應無所住而生其心/知幻即離 離幻即覺

修行成佛之道 (四) 知幻即離，離幻即覺/詳見後

在《圓覺經》中，普賢菩薩向佛請法：既已聞圓覺之理，應當怎樣去實修呢？

諸法一如一切皆是/平等同體無二無別

三界唯心萬法唯識/知幻即離離幻即覺

「三界唯心、萬法唯識」，這是佛法的心要，一切大乘經典，禪門祖訓，無不在闡明此理。 今以三種觀點解說之。 六道眾生，在三界中輪迴不已，而不知色身、命運，皆是自己過去心念所引發的善惡諸行所造成的。 ... 「萬法唯識」是理，眾生所發明的種種道理，皆是運用前五識及意識，外加潛意識（末那識、阿賴耶識）的影響。

三界唯心 萬法唯識

若人欲了知

三世一切人應觀法界性

一切唯心造

楞嚴經云

自心取自心

非幻成幻法

不取

無非幻

非幻尚不生

幻法云何立

圓覺經云

知幻即離 不作方便

離幻即覺 亦無漸次

回歸自性

知幻即離 離幻即覺

若知得

一切法之真實狀況

莫不

"空有同時"

上自十方諸佛

下至一切眾生

莫不皆以

"自性清淨心"

為體

真如實相 一真法界

本是

空有一如 無實無虛

性德本然 諸法一如

知幻即離 離幻即覺

妄想

乃

眾生無始來之病根

不過錯用 所以成病

轉識成智 斷妄歸真

恍然大覺

了達

萬法一如

本是一真法界

本無人我差別

萬念冰消

回歸

平等無二自性心體

無二之性 即是佛性

知幻即離 離幻即覺

多讀大乘

親近大善知識

明瞭

六塵等境

唯虛無實 不為所迷

凡所有相 皆是虛妄

知

一切法"唯心"

無境唯識 心外無法

此是

遣蕩塵境之方便

漸漸

胸無點塵

慧光開矣

知幻即離 離幻即覺

一切眾生

"從本以來"

不了達

十法界理事

唯

一真法界 諸法一如

楞嚴經

一切眾生 從無始來

生死相續

皆由不知

常住真心 性淨明體

用諸妄想

此想不真故有輪轉

知幻即離 離幻即覺

當知般若

是人人本具之智

即是清淨心

此清淨心

住處無方所

用時無痕迹

取不得的

所謂

心月孤圓 光吞萬象

般若無言無說

境智一如

非實有一法

而法法皆般若之意

以明"諸法一如"

知幻即離 離幻即覺

我本

緣生幻有

當其現幻相時

即是非有

本非真實 皆是妄相

五蘊本空

我人眾生相

莫非五蘊假合

壽者相

亦是

念念遷流 剎那生滅

之相續相也

一真法界

本無差別 本來常恒

知幻即離 離幻即覺

六道衆生

在三界中 輪廻不已

不知

色身命運 皆是自己

過去世

心念意識所影響造成的

譬如

翳眼見空花

花處即空處

何必

滅花而別取空

翳淨則花自無

即轉妄歸真

回歸自性也