(10)體會功德力用之力
體會
體會
"功德"力用之力
"功德"力用之力
心之本體，如一張白紙。
心之本體，如一張白紙。
"心之作用，善惡因果"，
"心之作用，善惡因果"，
如
如
畫佛畫地獄，各隨心現。
畫佛畫地獄，各隨心現。
其本體雖同，
其本體雖同，
其造詣迥異。
其造詣迥異。
故曰:
故曰:
唯聖罔念作狂，
唯聖罔念作狂，
唯狂克念作聖。
唯狂克念作聖。
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十界:
十界:
地獄、餓鬼、畜生、
地獄、餓鬼、畜生、
阿修羅、人、天、
阿修羅、人、天、
聲聞、緣覺、菩薩、佛。
聲聞、緣覺、菩薩、佛。
前六是六凡法界，
前六是六凡法界，
後四是四聖法界。
後四是四聖法界。
''印光大師''云:
''印光大師''云:
夫"心"者，
夫"心"者，
即寂即照，不生不滅，
即寂即照，不生不滅，
廓徹靈通，圓融活潑，
廓徹靈通，圓融活潑，
而為
而為
世出世間一切諸法之本。
世出世間一切諸法之本。
雖在
雖在
昏迷倒惑具縛凡夫之地，
昏迷倒惑具縛凡夫之地，
直下
直下
與三世諸佛，
與三世諸佛，
"敵體相同，了無有異"。
"敵體相同，了無有異"。
故曰
故曰
"心佛衆生，三無差別"。
"心佛衆生，三無差別"。
但以
但以
諸佛究竟證得，
諸佛究竟證得，
故其
故其
功德力用，徹底全彰。
功德力用，徹底全彰。
凡夫全體迷背，
凡夫全體迷背，
反
反
承此
承此
功德力用之力，
功德力用之力，
於六塵境，
於六塵境，
起貪瞋癡，造殺盜淫。
起貪瞋癡，造殺盜淫。
因惑造業，因業感苦。
因惑造業，因業感苦。
惑業苦三，互相引發。
惑業苦三，互相引發。
因因果果，相續不斷。
因因果果，相續不斷。
經塵點劫，長受輪廻。
經塵點劫，長受輪廻。
縱欲出離，末由也已。
縱欲出離，末由也已。
喻如暗室觸寶，
喻如暗室觸寶，
不但不得受用，
不但不得受用，
反致被彼損傷。
反致被彼損傷。
迷心逐境，背覺合塵，
迷心逐境，背覺合塵，
亦復如是。
亦復如是。
(文鈔菁華錄/175頁)
(文鈔菁華錄/175頁)
佛光者，
佛光者，
十法界凡聖生佛，
十法界凡聖生佛，
即
即
心本具之"智體"也。
心本具之"智體"也。
此體，
此體，
靈明洞徹，湛寂常恆。
靈明洞徹，湛寂常恆。
不生不滅，無始無終。
不生不滅，無始無終。
豎窮三際，
豎窮三際，
而三際由之坐斷。
而三際由之坐斷。
横徧十方，
横徧十方，
而十方以之消融。
而十方以之消融。
謂之為"空"，
謂之為"空"，
則
則
萬德圓彰，
萬德圓彰，
謂之為"有"，
謂之為"有"，
則
則
一塵不立。
一塵不立。
即一切法，離一切相。
即一切法，離一切相。
在凡不減，在聖不增。
在凡不減，在聖不增。
雖則
雖則
五眼莫能覷，四辯莫能宣。
五眼莫能覷，四辯莫能宣。
而復
而復
法法承他力，處處得逢渠。
法法承他力，處處得逢渠。
但由
但由
衆生從未悟故，
衆生從未悟故，
不但不得受用，
不但不得受用，
反承此不思議力，
反承此不思議力，
(功德力用之力)
(功德力用之力)
起惑造業，由業感苦。
起惑造業，由業感苦。
致令
致令
生死輪迴，了無已時。
生死輪迴，了無已時。
以
以
"常住"之真心，
"常住"之真心，
受
受
"生滅"之幻報。
"生滅"之幻報。
譬如
譬如
醉見屋轉，屋實不轉。
醉見屋轉，屋實不轉。
迷謂方移，方實不移。
迷謂方移，方實不移。
屬
屬
"妄業所現"，
"妄業所現"，
了無
了無
"實法可得"。
"實法可得"。
以故
以故
我釋迦世尊，示成佛道，
我釋迦世尊，示成佛道，
徹證佛光時歎日:
徹證佛光時歎日:
奇哉奇哉，一切衆生，
奇哉奇哉，一切衆生，
皆具如來智慧德相。
皆具如來智慧德相。
但以
但以
妄想執著，不能證得。
妄想執著，不能證得。
"若離妄想"，
"若離妄想"，
則一切智，自然智，
則一切智，自然智，
無礙智，則得現前。
無礙智，則得現前。
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"楞嚴經"云:
"楞嚴經"云:
妙性圓明，離諸名相。
妙性圓明，離諸名相。
"本來"
"本來"
無有世界衆生，
無有世界衆生，
因妄有生，因生有滅。
因妄有生，因生有滅。
生滅名妄，滅妄名真。
生滅名妄，滅妄名真。
是稱
是稱
如來無上菩提，
如來無上菩提，
及大涅槃，二轉依號。
及大涅槃，二轉依號。
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盤山云:
盤山云:
心月孤圓，光吞萬象。
心月孤圓，光吞萬象。
光非照境，境亦不存。
光非照境，境亦不存。
心境俱亡，復是何物。
心境俱亡，復是何物。
溈山云:
溈山云:
靈光獨耀，迥脱根塵。
靈光獨耀，迥脱根塵。
體露真常，不拘文字。
體露真常，不拘文字。
心性無染，本自圓成。
心性無染，本自圓成。
但離妄念，即如如佛。
但離妄念，即如如佛。
是知
是知
佛祖種種言教，
佛祖種種言教，
無非指示:
無非指示:
衆生本具心性，
衆生本具心性，
令其
令其
返迷歸悟，
返迷歸悟，
復本還元而已。
復本還元而已。
(文鈔菁華錄/180頁)
(文鈔菁華錄/180頁)
一切衆生，
一切衆生，
具有佛性常光。
具有佛性常光。
舉凡
舉凡
明暗通塞遠近，
明暗通塞遠近，
悉皆徹照無遺。
悉皆徹照無遺。
固
固
不假日月燈明，
不假日月燈明，
方能有見也。
方能有見也。
無奈衆生
無奈衆生
迷昧本性，背覺合塵。
迷昧本性，背覺合塵。
致
致
佛性常光，
佛性常光，
變作
變作
煩惱無明。
煩惱無明。
不但
不但
暗塞遠處不能見，
暗塞遠處不能見，
即近在目前，
即近在目前，
若無日月燈光，
若無日月燈光，
亦不能見，況其他乎。
亦不能見，況其他乎。
由是
由是
輪迴生死苦海，
輪迴生死苦海，
如盲無導，了無出期。
如盲無導，了無出期。
(文鈔菁華錄/181頁)
(文鈔菁華錄/181頁)
衆生者，未悟之佛。
衆生者，未悟之佛。
佛者，已悟之衆生。
佛者，已悟之衆生。
其
其
心性/本體，
心性/本體，
平等一如，無二無別。
平等一如，無二無別。
其
其
苦樂之受用，
苦樂之受用，
天地懸殊者，
天地懸殊者，
由
由
稱性順修，背性逆修
稱性順修，背性逆修
之所致也。
之所致也。
(文鈔菁華錄/177頁)
(文鈔菁華錄/177頁)
一切衆生，皆有佛性。
一切衆生，皆有佛性。
而
而
佛與衆生，心行受用，
佛與衆生，心行受用，
絕不相同者，何也。
絕不相同者，何也。
以佛則背塵合覺，
以佛則背塵合覺，
衆生則背覺合塵。
衆生則背覺合塵。
佛性雖同，
佛性雖同，
而迷/悟迥異。
而迷/悟迥異。
故致
故致
苦/樂，昇/沈，
苦/樂，昇/沈，
天淵懸殊也。
天淵懸殊也。
(文鈔菁華錄/178頁)
(文鈔菁華錄/178頁)
觀無量壽佛經"云:
觀無量壽佛經"云:
是心作佛，是心是佛。
是心作佛，是心是佛。
作佛者，
作佛者，
謂觀想佛像，
謂觀想佛像，
憶念佛德及與佛號。
憶念佛德及與佛號。
是佛者，
是佛者，
謂當觀想憶念之時，
謂當觀想憶念之時，
佛之相好莊嚴，
佛之相好莊嚴，
福德智慧，神通道力，
福德智慧，神通道力，
悉現於
悉現於
觀想憶念者之心中。
觀想憶念者之心中。
如鏡照像，敵體無二。
如鏡照像，敵體無二。
然
然
則心不作佛，
則心不作佛，
則心不是佛。
則心不是佛。
心作三乘。
心作三乘。
則心是三乘。
則心是三乘。
心作六道，
心作六道，
則心是六道矣。
則心是六道矣。
心之本體，如一張白紙。
心之本體，如一張白紙。
"心之作用，善惡因果"，
"心之作用，善惡因果"，
(功德力用之力)
(功德力用之力)
如
如
畫佛畫地獄，各隨心現。
畫佛畫地獄，各隨心現。
其本體雖同，
其本體雖同，
其造詣迥異。
其造詣迥異。
故曰:
故曰:
唯聖罔念作狂，
唯聖罔念作狂，
唯狂克念作聖。
唯狂克念作聖。
吾人
吾人
可不慎於
可不慎於
所念所作乎哉。
所念所作乎哉。
(文鈔菁華錄/94頁)
(文鈔菁華錄/94頁)
此之心性，具無量德(萬德)。
此之心性，具無量德(萬德)。
不變隨緣，隨緣不變。
不變隨緣，隨緣不變。
在凡不減，在聖不增。
在凡不減，在聖不增。
由
由
"迷悟"之不同，
"迷悟"之不同，
致
致
"十界"之差別。
"十界"之差別。
即此十界，
即此十界，
一一無非
一一無非
心具心造心作心是。
心具心造心作心是。
(文鈔菁華錄/171頁)
(文鈔菁華錄/171頁)
十界:
十界:
地獄、餓鬼、畜生、
地獄、餓鬼、畜生、
阿修羅、人、天、
阿修羅、人、天、
聲聞、緣覺、菩薩、佛。
聲聞、緣覺、菩薩、佛。
前六是六凡法界，
前六是六凡法界，
後四是四聖法界。
後四是四聖法界。
