解道者，三業四儀，無非是"道"。 悟法者，縱横自在，無非是"法"。

淨空法師：【諸法實相】自性有隱現，沒有生滅，阿賴耶才有生滅

詳見後/

蔡佳蒨

『向內走、向內看，具有覺知。』

覺知，對抗的是無明，那是讓【自己醒著生活】的方式。

任何外在的存在，都不是問題，有問題的是我們的心。

：時刻覺察內在升起的“心念頭”⋯⋯

聽聞佛法，讀研經典，思維其理，「依教奉行」。

它必要從生活中去修為、行持、體驗、証悟，如此才進入修持～～～如此才能有『時處.日夜不離道心】之用，從此必能進入『歡喜信受』的界地了。

如此功夫深了，信根金剛堅固而入流，入自己法性.自性.佛性之流，相應了宇宙間能量曠達流暢，清淨了了⋯⋯回皈法界總體⋯⋯《一真法界》寂然現前，別無雜染。

生活中請專注一處，把工作、角色做好，愛事愛人，在人間淸涼、自在、隨緣放曠！⋯⋯⋯⋯

一個人，最寶貴的能力是什麼？是應付壓力的能力，是把壓力轉化為智慧，轉化為生命力的能力。

通過信仰的力量，修行的力量，化煩惱為菩提，化腐朽為神奇，在紅塵中煉心，便是生命中需要的的質量，健康的能量。

當感恩之情，充塞了整個心靈⋯⋯身、口、意全然放下

，你的宇宙存在的、洋溢著、是喜樂與安定！不思善、不思惡，靜寂中⋯⋯即涅槃。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

常念『心經』的好處一定要知道！（轉載）/于晴

般若波羅蜜多心經，簡稱『心經』，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮釋佛理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要義，攝盡了 釋尊講經佛法的大智慧精華，即闡明宇宙人生緣起性空的原理，同時顯示般若真空妙理的體用與功能：實是般若的核心，佛法的心要。

一個人常常行衰運，必定心神恍惚，心經可以攝住一個人的心神，轉而行好運。

心經是正極靈能正能量的經文，可以將不吉陰邪負能量的東西驅去。

念誦「般若心經」可以使人行運，甚至致富，其原因可以從消極及積極兩方面來分析：從消極一方先談，心經可以使你行運，致富，最直接地，是能令你「心中富有」。無論你家財千萬，還是貧無立錐，都必須追求心中富有，一個人心中富有，才真正擁有快樂。

在佛教的角度而言，一個人能擁有心中富有，開心快樂，也就是『佛』了。

心經的宇宙觀，能令你通過背誦，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，萬物皆在我的宇宙之內，世界的財寶，皆在我的口袋之中，自己要不要拿來用，決定於自己。因為自己追求心中富有，是精神世界的滿足，因此，有沒有錢並不是最最重要的事。

心中富有就是一切，心靈貧乏者雖富猶貧！

一個人開始修煉心經之後，會有一種胸襟開闊的思想。所謂「有容乃大，無欲則剛」一個人能容人容物，才可以做大事業。

這種容人觀，乃來自心經的修持，因為一個人心胸一開，必然會有一種慈悲博愛的精神，一定人緣好，就算自己不想做大生意，也會被環境及良好的人際關係牽成做大，因為每個職員都樂意為你工作，每一間公司都覺得與你合作最快樂、最值得信賴，自然興旺致富，享受功成名就與大福氣，

因此，心經一修之後，人的世界觀就會改變，運氣也自然會好轉。

"印光大師"開示:

心佛衆生，三無差別。

(即自性清淨心)

(這才是自己真正的我)

此"無差別之心"，

虛靈洞徹，澄湛常恆，

即寂即照，非有非空，

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

(此寂滅解脫涅槃之境界)

====================

應無所住而生其心。

(緣起中道實相觀行)

心如蓮華不著有，

又如日月不住空，

非假非真，非真非假，

有即非有，非有而有，

色即是空，空即是色，

不住空有，一道清淨。

身在紅塵心繫佛，

念念繫念彌陀佛。

念彌陀用清淨心，

用清淨心念彌陀。

事來則應，事去則靜。

清淨無煩惱，慈悲無敵人。

*********************

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山清淨離貪悟了佛性)

"更不停留，纖毫滯礙"，

(流動水不停滯識了禪心)

*********************

*************************

念念為芸芸不覺苦難衆生想。

念念為正法久住利益衆生想。

*************************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

六塵非真，了幻真(知幻即離)；

六塵如幻，離幻覺(離幻即覺)。

［ 六塵不惡，還同正覺］ 即一切相離一切相/復能離相行一切法應無所住而生其心/緣起中道實相觀行

以智慧"明鑒"本心(亦名真如)，

以禪定"安樂"本心(亦名自性)，

以精進"堅固"本心(亦名實相)，

以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身)，

以持戒"清淨"本心(亦名寂滅)，

以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

宋朝一茶陵郁

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

"慧律法師"開示:

"開悟(覺悟)"

不是從外在去找尋，

而是不斷"觀照內心"/時刻"廻光返照"，

才有可能獲得結果。

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

"非真非假名悟道"。

應無所住而生其心/緣起中道實相觀行

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

印光大師文鈔全集/有智慧則全妄即真

慧律法師經典法語/只用一顆智慧的心(自性清淨心)，"打破無明自我伏"。 "無住生心乃修持佛道根本C"

應云何住云何降伏其心/壇經何期自性

憨山應無所住而生其心三/20220425

無住生心修持佛道根本C

自性本自清淨本不生滅一

了法自性本平等離相觀性

AA自性般若智慧如何做主

1/法無頓漸人利鈍名頓漸

戒定慧三心地無非自性戒

唯心淨土/自性彌陀(一)

彌陀願王平等大道轉念A

自性彌陀非假非真中道A

壇經自性如虛空寂滅平等

何謂般若華嚴一即一切A

一念廻光返照顯清淨心/念佛轉識成智

江味農居士念佛心

念佛轉識成智捨妄識用根

調心猶如調水澄入實相一/20220425

整部大藏經四字緣起如幻

佛法的空性智慧空義體證

寶藏沉潛深山空山悟佛性

BB1諸法本來常自寂滅相

一念廻光返照顯清淨心A

如來/來無來相/如無如相

萬法仍舊是幻相剎那不住

123我有明珠一塵盡光生

123打破虛空滿腮六字該

***以果地覺/為因地心A

因六祖壇經瞭知廻光返照

廻光返照觀心觀慧觀自性

轉處不留情繁興處那伽定

123發現提婆達多達無我

123超二元對立放下我執

廻光返照外影七識自我

O/法身緣起偈諸法從緣起/20220425

整部大藏經四字緣起如幻

123B緣起如幻/隨緣妙用

*A無常生滅滅已寂滅為樂

@1證嚴/涅槃從本寂滅相

*B諸法從本來常自寂滅相

沒有念頭調伏煩惱念頭A

廻光返照返觀內照除妄A

廻光返照外影七識自我A

內觀觀心觀慧解慧(一)

***觀心修心掌握扼要一

***觀心一念不生境界A

楞嚴自心取自心非幻成A

戒心入定內學止觀滅妄A

其心禪寂常在三昧定慧A

菩薩願行儘管驀直行去

放下執著/中道應無所住而生其心/2處

觀心/過空性智慧生/禪定在日常生活中

以上共計2加6。

(一)

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

宋朝一茶陵郁

(二)

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(四)

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

非真非假名悟道。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

***********************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

***********************

人的心念，無法清淨，

客塵所擾，妄想非真，

迷相即著，認假為真，

無明業識，糾結纏縛。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

心佛衆生，三無差別。

(即自性清淨心)

(這才是自己真正的我)

此"無差別之心"，

虛靈洞徹，澄湛常恆，

即寂即照，非有非空，

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

(此寂滅解脫涅槃之境界)

====================

應無所住而生其心。

(緣起中道實相觀行)

心如蓮華不著有，

又如日月不住空，

非假非真，非真非假，

有即非有，非有而有，

色即是空，空即是色，

不住空有，一道清淨。

身在紅塵心繫佛，

念念繫念彌陀佛。

念彌陀用清淨心，

用清淨心念彌陀。

事來則應，事去則靜。

清淨無煩惱，慈悲無敵人。

*********************

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山清淨離貪悟了佛性)

"更不停留，纖毫滯礙"，

(流動水不停滯識了禪心)

*********************

*************************

念念為芸芸不覺苦難衆生想。

念念為正法久住利益衆生想。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我們可以說，世出世間一切法，只有一法是真實的，這一法是什麼？阿彌陀佛的極樂世界。它是從法性變現出來的，沒有生滅，所以你生到極樂世界就是無量壽、就是無量光。無量壽，永恆存在，永恆不變。十方一切諸佛剎土都比不上極樂世界，為什麼？諸佛如來沒發願，極樂世界永遠存在是四十八願造成的。你把道理搞明白了，你就相信這些事相，這個事你就會相信了。極樂世界是我們自性變的，十方一切諸佛剎土，包括我們今天住的這娑婆世界，也是自性變的，誰的自性？自己的自性。自性是一個，上跟一切諸佛相同，下跟六道眾生相同，畜生、餓鬼、地獄，同一個性。再跟外面樹木花草、山河大地，今天講，我們仰望太空無量無邊的星球，全是自性現的，沒有一個不是的。但是我們能看到的、能聽到的、能接觸到的，全是阿賴耶的變現。自性所生所現是實報土，實報土裡頭沒有生滅的現象，所以是無量壽。那個無量，古大德也稱叫有量的無量，為什麼？他一入常寂光就沒有了。沒有入常寂光，有，永遠存在；一入常寂光，就沒有了。

入常寂光是真正得大自在，眾生有感，自然有應。這個應，應就現相，就是能生萬法；沒有感，它就不現，相就不見了。所以自性有隱現，沒有生滅，阿賴耶才有生滅。這個要懂，阿賴耶是妄心，不是真心。妄心從哪裡來？從真心來的，所以它的體是真心、相是妄心。妄心就是分別心，妄想分別執著，是這個。妄想，我們也叫它起心動念；分別、執著，統統是妄心。真心，常寂光裡頭沒有起心動念、沒有分別執著，雖然現一切法，什麼也沒有。這些證得究竟圓滿法身的諸佛如來，眾生有感，他現相，他有沒有起心動念？沒有，真沒有；有沒有說法？沒有；有沒有現身？沒有，確實沒有，沒有這個念頭；無始無明煩惱斷掉了，不但煩惱斷掉，習氣也斷掉了，這很不好懂，這才是諸法實相，究竟圓滿的真相。這幾天，胡小林居士在講《起信論》，《起信論》上對這個問題說得很詳細，大家細細的聽，很有味道。為什麼？真搞清楚、搞明白了，萬緣才能放下。一點一絲毫沒有搞清楚，你都還有極其微細的障礙；沒放下，這是正常現象。

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本文節錄自【2014淨土大經科註】277集