無二佛性/煩惱菩提(四)
"智者大師"云:
"智者大師"云:
法界圓融體，作我一念心，
法界圓融體，作我一念心，
故我念佛心，全體是法界。
故我念佛心，全體是法界。
站在
站在
"本來沒有煩惱"
"本來沒有煩惱"
的角度來"調伏煩惱"。
的角度來"調伏煩惱"。
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一個人
一個人
你要進步得快，
你要進步得快，
你要完全地相信
你要完全地相信
"你是本來沒有煩惱的"。
"你是本來沒有煩惱的"。
"你是本來沒有煩惱的"。
"你是本來沒有煩惱的"。
"你是本來沒有煩惱的"。
"你是本來沒有煩惱的"。
無為法，
無為法，
(即焰陽、菩提、涅槃)
(即焰陽、菩提、涅槃)
(不生不滅法)
(不生不滅法)
須從有為法做出。
須從有為法做出。
(即雲煙、煩惱、生死)
(即雲煙、煩惱、生死)
(有生有滅法)
(有生有滅法)
借有為法作路徑，
借有為法作路徑，
以無為法為目的。
以無為法為目的。
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明"平等法界"，
明"平等法界"，
顯
顯
一切法性本無有我。
一切法性本無有我。
明"諸法空相"，
明"諸法空相"，
歸結到不生不滅。
歸結到不生不滅。
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令
令
離相離念
離相離念
以除我執者，
以除我執者，
無非為遣分別執著。
無非為遣分別執著。
所謂生滅心也。
所謂生滅心也。
遣生滅心，
遣生滅心，
為證不生不滅之性體也。
為證不生不滅之性體也。
(一)(七)
(一)(七)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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(一)
(一)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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一切菩薩無量劫來，
一切菩薩無量劫來，
於中道而行佛法，
於中道而行佛法，
於中道而廣布一切。
於中道而廣布一切。
佛法僧三寶的種子，
佛法僧三寶的種子，
於中道而為。
於中道而為。
無量菩薩、阿羅漢、辟支佛
無量菩薩、阿羅漢、辟支佛
及六道一切眾生廣說中道。
及六道一切眾生廣說中道。
"中道"
"中道"
是菩薩的根本及出身處。
是菩薩的根本及出身處。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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天天觀心、觀慧、解慧
天天觀心、觀慧、解慧
於自性彌陀之本元(源)上。
於自性彌陀之本元(源)上。
今日世尊，
今日世尊，
是行者"心體的世尊"，
是行者"心體的世尊"，
現在也是世間相，
現在也是世間相，
只是你現在看不到時，
只是你現在看不到時，
只能在心中去"如實"體會跡象，
只能在心中去"如實"體會跡象，
只能在根本心體深處(般若深處)，
只能在根本心體深處(般若深處)，
因為這個心體是諸佛之本元(源)。
因為這個心體是諸佛之本元(源)。
是真正你行者"天天觀心"的地方。
是真正你行者"天天觀心"的地方。
所以必須要在根本自性彌陀處，
所以必須要在根本自性彌陀處，
在根本天天觀慧、解慧處，
在根本天天觀慧、解慧處，
找到諸佛的跡象，
找到諸佛的跡象，
叫做"供養諸佛"。
叫做"供養諸佛"。
既然如此，
既然如此，
雖然我們現在
雖然我們現在
已經是"業障深厚"，
已經是"業障深厚"，
不見聖賢，不見諸佛法身，
不見聖賢，不見諸佛法身，
不見，則是墮在妄見之中，
不見，則是墮在妄見之中，
縱其墮在妄見，
縱其墮在妄見，
則根本佛性不失。
則根本佛性不失。
(阿彌陀佛仍在般若深處)
(阿彌陀佛仍在般若深處)
(阿彌陀佛原是自性彌陀)
(阿彌陀佛原是自性彌陀)
(極樂世界即是唯心淨土)
(極樂世界即是唯心淨土)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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佛性在那裏?
佛性在那裏?
在眾生凡心的深處，
在眾生凡心的深處，
但你如是凡心就叫行者。
但你如是凡心就叫行者。
察覺如是凡心，
察覺如是凡心，
就叫做供養諸佛，
就叫做供養諸佛，
如同諸佛現見。
如同諸佛現見。
因為
因為
萬法唯心，一切唯心造，
萬法唯心，一切唯心造，
這樣才能夠讓
這樣才能夠讓
所有一切末法眾生，
所有一切末法眾生，
但聞自己雖生在末法，
但聞自己雖生在末法，
心裡面再也不會起恐懼，
心裡面再也不會起恐懼，
心裡面再也不會起懊悔，
心裡面再也不會起懊悔，
不會起找不到心中的疑惑，
不會起找不到心中的疑惑，
不會起找不到心中的迷失。
不會起找不到心中的迷失。
心心念念之間
心心念念之間
必會長有歸心處、
必會長有歸心處、
就會常存歸佛處。
就會常存歸佛處。
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
須菩提。
須菩提。
於意云何。
於意云何。
如一恒河中所有沙。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
有如是等恒河。
"淨空老和尚"開示:
"淨空老和尚"開示:
(節錄自"金剛經講義")
(節錄自"金剛經講義")
所謂「心行」，
所謂「心行」，
心之行動，起心動念也。
心之行動，起心動念也。
所謂「諸法」，外境也。
所謂「諸法」，外境也。
約
約
內心外境以明正知，
內心外境以明正知，
意在使知
意在使知
「無境唯識，心外無法」之義也。
「無境唯識，心外無法」之義也。
(唯阿賴耶識、無明業識)
(唯阿賴耶識、無明業識)
心外無法，
心外無法，
故
故
法法不外一真如。
法法不外一真如。
但眾生
但眾生
外，為境相所迷，
外，為境相所迷，
內，為心念所擾，
內，為心念所擾，
不能證得。
不能證得。
此般若
此般若
所以令
所以令
離相離念也。
離相離念也。
(菩薩願行/中道觀行)
(菩薩願行/中道觀行)
(體證"無我法"也)
(體證"無我法"也)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
===================
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"金剛經"曰:
"金剛經"曰:
須菩提。
須菩提。
於意云何。
於意云何。
如一恒河中所有沙。
如一恒河中所有沙。
有如是等恒河。
有如是等恒河。
"淨空老和尚"開示:
"淨空老和尚"開示:
(節錄自"金剛經講義")
(節錄自"金剛經講義")
自性性體(本心、心體)空寂，
自性性體(本心、心體)空寂，
本無有念(本無有物)。
本無有念(本無有物)。
諸法緣生，
諸法緣生，
本來無生，當體即空。
本來無生，當體即空。
"因緣生法"，
"因緣生法"，
但有相而無性。
但有相而無性。
可知
可知
一切法之當體，
一切法之當體，
如幻如化，如空中花，
如幻如化，如空中花，
如水中月，絕非實物。
如水中月，絕非實物。
顯其
顯其
"當體是空"耳。
"當體是空"耳。
故
故
一切緣生之法，
一切緣生之法，
本無是物，
本無是物，
但
但
"假現相而已"。
"假現相而已"。
佛說一切法"緣生"，
佛說一切法"緣生"，
意在明其"本不生"也。
意在明其"本不生"也。
設喻河沙為言，
設喻河沙為言，
"意顯"
"意顯"
妄心及一切法，
妄心及一切法，
層出不窮，牽引愈多，
層出不窮，牽引愈多，
不可勝數。
不可勝數。
"以顯"
"以顯"
"妄心法相"，
"妄心法相"，
如幻如化，莫非假有。
如幻如化，莫非假有。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(六)
(六)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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"窺基大師"法語:
"窺基大師"法語:
外境隨情而施設
外境隨情而施設
故"非有"，如識；
故"非有"，如識；
內識依因緣生
內識依因緣生
故"非無"，如境。
故"非無"，如境。
(轉識成智、境智一如)
(轉識成智、境智一如)
也就是
也就是
心外的可見境界、事物
心外的可見境界、事物
都是隨妄情(情執、法執)
都是隨妄情(情執、法執)
(六、七二識、阿賴耶識)
(六、七二識、阿賴耶識)
而產生的，
而產生的，
並無實體，所以是非有；
並無實體，所以是非有；
內識
內識
(十二因緣、三世因果劇本)，
(十二因緣、三世因果劇本)，
是依種子因緣而生的，
是依種子因緣而生的，
所以是非無(因果不空)。
所以是非無(因果不空)。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(七)
(七)
明白道理，覺了真相；
明白道理，覺了真相；
念念觀心，心心歸性；
念念觀心，心心歸性；
一即一切，一切即一；
一即一切，一切即一；
無有分別，無有執著。
無有分別，無有執著。
中道觀行，遠離三毒，
中道觀行，遠離三毒，
修心養性，心淨土淨。
修心養性，心淨土淨。
歸真、歸源、歸佛、
歸真、歸源、歸佛、
歸一、歸無二佛性。
歸一、歸無二佛性。
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講到「識」，
講到「識」，
"窺基法師"表示，
"窺基法師"表示，
"阿賴耶識"好像是大海，
"阿賴耶識"好像是大海，
眼、耳、鼻、舌、身等五識
眼、耳、鼻、舌、身等五識
好比是大海上的波瀾，
好比是大海上的波瀾，
若隨緣(不攀緣)
若隨緣(不攀緣)
(而是善巧妙有、妙用)
(而是善巧妙有、妙用)
是一定的條件，就如風；
是一定的條件，就如風；
大海之所以能揚起波濤，
大海之所以能揚起波濤，
是因為有風，
是因為有風，
沒有大海，就不會有波濤；
沒有大海，就不會有波濤；
波濤隨風
波濤隨風
或分別興起，或一起興起。
或分別興起，或一起興起。
「識」
「識」
像一個巨大無比的倉庫，
像一個巨大無比的倉庫，
蘊藏著豐富的神奇種子，
蘊藏著豐富的神奇種子，
當因緣成熟時，
當因緣成熟時，
種子就變現為
種子就變現為
千差萬別的現象世界。
千差萬別的現象世界。
(隨緣不變，不變隨緣)
(隨緣不變，不變隨緣)
(隨緣妙有、善巧妙用)
(隨緣妙有、善巧妙用)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!