南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)

長期薰修/至誠感通/感應道交不思議也(日日薰修/常常溫習/學而時習之悅乎)

我有明珠一顆塵盡光生。

以果地覺為因地心念佛。

六祖壇經瞭知廻光返照。

調心猶如調水澄入實相。

對境遇緣管控妄心意識。

發現提婆達多洞達無我。

法無頓漸有利鈍名頓漸。

應云何住云何降伏其心。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

..........................。

"非真非假名悟道"。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色。

隨緣不變，不變隨緣；

六度萬行，慈悲喜捨。

"有心去求"，決定求不到；

"無心去求"，也求不到；

必須將

有心、無心都離開，

"真如本性"本來現成。

法身緣起，一即一切；

緣起法身，一切即一。

萬事萬物，合而為一。

性本同體，諸法一如。

無有分別，無有執著。

"六祖法寶壇經"曰(節錄):

菩提自性，本來清淨；

但用此心，直了成佛。

法本一宗，人有南北，

法即一種，見有遲疾；

何名頓漸？法無頓漸，

人有利鈍，故名頓漸。

心地無非自性戒，

心地無癡自性慧，

心地無亂自性定，

不增不減自金剛，

身去身來本三昧。

五蘊幻身，幻何究竟？

迴趣真如，法還不淨。

"若悟自性"，

亦不立菩提涅槃，

亦不立解脫知見。

**************

無一法可得，

方能

"建立萬法"；

"若解此意"，

亦名佛身，

亦名菩提涅槃，

亦名解脫知見。

**************

見性之人，

立亦得，不立亦得，

去來自由，無滯無礙；

應用隨作，應語隨答；

普見化身，不離自性，

即得

自在神通，游戲三昧；

是名見性。

學道之人，

一切善念惡念，

應當盡除；

無名可名，名於自性；

無二之性，是名實性，

於實性上，

建立一切教門，

言下便須自見。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"六祖法寶壇經"曰(節錄):

菩提自性，本來清淨；

但用此心，直了成佛。

心地無非自性戒。

心地無癡自性慧。

心地無亂自性定。

不增不減自金剛。

身去身來本三昧。

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自性戒定慧

是真心本來我，

無明貪瞋癡

乃妄心假名我。

如果我們明白(覺了)

自己的自性當中

本就自具有之

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如金剛般堅固，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

就能夠

超越外境的

人我是非或打擊，

而"轉煩惱為菩提"耳。

(化仇恨為祥和/遏止病毒)

(化干戈為玉帛/廻脫戰爭)

"百丈禪師"曰:

靈光獨耀，迥脫根塵，

體露真常，不拘文字；

心性無染，本自圓成，

但離妄緣，即如如佛。

上文意指

眾生心性本來圓滿成就，

只要不被妄想所繫縛，

就和諸佛無異。

這亦明白顯示

心性(自性)本自寂照

與隨事即用"顯體"之心要。

(隨緣妙用，德用自在)

唐/黃檗禪師曰:

塵勞廻脫事非常，

緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，

焉得梅花撲鼻香?

感恩的心。

南無阿彌陀佛!