金剛經云：「是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心，不應住色生心。不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

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蕅益大師《金剛經破空論》跋曰：「金剛般若大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。」

虛雲老和尚云：「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建。」

諸法因緣生，諸法因緣滅。

《般若經》：「宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事，廣度如幻眾生。」

《大樹緊那羅王所問經》：善能解了空無相願，善解諸法如幻，如燄，如水中月，如夢鏡像。（《大正藏》 卷十五，頁 367c ）

《大智度論》：有人欲籌量虛空，盡其邊際，及求時方邊際，如小兒求水中月、鏡中像，如是等 願皆不可得。（《大正藏》，卷二十五，頁 277c ）

《金光明經》：聲聞之身，猶如虛空，燄幻響化，如水中月，眾生之性，如夢所見。（《大正 藏》，卷十六，頁 357c ）

《華嚴經》：觀察五蘊皆如幻事，界如毒蛇，處如空聚，一切諸法，如幻，如燄，如水中月，如夢，如影，如響，如像。（《大正藏》，卷十，頁 307a ）

《大乘本生心地觀經》：出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住，亦如妄執水中月，分別計度以為實，水中本 來月影無，淨水為緣見本月，諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我。（《大正藏》 卷三，頁 309b ）

《大般若波羅蜜經》：於諸法門勝解觀察，如幻，如陽燄，如夢，如水月，如響，如空花，如像，如光 影，如變化事，如尋香城。（《大正藏》，卷五，頁 1c ）

《大日經》：若真言門修菩薩行，諸菩薩深修觀察十緣生句，當於真言行通達作證。云何為十 ？謂如幻、陽燄、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、虛空華、旋火輪。 （《大正藏》，卷十八，頁 3c ）

《維摩詰經》：「啟建水月道場，大作空花佛事；降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」

【智顗大師】《法華玄義》：真性軌即法身，觀照即報身，資成即應身。......佛真法身，猶如虛空，應物現形 ，如水中月，報身即天月。……佛自住大乘，即是實相之身，猶如虛空，定慧力 莊嚴，慧如天月，定如水月。（《大正藏》，卷三十三，頁 745b ）

【永嘉玄覺禪師】《證道歌》：「鏡裡看形見不難， 水中捉月爭拈得？」「一月普現一切水，一切水月一月攝。」

【永嘉玄覺禪師】：「知身虛幻，無有自性，色即是空，誰是我者？一切諸法，但有假名，無有定實。

【永嘉玄覺禪師】：是我身者，四大五陰，一一非我，和合亦無。內外推求，如水聚沫、浮泡、陽燄 、芭蕉、幻化、鏡像、水月。（《卍續藏經》卷一一一，頁 421 ）

【尸利禪師】：「佛法如水中月，月可見不可取。」（《大正藏》卷四十九，頁 380b ）

【石頭希遷禪師】：吾之法門，先佛傳授，不論禪定精進，唯達佛之知見，即心即佛心，佛、眾生、 菩提、煩惱，名異體一。汝等當知自己心靈，體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿， 凡聖齊同，應用無方，離心意識，三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅？汝等知之，無所不備。（《大正藏》卷四十九，頁 609a-b ）

【李白】：水中之月，了不可取，虛空其心，寥廓無主，錦幪鳥爪，獨行絕侶。（《李太白 全集》，頁 28 ）

【白居易】〈水月觀音畫贊〉：淨淥水上，虛白光中，一睹其相，萬緣皆空。（《白居易集》卷三十九）

春去秋來，宴坐水月道場。花開葉落，大作夢中佛事。不住緣起，回歸自性天真。 顯示較少

應無所住而生其心

《憨山老人夢遊集》

百千世界空華影。一片身心水月光。

伎倆窮時消息斷。可中無處著思量。

地爐無火石床寒。瓦鼎香消坐夜殘。

萬籟聲沉心更寂。卻疑身在鏡中看。

寒雨瀟瀟風滿林。蓮花漏永夜沉沉。

誰知舉世難醒夢。盡是光明般若心。

夜深獨坐事枯禪。撥盡寒灰火不然。

忽聽樓頭鐘磐發。一聲清韻滿霜天。

雪滿乾坤萬象新。白銀世界裏藏身。

坐來頓入光明藏。此處從來絕點塵。

平湖冷浸菱荷衣。湖上青山絕是非。

塵跡盡消人世遠。白雲鷗鳥總忘機。

湛海波澄一物無。寒空深夜月輪孤。

但看萬里纖雲斷。自覺冰心在玉壺。

一念忘緣寂寂。孤明獨照惺惺。

看破空中閃電。非同目下飛螢。

雲散長空雨過。雪消寒谷春生。

但覺身如水洗。不知心似冰清。

文字眼中幻翳。禪那心上浮塵。

內外一齊拈卻。大千世界全身。

清淨涵空寶鏡。春來水滿彭湖。

照徹廬山面目。月如額上明珠。

世界光如水月。身心皎若琉璃。

但見冰消澗底。不知春上花枝。

卍新纂續藏經 第七十三冊 No. 1456