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念念為正法久住。

念念為苦難衆生。

返妄歸真，復本心性。

復本心源，徹證佛性。

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關於

''般若心經''云:

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

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"般若心經"曰:

是諸法空相，

不生不滅，

不垢不淨，不增不減。

諸法，

即五蘊諸法。

空相，

即真如實相。

非

五蘊滅，真空現；

唯

真空現，

則

五蘊亦變成真空，

與

真如本體

"無二無別"耳！

五蘊緣生，當體是空，

本性無故。

既本性無，不生亦亡，

生即無生故。

得即非得，佛即非佛，

有即非有，相即非相。

五蘊諸法，

因緣暫會，非生幻生。

佛說緣生，

明本不生，本來無生。

本來無一物，

何處惹塵埃。

天下本無事，

庸人自擾之。

真如本體:

不生不滅，

不垢不淨，不增不減；

故諸法亦是。

此是

復呼''舍利子''之名，

進一層以告之也。

''華嚴經''云:

云何說諸蘊?諸蘊有何性?

蘊性不可滅，是故說無生。

分別此諸蘊，其性本空寂，

空故不可滅，此是無生義。

衆生既如是，諸佛亦復然 ，

佛及諸佛法，自性無所有。

能知此諸法，如實不顛倒。

(詳見"關於五蘊皆空一"文章)

''六祖壇經''曰:

蘊之與界，

凡夫見二，

智者了達

"其性無二"。

無二之性，

即是佛性，

皆是此意。

是故，

空中無色，

無受、想、行、識。

是故，

承上啓下之詞。

空中，

指

"佛性"徧满虛空。

世尊，

為

迷心不迷色人，

說五蘊法。

總諸色法，

為色蘊，

開諸心法，

為受想行識四蘊！

既明

諸法空相，

生滅，垢淨，增減，

均不可得。

是故，

空中

無"色心"二法，

無字，

是顯"法之自性"

乃"空義"，

非"有無之無"也！

下同

無眼耳鼻舌身意，

.......無智亦無得。