菩薩願行儘管驀直行去E
(一)(四)
(一)(四)
"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"開悟"
"開悟"
不是從外在去找尋,
不是從外在去找尋,
而是不斷觀照內
而是不斷觀照內
心,
心,
才有可能獲得結果。
才有可能獲得結果。
(悟後起修,全修在性)
(悟後起修,全修在性)
(執持名號,一心不亂)
(執持名號,一心不亂)
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古高僧云:
古高僧云:
前世修來此報身,
前世修來此報身,
百鍊千鎚作完人 ;
百鍊千鎚作完人 ;
自身識得娘生面 ,
自身識得娘生面 ,
轉勸他人認主人。
轉勸他人認主人。
娘生面: 明心見性。
娘生面: 明心見性。
没有生,没有滅,
没有生,没有滅,
没有去,也没有來,
没有去,也没有來,
這就是你的佛性。
這就是你的佛性。
没有是非,沒有對錯,
没有是非,沒有對錯,
故"應無所住"。
故"應無所住"。
體證無相無不相真實性體。
體證無相無不相真實性體。
回歸父母未生前本來面目。
回歸父母未生前本來面目。
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覺悟的人
覺悟的人
能在自我身上
能在自我身上
找到真如佛性。
找到真如佛性。
(明心見性,見性成佛)
(明心見性,見性成佛)
佛性是什麼?
佛性是什麼?
佛性是"空無",
佛性是"空無",
如如不動(不取於相)。
如如不動(不取於相)。
"藕益大師"開示:
"藕益大師"開示:
吾人從無始來,
吾人從無始來,
直至盡未來際,
直至盡未來際,
決無不起念(頭)時,
決無不起念(頭)時,
縱心慮灰凝,入無想定,
縱心慮灰凝,入無想定,
仍墮
仍墮
"八萬四千枯槁亂想"。
"八萬四千枯槁亂想"。
但念地獄,則地獄界人;
但念地獄,則地獄界人;
念餓鬼則惡鬼界人;
念餓鬼則惡鬼界人;
乃至
乃至
念佛則為佛法界人耳。
念佛則為佛法界人耳。
"此理至明"。
"此理至明"。
故
故
"宗鏡錄"云:
"宗鏡錄"云:
一念相應一念佛,
一念相應一念佛,
念念相應念念佛也。
念念相應念念佛也。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"開悟"
"開悟"
不是從外在去找尋,
不是從外在去找尋,
而是不斷觀照內
而是不斷觀照內
心,
心,
才有可能獲得結果。
才有可能獲得結果。
(悟後起修,全修在性)
(悟後起修,全修在性)
(執持名號,一心不亂)
(執持名號,一心不亂)
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轉染念(貪瞋癡三毒)
轉染念(貪瞋癡三毒)
為智念、淨念。
為智念、淨念。
修鍊
修鍊
"應無所住而生其心",
"應無所住而生其心",
即是
即是
真如不生不滅心。
真如不生不滅心。
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用真如心來念佛成佛。
用真如心來念佛成佛。
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"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
不聽經聞法是不行的,
不聽經聞法是不行的,
沒有
沒有
開佛的智慧(開佛知見),
開佛的智慧(開佛知見),
你念佛,煩惱來了,
你念佛,煩惱來了,
你怎麼辦?
你怎麼辦?
你壓不下去的,
你壓不下去的,
你絕對沒有辦法的,
你絕對沒有辦法的,
無量億劫來的
無量億劫來的
煩惱、慾望,
煩惱、慾望,
那種我執、法執、
那種我執、法執、
煩惱障、所知障。
煩惱障、所知障。
你不聽經聞法,
你不聽經聞法,
如何擺平?
如何擺平?
不是念佛不好,
不是念佛不好,
是要用"大智慧"念佛;
是要用"大智慧"念佛;
不是誦經不好,
不是誦經不好,
要用"大智慧"誦經。
要用"大智慧"誦經。
要瞭解
要瞭解
佛的真實義理是什麼,
佛的真實義理是什麼,
瞭解
瞭解
第一義諦的真如本性,
第一義諦的真如本性,
"起點就是終點"。
"起點就是終點"。
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起點就是終點,
起點就是終點,
初發心即成等正覺,
初發心即成等正覺,
這個就是
這個就是
入
入
第一義諦涅槃妙心。
第一義諦涅槃妙心。
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初發心,
初發心,
你用的是本性修行,
你用的是本性修行,
(用真如本性修行)
(用真如本性修行)
初發心即成等正覺。
初發心即成等正覺。
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不可以
不可以
用意識心修行,
用意識心修行,
意識心
意識心
修了又執著、
修了又執著、
修了又分別、
修了又分別、
修了又煩惱,
修了又煩惱,
修了又人我是非,
修了又人我是非,
斷不了,斷不了。
斷不了,斷不了。
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(修行要捨識用根)
(修行要捨識用根)
(著相修行百千劫)
(著相修行百千劫)
(實相無相修行剎那間)
(實相無相修行剎那間)
(用真如不生不滅心修)
(用真如不生不滅心修)
(用不生不滅如來藏性)
(用不生不滅如來藏性)
(用第一義諦涅槃妙心)
(用第一義諦涅槃妙心)
(修應無所住而生其心)
(修應無所住而生其心)
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"開悟"
"開悟"
不是從外在去找尋,
不是從外在去找尋,
而是不斷觀照內心,
而是不斷觀照內心,
才有可能獲得結果。
才有可能獲得結果。
(悟後起修,全修在性)
(悟後起修,全修在性)
(執持名號,一心不亂)
(執持名號,一心不亂)
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"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"楞嚴經"的重點,
"楞嚴經"的重點,
是"防止魔事",
是"防止魔事",
就是
就是
"防止著魔"。
"防止著魔"。
由於很多人不知道,
由於很多人不知道,
修學佛道
修學佛道
是用
是用
"真如不生不滅的心性"
"真如不生不滅的心性"
在修行,
在修行,
卻一直在相上裡面打轉。
卻一直在相上裡面打轉。
(須捨識用根,要轉識為智)
(須捨識用根,要轉識為智)
如果我們也能夠
如果我們也能夠
了悟
了悟
色受想行識(五蘊),
色受想行識(五蘊),
內四大、外四大,
內四大、外四大,
無非是
無非是
如夢幻泡影的"緣起法",
如夢幻泡影的"緣起法",
不實在的,
不實在的,
那麼
那麼
"知幻即離,離幻就覺"。
"知幻即離,離幻就覺"。
萬法為緣起,萬物無自性;
萬法為緣起,萬物無自性;
剎那生滅相,當體即是空。
剎那生滅相,當體即是空。
翳眼見空花,花處即空處;
翳眼見空花,花處即空處;
何必別取空,翳淨花自無。
何必別取空,翳淨花自無。
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任他四大往來奔,
任他四大往來奔,
雲來雲去鎮常存,
雲來雲去鎮常存,
竹影掃階(梯)塵不起,
竹影掃階(梯)塵不起,
月穿潭底水無痕。
月穿潭底水無痕。
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"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
菩提本無樹,
菩提本無樹,
明鏡亦非臺,
明鏡亦非臺,
本來無一物,
本來無一物,
何處惹塵埃。
何處惹塵埃。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"開悟"
"開悟"
不是從外在去找尋,
不是從外在去找尋,
而是不斷觀照內心,
而是不斷觀照內心,
才有可能獲得結果。
才有可能獲得結果。
(悟後起修,全修在性)
(悟後起修,全修在性)
(執持名號,一心不亂)
(執持名號,一心不亂)
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"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"阿含經"裡面講,
"阿含經"裡面講,
教你
教你
"如實知,如實見"。
"如實知,如實見"。
如實知就是要如實的
如實知就是要如實的
瞭解這個世間的真相,
瞭解這個世間的真相,
才不會
才不會
被世間的假相欺騙了。
被世間的假相欺騙了。
我們要瞭解真理,
我們要瞭解真理,
以達到幸福,
以達到幸福,
********************
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就要從
就要從
本性(心性)上去悟。
本性(心性)上去悟。
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萬法回歸
萬法回歸
一念心性、平等自性。
一念心性、平等自性。
"歸一萬事畢"。
"歸一萬事畢"。
一心念佛、念佛一心,
一心念佛、念佛一心,
一念相應一念佛,
一念相應一念佛,
念念相應念念佛。
念念相應念念佛。
入道修行、平等心念佛,
入道修行、平等心念佛,
感應道交,必不思議也!
感應道交,必不思議也!
若能悟到空性(心性),
若能悟到空性(心性),
極樂世界的蓮花,
極樂世界的蓮花,
不外
不外
當下ㄧ念(心性)。
當下ㄧ念(心性)。
妄念放得下(遣生滅心),
妄念放得下(遣生滅心),
當下,
當下,
就是極樂世界。
就是極樂世界。
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遣生滅心,
遣生滅心,
無非為
無非為
除分別、執著,
除分別、執著,
除我相、我見、
除我相、我見、
除六識、七識。
除六識、七識。
遣生滅心,
遣生滅心,
為證
為證
不生不滅的性體也。
不生不滅的性體也。
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我們的真心
我們的真心
(即不生不滅的性體)
(即不生不滅的性體)
(ㄧ念心性、真如佛性)
(ㄧ念心性、真如佛性)
就是極樂世界,
就是極樂世界,
極樂世界
極樂世界
就在我們的心性當中。
就在我們的心性當中。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
"慧律法師"開示:
"慧律法師"開示:
"開悟"
"開悟"
不是從外在去找尋,
不是從外在去找尋,
而是不斷觀照內心,
而是不斷觀照內心,
才有可能獲得結果。
才有可能獲得結果。
(悟後起修,全修在性)
(悟後起修,全修在性)
(執持名號,一心不亂)
(執持名號,一心不亂)
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廻光返照,返觀內照,
廻光返照,返觀內照,
覺了
覺了
宇宙人生真實相,
宇宙人生真實相,
一即一切,一切即一,
一即一切,一切即一,
諸法一如、一切皆是,
諸法一如、一切皆是,
五蘊緣生,當體即空,
五蘊緣生,當體即空,
諸法空相,生即無生,
諸法空相,生即無生,
萬物同體,平等無二,
萬物同體,平等無二,
自性性體唯一清淨心。
自性性體唯一清淨心。
人人本具如來藏,
人人本具如來藏,
無上菩提本具足,
無上菩提本具足,
若將無明妄念除,
若將無明妄念除,
無無明盡顯本真,
無無明盡顯本真,
自然明心見如來,
自然明心見如來,
契入真如達佛境,
契入真如達佛境,
與道合一啟佛智,
與道合一啟佛智,
成就般若如來藏。
成就般若如來藏。
本心(真如自性)者,
本心(真如自性)者,
人皆有之,
人皆有之,
非自己修,非自己造,
非自己修,非自己造,
晶瑩皎潔,天真自然。
晶瑩皎潔,天真自然。
我們
我們
晝也用,夜也用,
晝也用,夜也用,
"之所以不識",
"之所以不識",
只因"心"
只因"心"
時時向外緣求也。
時時向外緣求也。
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若能息了
若能息了
向外攀緣妄求的心,
向外攀緣妄求的心,
向內
向內
觀心、觀慧、思惟修,
觀心、觀慧、思惟修,
假以時日,自識此心也。
假以時日,自識此心也。
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"楞嚴經"云:
"楞嚴經"云:
狂心頓歇,歇即菩提。
狂心頓歇,歇即菩提。
人的心念,無法清淨,
人的心念,無法清淨,
主要來自,妄想執著。
主要來自,妄想執著。
客塵所擾,妄想非真。
客塵所擾,妄想非真。
迷相即著,認假為真。
迷相即著,認假為真。
無明業識,糾結纏縛。
無明業識,糾結纏縛。
苦苦分別,牢牢執著。
苦苦分別,牢牢執著。
鏡花水月當體空,
鏡花水月當體空,
幻相塵埃身邊繞,
幻相塵埃身邊繞,
內外無塵清靜閒,
內外無塵清靜閒,
永恆安住極樂國。
永恆安住極樂國。
般若無心便是道,
般若無心便是道,
隨緣不變清淨行。
隨緣不變清淨行。
隨緣不變觀無常,
隨緣不變觀無常,
不見一物名為道。
不見一物名為道。
身在紅塵娑婆中,
身在紅塵娑婆中,
心在佛國極樂界。
心在佛國極樂界。
外無塵事到心田,
外無塵事到心田,
步步無非極樂蓮。
步步無非極樂蓮。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
古高僧云:
古高僧云:
前世修來此報身,
前世修來此報身,
百鍊千鎚作完人 ;
百鍊千鎚作完人 ;
自身識得娘生面 ,
自身識得娘生面 ,
轉勸他人認主人。
轉勸他人認主人。
娘生面: 明心見性。
娘生面: 明心見性。
没有生,没有滅,
没有生,没有滅,
没有去,也没有來,
没有去,也没有來,
這就是你的佛性。
這就是你的佛性。
没有是非,沒有對錯,
没有是非,沒有對錯,
故"應無所住"。
故"應無所住"。
==================
==================
覺悟的人
覺悟的人
能在自我身上
能在自我身上
找到真如佛性。
找到真如佛性。
(明心見性,見性成佛)
(明心見性,見性成佛)
佛性是什麼?
佛性是什麼?
佛性是"空無",
佛性是"空無",
如如不動(不取於相)。
如如不動(不取於相)。
動是什麼?
動是什麼?
你們生出來就有佛性,
你們生出來就有佛性,
你們的佛性就没有動過,
你們的佛性就没有動過,
每個人
每個人
都有善良的心,
都有善良的心,
没有動,没有靜,
没有動,没有靜,
没有生,没有滅。
没有生,没有滅。
因為
因為
本來就擁有的東西,
本來就擁有的東西,
"怎麼會有生滅呢"?
"怎麼會有生滅呢"?
没有生,没有滅,
没有生,没有滅,
没有去,也没有來,
没有去,也没有來,
這就是你的佛性。
這就是你的佛性。
没有是非,沒有對錯,
没有是非,沒有對錯,
故"應無所住"。
故"應無所住"。
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體證無相無不相真實性體。
體證無相無不相真實性體。
回歸父母未生前本來面目。
回歸父母未生前本來面目。
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!