四四。一三/九二/九三/九四000/概說(A)

觀心/觀空的道理/心性智慧/四念處觀

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

慧律法師：四四。一二

什麼叫「觀自在」？

(一)(五)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

觀察、觀照

一切衆生、一切諸相；

緣起性空、空無自體；

顆粒微塵，所緣起性；

緣起緣生，緣散緣滅；

剎那生滅，生住異滅；

剎那相續，念念遷流；

相有性空，當體是空；

實不可得，執之何為。

觀察、觀照

一切衆生、一切諸相；

緣起性空、空無自體；

顆粒微塵，所緣起性；

緣起緣生，緣散緣滅；

剎那生滅，生住異滅；

剎那相續，念念遷流；

相有性空，當體是空；

實不可得，執之何為。

(一)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

觀察、觀照

一切衆生、一切諸相；

緣起性空、空無自體；

顆粒微塵，所緣起性；

緣起緣生，緣散緣滅；

剎那生滅，生住異滅；

剎那相續，念念遷流；

相有性空，當體是空；

實不可得，執之何為。

"慧律法師"開示：

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是

"自觀自在"。

"觀照"

這個

"能緣的心":

主觀意識心、

分別心、執著心，

實不存在。

(我痴、我見、我慢、我愛)

(放下一切的執著、我見)

這是

因緣生法的東西、

如夢如幻的東西；

"觀照"

這個客觀的環境，

皆是

"顆粒微塵"

所構成的緣起性，

也不是實在的東西。

簡單講，

我們

"能緣"的主觀意識心，

(能緣的心)

跟

"所緣"的境界

(所觀的境)

都是

因緣生法的、短暫的、

幻化的、

剎那之間變化的，

都是"依他起性"的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

觀察、觀照

一切衆生、一切諸相；

緣起性空、空無自體；

顆粒微塵，所緣起性；

緣起緣生，緣散緣滅；

剎那生滅，生住異滅；

剎那相續，念念遷流；

相有性空，當體是空；

實不可得，執之何為。

"慧律法師"開示：

所以，

我們一般人

看不破就不自在。

那我們現在

自觀就能夠自在，

自己觀照這顆心，

"能緣的心、所觀的境"，

其實都不可得。

我們之所以看不破，

是因為我們沒有智慧，

沒有智慧就看不破，

看不破就會起煩惱。

所以，

"觀自在"的意思

就是自"觀自在"，

自己觀照自己的內心，

把煩惱、無明放下，

放下就能夠自在，

自在就能夠解脫。

所以，

"觀自在"

前面再加一個"自"。

那麼就更加清楚：

自己觀照自己的心，

剎那之間生滅放下，

那麼我們就得到智慧，

知道

"諸法空無自性"，

了不可得，

我們就得到自在的心，

叫做"自觀自在"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

"淨空老和尚"開示:

(講述"金剛經講義節要")

三性，

為法相宗之精要義。

佛說「法相」，原為明此。

"若知此義"，

則於

"緣起性空"，更能徹了。

修持觀行，更易得力。

(一)

「遍計執性」，

謂普遍計較執著。

即性宗常說之

分別、執著、攀緣、

無明、妄心、妄想等。

意在明其

雖是無明妄想，

然為真心之所變現。

非離真性而別有也。

(二)

「依他起性」，

即性宗所說之

緣起、緣生、性起。

此正

本性隨緣現起之相用。

原不離性體。

依者，隨也。

他，指緣而言也。

(三)

「圓成實性」。

圓，謂圓滿。

成，謂本具。

圓成，約體說，

明其本來圓滿具足，

非造作法。

實，即真實。

此即性宗常說之

法界、真如、如如、

真心、實相、圓覺、

自性、清淨心等。

其名無量。

性宗

亦謂之實實性也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

''般若心經''曰:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

"宣化上人"講述:

老老實實觀自在

不怕辛苦觀自在

度一切苦厄觀自在

"觀世音菩薩"，

因為

他能"反聞聞自性"，

所以他才自在，

才得到這"觀自在"。

所謂"自在"，

就是一種

無人、無我、無衆生、

無壽者的境界。

因為

聖人是

無人相、無我相、

無衆生相、無壽者相，

所以

他能得到自在。

凡夫

為什麼沒有自在?

因為凡夫

又有人相、

又有我相、

又有衆生相、

壽者相那更不用提了。

學佛法的人

學來學去，

也是有人相、

也是有我相、

也是有衆生相、

也是有壽者相。

因為

這四相不能空，

所以

始終得不到自在。

你想要自在，

一定要

"掃三心，非四相"。

*******************

你能

三心不可得，空四相，

就是

觀自在菩薩。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

什麼叫"觀自在"？

觀自在

就是"自觀自在"。

===============

"宣化上人"講述:

這

觀自在菩薩，

沒有一定的名。

所謂

一切衆生都是觀自在。

不但

觀世音菩薩，

和我們是一個，

十方諸佛、十方菩薩

和我們都是一個。

不過

菩薩和我們是一個，

可是我們呢，

沒有和菩薩一個！

我們的法身父母

就是

十方諸佛菩薩。

*********************

我們想要

"苦海無邊，回頭是岸"，

就要回過頭來，

找著

我們那個法身的父母。

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所謂無人相，

是要你心裏

沒有人見、我見、

沒有衆生見、

沒有壽者見。

沒有這個"見"，

才

沒有這個"相"。

所以

******************

在沒有四相的時候，

也沒有"我執"了。

也沒有"法執"了。

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連

我執、法執都空了，

你想不自在也不可能了，

一定會自在！

為什麼?

你既然

沒有人、我、衆生、壽者，

也沒有

一個我執、也沒有法執，

這就是

"真正自在"。

*******************

也是

真正逍遙、真正快樂，

也是

"真正得到真智慧了"。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

慧律法師：四四。一二

什麼叫「觀自在」？

「觀自在」就是自觀自在。觀照這個能緣的心（主觀意識、分別心、執著心）不存在，這是因緣生的東西、如幻的東西；觀照這個客觀的環境，是顆粒微塵所構成的緣起性，也不是實在的東西。

簡單講，我們能緣的主觀意識心跟所緣的境界都是因緣生的、短暫的、幻化的、剎那之間變化的，都是依他起性的。

所以，我們一般人看不破就不自在，那我們現在自觀就能夠自在，自己觀照這顆心，能緣的心、所觀的境，其實都不可得。

我們之所以看不破，是因為我們沒有智慧，沒有智慧就看不破，看不破就會起煩惱。所以，「觀自在」的意思就是自觀自在，自己觀照自己的內心，把煩惱、無明放下，放下就能夠自在，自在就能夠解脫。

所以，「觀自在」前面再加一個「自」，那麼就更加清楚：自己觀照自己的心，剎那之間生滅放下，那麼我們就得到智慧，知道諸法空無自性，了不可得，我們就得到自在的心，叫做自觀自在。