12月po行深般若無我法B
以真諦
以真諦
一法不立之性體，
一法不立之性體，
圓具六度萬行
圓具六度萬行
諸法圓備之功德。
諸法圓備之功德。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
夫
夫
三諦，三觀，
三諦，三觀，
乃
乃
佛法中之綱要。
佛法中之綱要。
約理性說，
約理性說，
則名為諦。諦即理。
則名為諦。諦即理。
約修持說，
約修持說，
則名為觀。觀即修也。
則名為觀。觀即修也。
真諦，一法不立，
真諦，一法不立，
俗諦，萬法圓備。
俗諦，萬法圓備。
觀真諦之理，名為空觀。
觀真諦之理，名為空觀。
觀俗諦之理，名為假觀。
觀俗諦之理，名為假觀。
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空觀，
空觀，
乃
乃
觀其
觀其
一法不立之真如法性，
一法不立之真如法性，
此並"空有"兩空之空。
此並"空有"兩空之空。
此即
此即
心經/諸法空相之"空相"，
心經/諸法空相之"空相"，
不但
不但
色空，空空，
色空，空空，
並菩提，涅槃亦空。
並菩提，涅槃亦空。
若有
若有
一法不空，不名真空。
一法不空，不名真空。
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此
此
三觀空觀之空，
三觀空觀之空，
何可以
何可以
萬事不管不做當之。
萬事不管不做當之。
俗諦之俗，
俗諦之俗，
非鄙俗雅俗之俗。
非鄙俗雅俗之俗。
乃以
乃以
建立施設，名之為俗。
建立施設，名之為俗。
假亦非真假之假，
假亦非真假之假，
亦建立施設之假。
亦建立施設之假。
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觀俗諦之理之觀，
觀俗諦之理之觀，
名為假觀者，
名為假觀者，
以
以
真諦一法不立之性體，
真諦一法不立之性體，
圓具
圓具
六度萬行
六度萬行
諸法圓備之功德。
諸法圓備之功德。
此即
此即
心經/諸法空相之"諸法"。
心經/諸法空相之"諸法"。
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何可以凡夫當之乎。
何可以凡夫當之乎。
凡夫，
凡夫，
乃苦集二諦所攝。
乃苦集二諦所攝。
此空假
此空假
乃圓教圓妙道理，
乃圓教圓妙道理，
二乘尚非其分，
二乘尚非其分，
況凡夫乎。
況凡夫乎。
(文鈔菁華錄/173頁)
(文鈔菁華錄/173頁)
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以
以
大悟
大悟
一法不立之"理體"，
一法不立之"理體"，
力行
力行
萬行圓修之"事功"，
萬行圓修之"事功"，
方是
方是
空有圓融之"中道"。
空有圓融之"中道"。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
"空解脱人"，
"空解脱人"，
以一法不修為不立，
以一法不修為不立，
諸佛稱為可憐憫者。
諸佛稱為可憐憫者。
"蓮池大師"云:
"蓮池大師"云:
"著事'而念能相續，
"著事'而念能相續，
不虛入品之功。
不虛入品之功。
"執理"而心實未通，
"執理"而心實未通，
難免落空之禍。
難免落空之禍。
以
以
事有挾理之功，
事有挾理之功，
理無獨立之能故也。
理無獨立之能故也。
吾人學佛，
吾人學佛，
必須
必須
即事而成理，
即事而成理，
即理而成事，
即理而成事，
理事圓融，空有不二。
理事圓融，空有不二。
始可
始可
"圓成三昧，了脫生死"。
"圓成三昧，了脫生死"。
若自謂我即是佛，
若自謂我即是佛，
執理廢事，差之遠矣。
執理廢事，差之遠矣。
當
當
用力修持，一心念佛。
用力修持，一心念佛。
從事而顯理，
從事而顯理，
顯理
顯理
而仍注重于事，方得實益。
而仍注重于事，方得實益。
(念佛/達功夫成片/能生西方)
(念佛/達功夫成片/能生西方)
(念佛/達念佛三昧/方有成就)
(念佛/達念佛三昧/方有成就)
(文鈔菁華錄/169頁)
(文鈔菁華錄/169頁)
淨土，
淨土，
約事,
約事,
則實有至極莊嚴之境象，
則實有至極莊嚴之境象，
約理,
約理,
則"唯心所現"。
則"唯心所現"。
良以心清淨故，
良以心清淨故，
致使此諸境界悉清淨，
致使此諸境界悉清淨，
理與事固不能分張，
理與事固不能分張，
不過約所重之義，
不過約所重之義，
分事分理耳。
分事分理耳。
汝但詳看
汝但詳看
宗教不宜混濫論中，
宗教不宜混濫論中，
真俗二諦之文理，
真俗二諦之文理，
及約境所唯之義，
及約境所唯之義，
"自可了知'矣。
"自可了知'矣。
事理二法，两不相離。
事理二法，两不相離。
由有淨心，方有淨境。
由有淨心，方有淨境。
若無淨境，何顯淨心。
若無淨境，何顯淨心。
心淨則佛土淨，是名心具。
心淨則佛土淨，是名心具。
若非心具，則因不感果矣。
若非心具，則因不感果矣。
(文鈔菁華錄/168頁)
(文鈔菁華錄/168頁)
剋論
剋論
佛法大體，
佛法大體，
不出真俗二諦。
不出真俗二諦。
真諦，
真諦，
則一法不立。
則一法不立。
所謂
所謂
實際理地，不受一塵也。
實際理地，不受一塵也。
俗諦，
俗諦，
則無法不備。
則無法不備。
所謂
所謂
佛事門中，不捨一法也。
佛事門中，不捨一法也。
教
教
則真俗並闡，而多就俗說。
則真俗並闡，而多就俗說。
宗
宗
則即俗說真，而掃除俗相。
則即俗說真，而掃除俗相。
須知
須知
"真俗同體，並非二物"。
"真俗同體，並非二物"。
譬如
譬如
大圓寶鏡，
大圓寶鏡，
虛明洞徹，了無一物。
虛明洞徹，了無一物。
然雖
然雖
了無一物，
了無一物，
又復
又復
胡來則胡現，
胡來則胡現，
漢來則漢現，
漢來則漢現，
森羅萬象，俱來則俱現。
森羅萬象，俱來則俱現。
雖復羣相俱現，
雖復羣相俱現，
仍然了無一物。
仍然了無一物。
雖復了無一物，
雖復了無一物，
不妨羣相俱現。
不妨羣相俱現。
宗
宗
則就彼羣相俱現處，
則就彼羣相俱現處，
專說
專說
了無一物。
了無一物。
教
教
則就彼了無一物處，
則就彼了無一物處，
詳談
詳談
羣相俱現。
羣相俱現。
是宗
是宗
則於事修而明理性，
則於事修而明理性，
不棄"事修"。
不棄"事修"。
教
教
則於理性而論事修，
則於理性而論事修，
還歸''理性''。
還歸''理性''。
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正所謂,
正所謂,
稱性起修，全修在性。
稱性起修，全修在性。
不變隨緣，隨緣不變。
不變隨緣，隨緣不變。
事理两得，宗教不二矣。
事理两得，宗教不二矣。
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教
教
雖中下猶能得益，
雖中下猶能得益，
非上上利根不能大通，
非上上利根不能大通，
以涉''博''故。
以涉''博''故。
宗
宗
雖中小難以措心，
雖中小難以措心，
而上根便能大徹，
而上根便能大徹，
以守''約''故。
以守''約''故。
教
教
則世法佛法，
則世法佛法，
事理性相，悉皆通達。
事理性相，悉皆通達。
又須大開圓解，
又須大開圓解，
方可作人天導師。
方可作人天導師。
宗
宗
則参破一個話頭，
則参破一個話頭，
親見本來，
親見本來，
便能闡直指宗風。
便能闡直指宗風。
佛法大興之日，
佛法大興之日，
及佛法大通之人，
及佛法大通之人，
宜依宗参究。
宜依宗参究。
喻如僧繇畫龍，
喻如僧繇畫龍，
一點睛
一點睛
則即時飛去。
則即時飛去。
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佛法衰弱之時，
佛法衰弱之時，
及夙根陋劣之士，
及夙根陋劣之士，
宜依教修持。
宜依教修持。
喻如拙工作器，
喻如拙工作器，
廢繩墨則終無所成。
廢繩墨則終無所成。
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(文鈔菁華錄/185頁)
(文鈔菁華錄/185頁)