印光大師文鈔精要留言

(一)()

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

"印光大師"開示:

法根源既得，法滅心亦泯。

五蘊既空寂，一真亦不立。

圓滿菩提道，度一切苦厄。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

世人食肉已成習慣，

但須知無論任何肉，

均有毒，

是因生物被殺時，

"恨心怨氣"所致。

凡學佛之人，

有一必須注意之事，

即

"切戒食肉"，

因

食葷能增"殺機"。

人與一切動物

同生天地之間，

心性(自性)"原是相等"，

但以

惡業因緣，

致

"形體大相殊異"。

若今世汝吃牠，

來世牠又吃汝，

"怨怨相報"，

將

世世"殺機"無有已時。

"果能人人茹素"，

即可

培養其慈悲心，

"而免殺機"。

否則

縱能念佛，

而仍圖

口腹之樂，大食葷腥，

亦能得

"學佛之利益"幾何哉！

(節錄自上海護國息災法會法語)

覺了宇宙人生真相(一)/印光大師文鈔精要(一)

自性空寂，本來真我，

清淨平等，無念無物。

萬法一如，一如皆是，

心佛衆生，三無差別。

自性迷失，變成衆生，

煩惱差別，苦空無常。

生佛同體，同體平等，

一念不覺，遂成妄我。

放下妄想，分別執著，

是法平等，無有高下。

廻光返照，歸心三寶，

返本還源，回歸自性。

返妄歸真，求生淨土，

西方極樂，是我家鄉。

====================

''印光大師''云:

吾人之心，

與菩薩之心，同一體性。

吾人

由迷悖故，仗此心性，

起惑造業，受諸苦惱。

若知

即

此起"貪瞋癡之心"，

即是菩薩

圓證"戒定慧之心"。

則

"起心動念"，

何一非

菩薩顯神通，

說妙法乎？

("印光大師"文鈔菁華錄/六十五頁)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

法根源既得，法滅心亦泯。

五蘊既空寂，一真亦不立。

圓滿菩提道，度一切苦厄。

=====================

"印光大師"開示:

世出世間法，

唯是"一心'作。

心生則法生，心滅則法滅。

欲得"滅心法"，

須知"法根源"。

***********************

法根源既得，法滅心亦泯。

五蘊既空寂，一真亦不立。

圓滿菩提道，度一切苦厄。

***********************

大乘百法明門論者，

天親菩薩

欲令世人咸知

心之本體"不生不滅"，

常住不變，故造此論。

以明

世出世間所有諸法，

舉其大數，厥目有百。

此百法中，

唯有

真如一法，為其主體。

其餘諸法，皆依此立。

若能了知

一切諸法，本自不生。

則

一切諸法，皆是真如。

則

法法圓通，頭頭是道。

寂照雙融，左右逢源。

若

隨機以利生，

則

萬德圓彰。

若

冥心以契理，

則

一法不立。

觀世音菩薩

以

深般若

照見五蘊皆空。

**************

五蘊

即

百法之略稱耳。

**************

既見其空，

則

五蘊

悉成深般若矣。

如

佛光一照，羣暗皆消，

更無少暗之或留者。

學道之士，識此關要，

則

性相顯密，悉是一如。

否則

隨語生執，了無指歸。

入海算沙，徒勞辛苦。

蓋

欲閱者

同開"真正知見"。

同悟"唯心法門"。

同於百法中

證"本具真如"。

同於五蘊中

見"諸法空相"。

學者

果能於

博中得約，衆中識主。

則

不但

諸法不可得，

即

真如空相亦不可得。

方可

慶快平生，無所事事。

(文鈔三編七七二頁)

(一)

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

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西方極樂世界，

原是''唯心淨土''。

導師阿彌陀佛，

原是''自性彌陀''。

"印光大師"開示:

淨土法門，其大無外。

一切法門，

無不從此法界流。

一切行門，

無不還歸此法界。

實

諸佛圓滿菩提

成始成終之道。

*******************

亦

衆生

仗佛慈力

"即生"了脫之法。

*******************

其理甚深，其事甚易。

故

致人

多未能"識其底蘊"。

或求人天福報，

不敢直下承當。

或捨信願求生，

專看念佛是誰。

遂將

如來普為

一切上聖下凡

特立"仗佛慈力"

即生

高預蓮池海會之法，

仍成自力。

以既無信願，

縱令親見是誰 ，

亦

只是大徹大悟而已。

***************

倘煩惑未盡，

則依舊輪迴，

濁惡境緣，

迷失者多。

***************

"欲了生死，當在驢年"。

可不哀哉。

節錄自

"印光大師"文鈔三編774頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

西方極樂世界，

原是''唯心淨土''。

導師阿彌陀佛，

原是''自性彌陀''。

"印光大師"開示:

"幽溪大師"乘願示生。

教開圓解，宗悟自心。

篤修淨業，普利人天。

********************

愍世之昧者，

不知

西方極樂世界，

原是''唯心淨土''。

導師阿彌陀佛，

原是''自性彌陀''。

********************

遂

捨實事執空理，

(即執理廢事)

令人

念''自性彌陀''，

生''唯心淨土''。

竟將

如來普利聖凡之道，

認作

表法寓言。

只期一悟，餘皆不計。

**************************

致高明者，

反不如

愚夫愚婦顓蒙念佛者，

為能

"潛通佛智，暗合道妙"，

"感應道交，蒙佛接引"，

即得往生也。

**************************

其病

由於好高務勝，

實未

深明高勝之所以然。

竟致

"弄巧成拙，求升反墜"，

甚可悲傷。

節錄自

"印光大師"文鈔三編774頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

''印光大師''開示:

淨土法門，

以

"信願行"三法為宗。

必須要

真為了生脱死，

以發

上求佛道、下化眾生

之大菩提心。

以

深信切願，

念佛

求生西方極樂世界。

以果地覺，為因地心。

得

因賅果海，果徹因源。

又在凡夫地，

欲得

真窮惑盡，亦非易易。

而

如來欲令一切眾生，

同於現生了生脫死，

超凡入聖。

特開一

信願念佛

求生淨土法門，

下手易而成功高，

用力少而得效速。

以

如來之"萬德洪名"，

熏自己之無明業識。

久而久之，習以成性，

則

潛通佛智，暗合道妙。

所謂

以果地覺，為因地心。

故得

因賅果海，果徹因源，

法門之妙，莫此為最。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

''印光大師''開示:

無論在家出家。

必須上敬下和。

忍人所不能忍。

行人所不能行。

待人之勞。成人之美。

靜坐常思己過。

閒談不論人非。

行住坐臥。穿衣吃飯。

從朝至暮。從暮至朝。

一句佛號。不令間斷。

或小聲唸。或默唸。

除唸佛之外。不起別唸。

若或妄念一起。

當下就要教他消滅。

常生慚愧心及懺悔心。

縱有修持。

總覺我功夫很淺。

不自矜誇。

只管自家。不管人家。

只看好樣子。不看壞樣子。

看一切人都是菩薩。

唯我一人實是凡夫。

果能依我所說修行。

决定

可生西方極樂世界。

*******************

諸惡莫作。衆善奉行。

自淨其意。是諸佛教。

*******************

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

念佛法門，

示修持方法

(示念佛方法)(一)

=============

***************

既有

真信切願，

當修

念佛正行；

以

''信願''為導，

念佛為''正行''；

信願行三，

乃

''念佛法門''宗要。

***************

有行無信願，不能往生；

有信願無行，亦不能往生；

信願行''三''，具足無缺，

決定往生。

得生與否，全由信願之有無；

品位高下，全由持名之深淺。

言念佛正行者，

各隨自己身分而立，

不可定執一法。

如其身無事累，

固當

從朝至暮，從暮至朝，

行住坐臥，語默動靜，

穿衣吃飯，大小便利，

一切時，一切處，

令此

一句洪名聖號，

(南無阿彌陀佛)

不離心口。

若

盥漱清淨，衣冠整齊，

及地方清潔，則或聲或默，

皆無不可。

若

睡眠及裸露澡浴大小便時，

及至穢污不潔之處，

只可默念，不宜出聲。

默念功德一樣，出聲便不恭敬。

勿謂

此等時處，念不得佛，

須知

此等時處，出不得聲耳。

又

睡若出聲，非唯不恭，

且致傷氣，不可不知。

雖

長時念佛，無有間斷，

須於晨朝向佛禮拜畢，

先念阿彌陀經一徧，

往生咒三徧畢，

即念讚佛偈，

即阿彌陀佛身金色偈。

念偈畢，

念

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛，

隨即

但念''南無阿彌陀佛''

六字，或一千聲，

或五百聲，當圍繞念。

(須從東至南至西北繞，

為順從，為隨喜。順從

有功德。西域最重圍繞，

此方亦與禮拜均行。)

(文鈔菁華錄/四十五頁)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

念佛法門，

示修持方法

(示念佛方法)(二)

=============

閉關"專修淨業"，

當以

念佛為正行。

早課

乃照常念楞嚴，

大悲，十小咒。

如楞嚴咒不熟，

不妨日日看本子念，

及至熟極，再背念。

晚課

彌陀經，大懺悔，

蒙山，亦須日日常念。

此外念佛，

宜從朝至暮,

行住坐臥常念。

又立一規矩，朝念一次，

未念前，拜若干拜。

先拜''本師釋迦牟尼佛''

三拜，次拜''阿彌陀佛''

若干拜，再拜觀音，

勢至，清淨大海衆，

各三拜。再拜常住

十方一切諸佛，一切

尊法，一切賢聖僧，三拜。

即念佛，

或一千聲，或多或少。

念畢，再拜若干拜。

午前一次，午後一次，

再歇一刻，做晚課。

初夜念蒙山，

後念佛若干聲，拜若干拜，

發願回向，三皈依,

往心中默念佛號養息。

臥時，只許心中默念，

不可出聲，出聲則傷氣，

久則成病。

雖是睡覺，心仍常恭敬，

只求心不外馳，

念念與佛號相應。

若或心起雜念，即時攝心虔念，

雜念即滅。切不可瞎打妄想，

想得神通，得緣法，得名譽，

想興寺廟，若有此種念頭，

久久必至著魔。

縱令心淨妄伏，亦不可心生歡喜，

對人自誇有一分就說有十分，

此亦著魔之根。

(文鈔菁華錄/四十七頁)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

應發切實誓願，

願離娑婆苦，

願得極樂樂。

其願之切，

當如

墮廁坑之急求出離，

又如

繫牢獄之切念家鄉；

己力不能自出，

必求有大勢力者提拔令出。

======================

"生死妙法"

貪瞋痴三，為生死根本。

信願行三，為了生死妙法。

欲捨彼三，須修此三。

此三得力，彼三自滅矣。

======================

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

心佛衆生，三無差別。

(即自性清淨心)

(這才是自己真正的我)

此"無差別之心"，

虛靈洞徹，澄湛常恆，

即寂即照，非有非空，

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

(此寂滅解脫涅槃之境界)

====================

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，本自清淨(空寂)。

何期自性，本不生滅(無相)。

何期自性，本自具足(法身)。

何期自性，本無動搖(無念)。

何期自性，能生萬法(無不相)。

自性空寂，本來真我，

清淨平等，無念無物。

萬法一如，一如皆是，

心佛衆生，三無差別。

自性迷失，變成衆生，

煩惱差別，苦空無常。

生佛同體，同體平等，

一念不覺，遂成妄我。

放下妄想，分別執著，

是法平等，無有高下。

廻光返照，歸心三寶，

返本還源，回歸自性。

返妄歸真，求生淨土，

西方極樂，是我家鄉。

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"放下就是，放下智慧"。

轉煩惱業苦海(緣起法)，

為智慧功德海(法身偈)。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

''印光大師''開示:

夫"心"者，

(乃言法性、自性、心性)

即寂即照，不生不滅，

廓徹靈通，圓融活潑，

而為

世出世間一切諸法之本。

雖在

昏迷倒惑具縛凡夫之地，

直下

與三世諸佛，

"敵體相同，了無有異"。

故曰

"心佛衆生，三無差別"。

但以

諸佛"究竟證得"，

故其

功德力用，徹底全彰。

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凡夫"全體迷背"，

反承此

"功德力用"之力，

於六塵境，

起貪瞋癡，造殺盜淫。

********************