。佛的教誨是真言，純真無妄，純正無邪。你對他沒有信心，我還要找什麼東西補，還要找好的醫生、找藥物，這是你沒有信心，你有信心，全放下了。
【學會轉境界】
看見一切人都是阿彌陀佛，看見一切事都是極樂世界，希望我們把這個念頭這樣轉過來，這就是轉凡成聖。不要做「我這個想法」，不是的，那是事實真相。你說我要這樣想，錯了，你想不出來。我們今天的錯就錯在不知道真實之際，真實之際就在我們眼前，因為我們有妄想分別執著，真實之際見不到。現在佛教我們用這個方法信願持名，你就能夠見到真實之際，就是事實真相，事實真相是一切眾生本來是佛。我們今天最大的一個困難是什麼？他是眾生，你看他起心動念、言語造作都在造罪，《地藏經》上說的「無不是業，無不是罪」，他怎麼是佛？這個對他沒障礙，對我的障礙太大。為什麼？我這一生見佛的希望沒有了。
轉境界不是從外頭轉，從裡頭轉，我要把這個錯誤轉過來，我一身是罪，別人沒有。別人怎麼沒有？別人是佛菩薩，示現表演給我看的，他是來度我的。我一念轉錯了，這些人，這個壞人、那個好人，變成什麼？變成我在境界裡頭，我在造業，他幫助我造業。我念頭一轉，他成就我，把我的業障煩惱統統消了，我成佛了。
蕅益大師講得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，這裡頭沒有好壞；「好醜在於心」，我用什麼心看什麼東西，它就相隨心轉。我以佛心看外面境界全是佛，轉變都是佛，我用鬼的心看外面世界全是鬼，我用地獄心看外面世界全是地獄，相隨心轉。要記住，我以善心，外面沒有一樣不善；我以惡念，外頭境界沒有一樣不惡。外頭善惡都沒有，都是假的，內心裡起善惡是真的。為什麼面對外面境界我會起惡念？這是我的過失，與外頭不相干。中國千萬年前，老祖宗教給我們「行有不得，反求諸己」，這是什麼？你走不通，你遇到困難，困難不在外頭，在自己，你自己好好反省，改過自新，困難就沒有了，什麼問題都化解了。如果從外面，外面不能，解決不了問題；對物質環境是愈轉愈壞，對人事環境愈轉誤會愈深，結不善緣會惹出什麼？惹出未來生生世世冤冤相報。我不原諒別人，別人不原諒我，冤冤相報。幾個人懂這個道理！
我們在歷史上看到一段故事，從前李老師常常提醒叫我們注意。郭子儀，這唐朝的大將，安祿山造反他平定的，以後做了宰相，做過元帥、做過宰相文武全才。那個時候宮廷裡頭有個小官，地位不高，大概像個科長的地位，小官。他是元帥，他是首相，這個人到他家裡來看他，他是以大禮接待，非常隆重，穿著朝服。客人走了之後，家裡人問他，多少地位很高的人到這個地方來訪問，你都很隨便接待，對他為什麼這麼隆重？他告訴他家人，他說這個人他嫉妒、傲慢、報復的心非常強，我們如果得罪了他，將來他要一得志，那我們家就完了，他報復，這種人不能得罪。這個人叫盧杞，以後真的做了宰相，凡是得罪過他的人幾乎不是貶職，就是殺頭，他統統報復。唯獨對郭子儀很客氣，為什麼？郭子儀沒有對他不禮貌。
李老師講，郭子儀的智慧、郭子儀的經驗豐富。這給我們一個啟示，就是對於傲慢的人，對於有嫉妒心的人、有報復心的人，我們決定不能得罪他。不要看他現在沒有什麼地位，將來一旦得志的時候怎麼辦？這一生沒有得志，來生遇到怎麼辦？果報通三世。所以佛菩薩教我們對一切眾生要恭敬，禮敬諸佛這麼學的。
禮敬諸佛不容易，法身大士才能做到，普通人做不到。你能把惡人都看成菩薩嗎？不可能。你能把蚊蟲螞蟻、花草樹木都看成菩薩，都用那種真誠心、恭敬心？做不到。法身菩薩做到。為什麼？法身菩薩見性不著相。不是不見相，見相，從相上見性，就是見性不著相。所以他的心，真正是經題上講的「清淨平等覺」。而清淨平等覺就是阿彌陀佛，我要修到清淨平等覺，我就是阿彌陀佛，你修到清淨平等覺，你就是阿彌陀佛。其實它不在外，我修成了，所有一切眾生全是阿彌陀佛。為什麼？我把它轉過來了，我有能力轉。誰修到誰就轉境界，轉娑婆為極樂，轉自性為阿彌陀，學佛了學會轉境界就得受用，你轉不過來就不得受用，這個道理不可以不知道。
恭錄自淨土大經科註（第九十六集）淨空法師主講2011/12/23
淨空法師：
【雖然隨緣，沒有妙用，就成了隨緣造業】
觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。
世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。
大乘教裡面教給我們隨緣妙用，
你雖然隨緣，你不是妙用，
不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。
說實實在在的話，我們念頭才起，《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界全都接收到了。我們的這個身就好像一個電台一樣，念頭一動發射出去，遍法界虛空界全收到，沒有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什麼？那是那個機器有故障。我們現在這個機器就有故障，十方世界那個資訊從來沒中斷，我們在接收，但是接收不知道，沒有感覺到，這機器有故障，不靈了，麻木不仁，不是沒收到。六道凡夫迷了自性，原因在此地。
如果我們修行，心清淨了，你就能收到一些信息，愈清淨愈靈敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一亂，這個能力立刻就失掉。可是我們發出去的，我們念念都沒有間斷，我們發出去我們的思想，精神的波動，我們的造作是物質，這身體的這個波動，統統遍法界。諸佛菩薩收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能夠收到，有些天地鬼神比我們厲害，為什麼？他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清淨，清淨心特別敏感，靈敏。所以起心動念、言語造作不能不謹慎。
佛在大經上說，我們自己所造的一切業，不但發射，而且我們自己還保存資料，有資料庫，這個資料庫是什麼？阿賴耶。阿賴耶裡面收藏這些種子，就是你的檔案，永遠不會失掉。這個資料庫可堅牢了。無量劫中，世界有成住壞空，這個資料庫不會壞，為什麼？這個資料庫不是物質，它是精神現象不是物質現象，所以它永遠不壞。
大徹大悟的時候，這些資料重新整理過了，轉識成智，把你裡面所有的資料一轉變都變成智慧，這個智慧叫後得智，無所不知。般若無知是根本智，從根本智起後得智，無所不知。所以煩惱無盡不怕，一轉變之後就智慧無盡，煩惱沒有了，智慧就沒有了，轉煩惱成菩提，貴在轉變。
特別是我們生活在現代的局面，災難頻繁，最重要的把心轉變過來，我們學佛這麼多年，常常講的純淨純善，重要！我們是純淨的心，純善的心，就沒有災難，這是真的不是假的。一個大地震，一個大海嘯，我們也完了，身體沒有了，身體是假的，身體不是我，純淨純善的意念是真的，它到哪裡去？它到極樂世界去了。我們知道大災難當中死的那些人，阿彌陀佛在場，與佛有緣的人看到佛，沒有緣的人看不到，佛統統接引走了，一點都不假。這是真的，那我們就得真幹，我們才能成就。
所以從早到晚，日日月月念佛不能間斷，世緣必須放下，全是假的，不放在心上。遇到有緣，應付它，應付很認真，做好榜樣給世間人看，不能做壞樣子，要做好樣子。報佛恩，讓社會大眾看那是學佛的人，學佛好，這是報佛恩。如果要讓別人毀謗佛，那我們就錯了；我們要表現的讓別人讚歎，不能讓人毀謗。
節錄自淨土大經解演義 第364集