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有人問釋尊.佛法在那裡.
有人問釋尊.佛法在那裡.
尋尋又覓覓.一年復一年.
尋尋又覓覓.一年復一年.
汝不知佛法.就在內心中.
汝不知佛法.就在內心中.
若是悟心性.不再煩惱轉.
若是悟心性.不再煩惱轉.
大地及山河.皆是如來現.
大地及山河.皆是如來現.
我心若清淨.佛在我心中.
我心若清淨.佛在我心中.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
南無阿彌陀佛普愿諸位!
南無阿彌陀佛普愿諸位!
佛子如理思維如法而行!
佛子如理思維如法而行!
持之以恆方能安心如意!
持之以恆方能安心如意!
行解相資究竟常樂我淨!
行解相資究竟常樂我淨!
(一)
(一)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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''印光大師''開示:
''印光大師''開示:
無論在家出家。
無論在家出家。
必須上敬下和。
必須上敬下和。
忍人所不能忍。
忍人所不能忍。
行人所不能行。
行人所不能行。
待人之勞。成人之美。
待人之勞。成人之美。
靜坐常思己過。
靜坐常思己過。
閒談不論人非。
閒談不論人非。
行住坐臥。穿衣吃飯。
行住坐臥。穿衣吃飯。
從朝至暮。從暮至朝。
從朝至暮。從暮至朝。
一句佛號。不令間斷。
一句佛號。不令間斷。
或小聲唸。或默唸。
或小聲唸。或默唸。
除唸佛之外。不起別唸。
除唸佛之外。不起別唸。
若或妄念一起。
若或妄念一起。
當下就要教他消滅。
當下就要教他消滅。
常生慚愧心及懺悔心。
常生慚愧心及懺悔心。
縱有修持。
縱有修持。
總覺我功夫很淺。
總覺我功夫很淺。
不自矜誇。
不自矜誇。
只管自家。不管人家。
只管自家。不管人家。
只看好樣子。不看壞樣子。
只看好樣子。不看壞樣子。
看一切人都是菩薩。
看一切人都是菩薩。
唯我一人實是凡夫。
唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行。
果能依我所說修行。
决定
决定
可生西方極樂世界。
可生西方極樂世界。
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諸惡莫作。衆善奉行。
諸惡莫作。衆善奉行。
自淨其意。是諸佛教。
自淨其意。是諸佛教。
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珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
衆生者,未悟之佛。
衆生者,未悟之佛。
佛者,已悟之衆生。
佛者,已悟之衆生。
其
其
"心性本體",
"心性本體",
平等一如,無二無別。
平等一如,無二無別。
其
其
苦樂之受用,
苦樂之受用,
天地懸殊者,
天地懸殊者,
由
由
稱性順修,背性逆修
稱性順修,背性逆修
之所致也。
之所致也。
其理甚深,不易宣說。
其理甚深,不易宣說。
欲不費詞,姑以喻明。
欲不費詞,姑以喻明。
(稱性順修,即合覺離塵)
(稱性順修,即合覺離塵)
(背性逆修,即離覺合塵)
(背性逆修,即離覺合塵)
諸佛
諸佛
致極修德,徹證性德。
致極修德,徹證性德。
譬如
譬如
大圓寶鏡,其體是銅。
大圓寶鏡,其體是銅。
知有光明,日事揩磨。
知有光明,日事揩磨。
施功不已,塵盡光發。
施功不已,塵盡光發。
高臺卓豎,有形斯映。
高臺卓豎,有形斯映。
大而天地,小而塵毛。
大而天地,小而塵毛。
森羅萬象,炳然齊現。
森羅萬象,炳然齊現。
************************
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正當
正當
萬象齊現之時,
萬象齊現之時,
而復
而復
空洞虛豁,了無一物。
空洞虛豁,了無一物。
諸佛之心,亦復如是。
諸佛之心,亦復如是。
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斷盡煩惱惑業,
斷盡煩惱惑業,
圓彰智慧德相。
圓彰智慧德相。
盡來際以安住寂光,
盡來際以安住寂光,
常享法樂。
常享法樂。
度九界以出離生死,
度九界以出離生死,
同證涅槃。
同證涅槃。
衆生
衆生
全迷性德,毫無修德。
全迷性德,毫無修德。
譬如
譬如
寶鏡蒙塵,不但毫無光明,
寶鏡蒙塵,不但毫無光明,
即
即
銅體亦被鏽遮,而不復現,
銅體亦被鏽遮,而不復現,
衆生之心,亦復如是。
衆生之心,亦復如是。
若知
若知
即此銅體不現之廢鏡,
即此銅體不現之廢鏡,
具有照天照地之光明。
具有照天照地之光明。
從兹
從兹
不肯廢棄,日事揩磨。
不肯廢棄,日事揩磨。
初則
初則
略露銅質,
略露銅質,
次則
次則
漸發光明。
漸發光明。
倘能極力儘磨,
倘能極力儘磨,
一旦塵垢淨盡,
一旦塵垢淨盡,
自然遇形斯映,
自然遇形斯映,
"照天照地"矣。
"照天照地"矣。
然此光明,鏡本自具。
然此光明,鏡本自具。
非從外來,非從磨得。
非從外來,非從磨得。
然不磨,
然不磨,
則亦無由而得也。
則亦無由而得也。
衆生"背塵合覺",
衆生"背塵合覺",
返妄歸真,亦復如是。
返妄歸真,亦復如是。
漸斷煩惑,漸增智慧。
漸斷煩惑,漸增智慧。
迨至
迨至
功圓行滿,
功圓行滿,
則
則
斷無可斷,證無可證。
斷無可斷,證無可證。
圓滿菩提,歸無所得。
圓滿菩提,歸無所得。
神通智慧,功德相好,
神通智慧,功德相好,
與
與
彼十方三世一切諸佛,
彼十方三世一切諸佛,
"了無異致"。
"了無異致"。
然雖如此,
然雖如此,
但復本有,別無新得。
但復本有,別無新得。
若
若
唯任性德,不起修德,
唯任性德,不起修德,
則盡未來際,
則盡未來際,
常受
常受
生死輪迴之苦,
生死輪迴之苦,
永無
永無
復本還元之日矣。
復本還元之日矣。
節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔菁華錄/一七五頁
"印光大師"文鈔菁華錄/一七五頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩,
觀自在菩薩,
行深
行深
般若波羅蜜多時,
般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
"度一切苦厄"。
"度一切苦厄"。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
(節錄)
(節錄)
又,二空(二執),
又,二空(二執),
即
即
我空(我執),法空(法執)。
我空(我執),法空(法執)。
我空(我執)者:
我空(我執)者:
謂於五陰,
謂於五陰,
色、受、想、行、識中,
色、受、想、行、識中,
了知
了知
若色、若心,
若色、若心,
(色即色法,下四即心法)
(色即色法,下四即心法)
悉皆因緣和合而生,
悉皆因緣和合而生,
悉皆因緣別離而滅,
悉皆因緣別離而滅,
了無
了無
主宰之"實我"可得。
主宰之"實我"可得。
法空(法執)者:
法空(法執)者:
於五陰法,
於五陰法,
了知
了知
當體全空。
當體全空。
心經''照見五蘊皆空",
心經''照見五蘊皆空",
即是其義。
即是其義。
只此
只此
法空之理,即是實相。
法空之理,即是實相。
由
由
破無明,證實相,
破無明,證實相,
故曰
故曰
度一切苦厄也。
度一切苦厄也。
實相者:
實相者:
法身理體。
法身理體。
圓離
圓離
生滅、斷常、空有等相,
生滅、斷常、空有等相,
而為
而為
一切諸相之本,
一切諸相之本,
最為真實,故名實相。
最為真實,故名實相。
此之實相,生佛同具。
此之實相,生佛同具。
而凡夫,二乘,
而凡夫,二乘,
由迷背故,不能得其受用。
由迷背故,不能得其受用。
喻如
喻如
"衣裏明珠",
"衣裏明珠",
由不知故,不免貧窮;
由不知故,不免貧窮;
非曰
非曰
在迷凡夫與證真諦之二乘,
在迷凡夫與證真諦之二乘,
無此"理體"也。
無此"理體"也。
悟者/
悟者/
了了分明,
了了分明,
如
如
開門見山,撥雲見月;
開門見山,撥雲見月;
又如
又如
明眼之人,親見歸路;
明眼之人,親見歸路;
亦如
亦如
久貧之士,忽開寶藏。
久貧之士,忽開寶藏。
證者/
證者/
如
如
就路還家,息步安坐;
就路還家,息步安坐;
亦如
亦如
持此藏寶,隨意受用。
持此藏寶,隨意受用。
悟/
悟/
則
則
大心凡夫,能與佛同。
大心凡夫,能與佛同。
證/
證/
則
則
初地不知二地
初地不知二地
舉足下足之處。
舉足下足之處。
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識此悟證之義:
識此悟證之義:
自然
自然
不起上慢,不生退屈;
不起上慢,不生退屈;
而
而
求生淨土之心,
求生淨土之心,
"萬牛亦難挽回"矣。
"萬牛亦難挽回"矣。
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節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔菁華錄/一八三頁
"印光大師"文鈔菁華錄/一八三頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩,
觀自在菩薩,
行深
行深
般若波羅蜜多時,
般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
照見五蘊皆空,
"度一切苦厄"。
"度一切苦厄"。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
衆生一念,與佛無二,
衆生一念,與佛無二,
由迷而未悟,
由迷而未悟,
則
則
"全智慧德相",
"全智慧德相",
成
成
"煩惱業苦海"。
"煩惱業苦海"。
心本是一,
心本是一,
迷悟/殊,
迷悟/殊,
則
則
苦樂/異矣。
苦樂/異矣。
是知
是知
"一念心性",
"一念心性",
本是智慧功德海,
本是智慧功德海,
由
由
煩惱障蔽,無智慧照了,
煩惱障蔽,無智慧照了,
則全體成煩惱業苦海。
則全體成煩惱業苦海。
以
以
智慧覺照之,
智慧覺照之,
則
則
即"煩惱業苦海",
即"煩惱業苦海",
成"智慧功德海"。
成"智慧功德海"。
故
故
''華嚴經''云:
''華嚴經''云:
一切衆生,
一切衆生,
皆具如來智慧德相,
皆具如來智慧德相,
但以
但以
妄想與執著,
妄想與執著,
(我法二執是)
(我法二執是)
而不能證得。
而不能證得。
若離妄想,
若離妄想,
則一切智,
則一切智,
無礙智,則得現前。
無礙智,則得現前。
是知
是知
最初一著,
最初一著,
唯"智慧"為要。
唯"智慧"為要。
有智慧則,全妄即真;
有智慧則,全妄即真;
無智慧則,全真成妄。
無智慧則,全真成妄。
慧海之義,如是如是。
慧海之義,如是如是。
節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔三編238頁
"印光大師"文鈔三編238頁
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"放下就是,放下智慧"。
"放下就是,放下智慧"。
轉煩惱業苦海(緣起法),
轉煩惱業苦海(緣起法),
為智慧功德海(法身偈)。
為智慧功德海(法身偈)。
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珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"印光大師"云:
"印光大師"云:
一切衆生,皆有佛性。
一切衆生,皆有佛性。
而
而
佛與衆生,心行受用,
佛與衆生,心行受用,
絕不相同者,何也。
絕不相同者,何也。
以佛則背塵合覺,
以佛則背塵合覺,
衆生則背覺合塵。
衆生則背覺合塵。
佛性雖同,
佛性雖同,
而
而
迷/悟迥異。
迷/悟迥異。
故致
故致
苦/樂,昇/沈,
苦/樂,昇/沈,
天淵懸殊也。
天淵懸殊也。
==============
==============
若能
若能
詳察"三因佛性"之義,
詳察"三因佛性"之義,
則無疑不破,
則無疑不破,
無人不欲修習矣。
無人不欲修習矣。
==============
==============
三因者,
三因者,
正因,了因,緣因也。
正因,了因,緣因也。
(一)
(一)
正因佛性
正因佛性
即
即
吾人即心本具之妙性,
吾人即心本具之妙性,
諸佛所證真常之法身。
諸佛所證真常之法身。
此則
此則
在凡不減,在聖不增。
在凡不減,在聖不增。
處生死而不染,
處生死而不染,
居涅槃而不淨。
居涅槃而不淨。
衆生徹底迷背,
衆生徹底迷背,
諸佛究竟圓證。
諸佛究竟圓證。
迷證雖異,性常平等。
迷證雖異,性常平等。
(二)
(二)
了因佛性
了因佛性
此即
此即
正因佛性所發生之正智。
正因佛性所發生之正智。
以或由知識,或由經教,
以或由知識,或由經教,
得聞正因佛性之義,
得聞正因佛性之義,
而得了悟。
而得了悟。
知由
知由
一念無明,障蔽心源。
一念無明,障蔽心源。
不知"六塵境界",
不知"六塵境界",
當體本空,認為實有。
當體本空,認為實有。
以致
以致
起貪瞋癡,造殺盜淫。
起貪瞋癡,造殺盜淫。
由惑造業,因業受苦。
由惑造業,因業受苦。
反令正因佛性,
反令正因佛性,
為起惑/造業/受苦/之本。
為起惑/造業/受苦/之本。
從兹了悟,
從兹了悟,
遂欲
遂欲
反妄歸真,冀復本性也。
反妄歸真,冀復本性也。
(三)
(三)
緣因佛性
緣因佛性
緣即助緣。
緣即助緣。
既得了悟,
既得了悟,
即須修習種種善法,
即須修習種種善法,
以期
以期
消除惑業,增長福慧。
消除惑業,增長福慧。
必令所悟本具之理,
必令所悟本具之理,
究竟親證而後已。
究竟親證而後已。
請以喻明。
請以喻明。
正因佛性,
正因佛性,
如鑛中金,如木中火,
如鑛中金,如木中火,
如鏡中光,如穀中芽。
如鏡中光,如穀中芽。
雖復本具,若不了知,
雖復本具,若不了知,
及加烹煉鑽研磨礱
及加烹煉鑽研磨礱
種植雨澤等緣,
種植雨澤等緣,
則
則
金火光芽,
金火光芽,
永無發生之日。
永無發生之日。
是知
是知
雖有正知,若無緣了,
雖有正知,若無緣了,
不能得其受用。
不能得其受用。
此佛
此佛
所以視一切衆生皆是佛,
所以視一切衆生皆是佛,
而即欲度脱。
而即欲度脱。
==================
==================
衆生由不了悟,
衆生由不了悟,
不肯修習善法,
不肯修習善法,
以致
以致
長劫輪迴生死,莫之能出。
長劫輪迴生死,莫之能出。
==================
==================
如來於是
如來於是
廣設方便,隨機啓迪。
廣設方便,隨機啓迪。
冀其
冀其
返妄歸真,背塵合覺。
返妄歸真,背塵合覺。
節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
文鈔菁華錄/一七八頁
文鈔菁華錄/一七八頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(六)
(六)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
此心(即自性)
此心(即自性)
周徧常恒,如虛空然。
周徧常恒,如虛空然。
吾人
吾人
由"迷染"故,
由"迷染"故,
起"諸執著"。
起"諸執著"。
譬如虛空,以物障之,
譬如虛空,以物障之,
則便不周徧,不常恒矣。
則便不周徧,不常恒矣。
然
然
不周徧,不常恒者,
不周徧,不常恒者,
乃"執著妄現",
乃"執著妄現",
豈"虛空果"
豈"虛空果"
隨彼所障之物,
隨彼所障之物,
遂不周徧,不常恒乎。
遂不周徧,不常恒乎。
是以
是以
"凡夫之心",
"凡夫之心",
與
與
"如來所證"
"如來所證"
之不生不滅之心,
之不生不滅之心,
"了無有異"。
"了無有異"。
其異者,
其異者,
乃
乃
凡夫"迷染"所致耳。
凡夫"迷染"所致耳。
非
非
"心體"原有改變也。
"心體"原有改變也。
***********************
***********************
彌陀淨土,
彌陀淨土,
總在
總在
吾人"一念心性"之中。
吾人"一念心性"之中。
"蕅益大師"
"蕅益大師"
所謂信"自性"中,
所謂信"自性"中,
實有
實有
西方現成佛道
西方現成佛道
之彌陀如來。
之彌陀如來。
唯心中實有
唯心中實有
莊嚴之極樂世界。
莊嚴之極樂世界。
深心弘願。決志求生。
深心弘願。決志求生。
***********************
***********************
則阿彌陀佛,
則阿彌陀佛,
我心本具。
我心本具。
既是我心本具,
既是我心本具,
固當常念。
固當常念。
既能常念,
既能常念,
則"感應道交",
則"感應道交",
修德有功,性德方顯;
修德有功,性德方顯;
事理圓融,生佛不二矣。
事理圓融,生佛不二矣。
故曰:
故曰:
以我具佛之心,
以我具佛之心,
念我心具之佛,
念我心具之佛,
豈我心具之佛,
豈我心具之佛,
而不應我具佛之心耶。
而不應我具佛之心耶。
節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
文鈔菁華錄/一七0頁
文鈔菁華錄/一七0頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(七)
(七)
修淨業的念佛人,
修淨業的念佛人,
"印光大師"文鈔,
"印光大師"文鈔,
不可不讀,
不可不讀,
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
求生淨土,依教修行,
求生淨土,依教修行,
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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**************************
信願念佛,
信願念佛,
求生於"自己"
求生於"自己"
心具心造心作心是
心具心造心作心是
之西方。
之西方。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
此之心性(即自性),
此之心性(即自性),
具無量德(萬德)。
具無量德(萬德)。
不變隨緣,隨緣不變。
不變隨緣,隨緣不變。
在凡不減,在聖不增。
在凡不減,在聖不增。
由
由
"迷悟"之不同,
"迷悟"之不同,
致
致
"十界"之差別。
"十界"之差別。
即此十界,
即此十界,
一一無非
一一無非
心具心造心作心是。
心具心造心作心是。
求生西方,即真無生。
求生西方,即真無生。
以生乎
以生乎
心具心造心作心是之西方,
心具心造心作心是之西方,
非彼執理廢事,空有其名,
非彼執理廢事,空有其名,
實無其境之西方也。
實無其境之西方也。
乃
乃
決定生、
決定生、
而無有生相,
而無有生相,
決定無生、
決定無生、
而無有無生之相、
而無有無生之相、
之生無生也。
之生無生也。
以
以
"信願念佛",
"信願念佛",
求生於
求生於
"自己"
"自己"
心具、心造、
心具、心造、
心作、心是、
心作、心是、
之西方,
之西方,
故
故
雖生
雖生
而無有生相,
而無有生相,
雖無生
雖無生
而"不住"無生之相。
而"不住"無生之相。
此
此
"生無生論"之大旨也。
"生無生論"之大旨也。
節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
文鈔菁華錄/一七一頁
文鈔菁華錄/一七一頁
珠海合十
珠海合十
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!