般若心經

"研習結語"

月溪上人/清光緒己卯年生/

開示:

衆生未見佛性時，

全由

無始無明五蘊作主，

故

爾漂泊於生死流中，

如

失舵扁舟，

凌驚濤，溯駭浪，

顛簸流轉，罔知所止，

"自已絲毫做不得主"！

既見佛性，

則

如登安全之彼岸，

無有恐怖，無有罣礙，

安閒自在，一切現成。

回顧昔之驚濤駭浪，

生死流轉，猶如昨夢矣！

於年二十四時，

豁然證悟曰:

哦！

原來原來，不青不白，

亦不参襌，亦不念佛，

亦無死生事大，

亦無無常迅速。

信口說偈曰:

本來無佛無衆生，

世界未曾見一人，

究竟了解是這個，

自性還是自己生。

(如來唯心造。一切唯心造)

宣化上人偈曰:

人生一場夢，

人死夢一場。

夢裡身榮貴，

夢醒在窮鄉。

朝朝是作夢，

不覺夢黄粱。

夢中若不覺，

枉作夢一場。

無始劫來，一切衆生，

為無明風所吹，

為五蘊妄識業緣所轉，

輪廻六道，流轉四生，

(胎、卵、濕、化)

無救無歸，無依無託。

變現種種之假相假名，

森羅萬象，千變萬化，

死了又生，生了又死，

受種種之惑業苦報障。

三障:惑障/業障/報障。

其實，

五蘊空相。五蘊非有。

五蘊假合，本來皆空。

所謂一切諸相，

祇是

剎那間生住異滅

之

遷流相、相續相、

轉變相、循環相。

本來

無常、苦、空、無我。

可是，

我們卻一直把它當真，

不知

念念遷流、

剎那生滅之幻相，

只是

不斷的因果果因，

於衆生

心目間顯現變幻而已。

可是，

我們仍一直把它認真，

用

凡夫之俗見肉眼來觀相。

執為有實，逐相而轉，

貪瞋癡慢，迷而不覺。

然而，

始終未能明白佛理，

運用/妙用

佛法的道眼來觀相。

了達一切諸相，

緣起性空，有即非有，

當體即空，覺而不迷。

一切衆生

因

五蘊色身變化而"現相"。

一切衆生

為

業力因果牽引而"受報"。

所謂

造作甚麼樣的業因，

必招感甚麼樣的業果報。

有如是因，必感如是之果。

因果不爽，

因果絲毫不會失誤。

故

因果可畏，

千萬不可不信因果也。

可是，

我們輪迴至今，

仍舊

未能明白和覺醒過來，

始終

醉在假相幻有裏，

認假為真，苦空無我。

一直

癡在虛名假有中，

逐妄昧真，苦不堪言，

尚未能了知和覺悟過來。

''虛雲老和尚''作偈曰:

這個痴漢有甚來由

末法無端爲何出頭

嗟茲聖脈一髪危秋

拋卻己事專為人憂

向孤峯頂直鈎釣鯉

入大海底撥火煎漚

不獲知音徒自傷悲

笑破虛空罵不唧留

噫問渠爲何不放下

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蒼生苦盡那時休

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幻游比丘

''虛雲''自題