唯心淨土/自性彌陀(一~三)

法本來常自寂滅相總檔B

南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)

長期薰修/至誠感通/感應道交不思議也(日日薰修/常常溫習/學而時習之悅乎)

我有明珠一顆塵盡光生。

以果地覺為因地心念佛。

六祖壇經瞭知廻光返照。

調心猶如調水澄入實相。

對境遇緣管控妄心意識。

發現提婆達多洞達無我。

法無頓漸有利鈍名頓漸。

超越二元對立放下我執

應云何住云何降伏其心。

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

..........................。

"非真非假名悟道"。

有即非有，非有而有；

色即是空，空即是色。

隨緣不變，不變隨緣；

六度萬行，慈悲喜捨。

"有心去求"，決定求不到；

"無心去求"，也求不到；

必須將

有心、無心都離開，

"真如本性"本來現成。

法身緣起，一即一切；

緣起法身，一切即一。

萬事萬物，合而為一。

性本同體，諸法一如。

無有分別，無有執著。

人人本具如如不動之"自性"。

無明為障，致妄心生滅不停。

應"廻光返照"，不向外馳求，

應"返觀內照"，息分別執著，

"返聞聞自性，反念念自性"

時時念、時時聞，

遣除我法二執，我法雙空，

則返本還源，轉識成智矣。

即見諸法實相，則見如來。

=======================

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

宋朝一茶陵郁

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。/詳見後

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

非真非假名悟道。

人人本具如如不動之"自性"。

無明為障，致妄心生滅不停。

應"廻光返照"，不向外馳求，

應"返觀內照"，息分別執著，

"返聞聞自性，反念念自性"

時時念、時時聞，

遣除我法二執，我法雙空，

則返本還源，轉識成智矣。

即見諸法實相，則見如來。

=======================

一切外境

皆來自內心念頭的投射，

明

"無境唯識心外無法"之義，

心外無法，

故法法不外一真如。

放下

妄想分別執著，回歸自性。

持戒為本，

觀心(自性)為要，

華嚴為宗，淨土為歸。

是心作佛，是心是佛，

念佛成佛，信願行三，

"西方極樂是我家鄉"。

*********************

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

"印光大師"乃

西方三聖大勢至菩薩

乘願再來應化身。

求生淨土，依教修行，

決定可生西方極樂世界。

*********************

***********************

"生死妙法"

貪瞋癡三，為生死根本。

信願行三，為了生死妙法。

欲捨彼三，須修此三。

此三得力，彼三自滅矣。

***********************

****************

人身難得今已得，

佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，

更待何生度此身。

****************

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

(一)

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

宋朝一茶陵郁

(二)

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

(三)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(四)

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

非真非假名悟道。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

***********************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

***********************

人的心念，無法清淨，

客塵所擾，妄想非真，

迷相即著，認假為真，

無明業識，糾結纏縛。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

==================

廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

**************************

若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

**************************

"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)(三)

以果地覺，為因地心。

即以如來之萬德洪名，

熏修自己之無明業識，

久而久之，習以成性，

潛通佛智，暗合道妙。

念佛轉識成智，

證入極樂淨土也。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

感應道交難思議也。

==================

［大勢至菩薩開示淨土法門念佛心法］

⋯⋯在《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章裡面，有記載我向我們本師釋迦牟尼佛報告念佛的心法與心得。

那念佛就是要攝心，攝心就是攝我們六根。 六根、六塵都要收攝在一句佛號裡面；讓它能夠達到一心不亂，念佛打成一遍，無有間斷；以清淨心、無間斷，佛號一句一句把它稱念出來。

念佛最重要的也是在心，收攝六根達到一心不亂，這樣以清淨心稱念佛號，就與佛相應。

那如果我們用憶念，憶念阿彌陀佛，用心收攝六根打成一片的清淨心去憶念阿彌陀佛；那這樣，同樣能夠與阿彌陀佛相應。

因為佛具足神通，神通自在。我們一般講六神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、最後漏盡通，斷除煩惱。

佛具足六神通，所以你以音聲稱念佛號，或以淨心憶念阿彌陀佛、或是其他如來；那這樣，同樣能與佛相應，與阿彌陀佛相應。就是說，阿彌陀佛都能夠很清楚、知道你在憶念祂。

淨土法門稱念佛號，發願往生極樂淨土，三大要點：

頭一項：深信不疑。

第二項：要切願往生極樂淨土。

第三項：稱念佛號。

那稱念佛號有四種方式。

頭一項：持名念佛。這是現在世間入淨土法門，求往生極樂淨土的眾生，最多、最普遍的稱念佛號的方式。 持名念佛因為較簡單，所以就較多人以持名念佛來稱念佛號。

再來，觀想念佛。

第三項：觀相念佛。

這兩種的念佛方式，就是在無量壽經、觀無量壽佛經，有所記載。因為以這兩種方式來稱念佛號，是有比較複雜，不是多數人能夠依這兩種方式去稱念佛號；所以在目前世間的眾生稱念佛號，很少用這兩種方式來稱念佛號。就是觀相念佛、觀想念佛。

第四種：實相念佛。 實相念佛就是要稱念佛號的人，已經有禪的功夫。有體會心性、參悟聖道，已經悟明心性，甚至已經明心見性、開悟見性，成就佛道。

本來禪與淨就是不二，同樣都是要回歸心性。禪是佛的心、佛的心性；以佛的本心來稱念佛號，才能叫做實相念佛。

實相念佛的意思，就是說你對實相，對宇宙的真理、世間的實相，都相當的深入。

實相就是無相，就是空相、空性。因為空性就是達到佛的心性，也可以說佛的心性就是空性。

因為所有的相、所有的法都是空無自性；所以無相能夠通達無相之理，來稱念佛號叫做實相念佛。

那通達實相之理，就是你已經悟明心性，甚至開悟見性，能夠明白自心就是佛的心，就是你已經有禪的功夫。

所以實相念佛，就是你能夠攝心，能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號；能夠不起妄想，以直心來稱念佛號，就能與佛相應。

不管是以音聲來稱念佛號，或是以清淨心來憶念阿彌陀佛，都能夠與阿彌陀佛相應，那這樣念佛就是叫做有夠功夫，有夠得力。

念佛主要在心法，所以能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號，或是憶念佛號，都能夠與佛相應。那你每一句念出來的佛號就是一尊佛。

那以清淨心、一心不亂來稱念、憶念佛號，與佛相應，這要心就是佛、佛就是心。

清淨心稱念佛號，那時候你與佛相應，你的心就是佛，阿彌陀佛就在你一念清淨心當中有顯露。所以心即是佛、佛即是心，是心是佛、是心作佛，就是這個道理。

以上大勢至菩薩開示、教導的淨土法門念佛心法，在教化眾生稱念佛號，可以來靈活應用。⋯⋯

南無大勢至菩薩（壬寅年 2022 04 15）

學人黃峻榮 合十感恩

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

================

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

發現

你的"提婆達多"，

珍惜你

所遇到的一切逆境，

照破

在你身上發生的一切，

覺悟這一切

都是

佛為你做的最好安排。

在他們身上"突破自我"，

"洞達無我(法、法無我先)"，

這就是你的修行。/詳見後

了了常明

諸佛大菩薩真實際:

真實際:

又曰真際，實際。

真實者，真如也，

窮極真如之源底曰

真實際。

"無量壽經"上曰：

分別顯示真實之際。

一片葉，落在哪裡都是歸宿。

一朵花，開在哪裡都是芳香。

一雙腳，走到哪裡都是道路。

一顆心，安到哪裡都是幸福。

心中有陽光，

照到哪裡都是溫暖。

眼中有慈悲，

落在何處皆是摯愛。

變化中的一切，

全然接受，

於歡喜而不執，

於恐懼而無憂，

於逆境而不拒，

用心生活每一天。/詳見後

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

非真非假名悟道。

==============

一切大乘經，

皆以"諸法實相"為體。

佛四十九年所說，

無非宇宙人生真相而已。

實相即是非相，

此中非字，

是一切俱非，

空、有、雙亦、

雙非之諸相俱非，

非亦不立。

諸法實相，

本來如是，真實如是。

無以名之，強名實相耳。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

真實際:

又曰真際，實際。

真實者，真如也，

窮極真如之源底曰

真實際。

"無量壽經"上曰：

分別顯示真實之際。

了了常明

諸佛大菩薩真實際:

一片葉，落在哪裡都是歸宿。

一朵花，開在哪裡都是芳香。

一雙腳，走到哪裡都是道路。

一顆心，安到哪裡都是幸福。

心中有陽光，

照到哪裡都是溫暖。

眼中有慈悲，

落在何處皆是摯愛。

變化中的一切，

全然接受，

於歡喜而不執，

於恐懼而無憂，

於逆境而不拒，

用心生活每一天。

弟子問佛：

您既神通又慈悲，

為何還有人受苦？

佛說：

我雖有最大的神通力，

但依然有四件事情是

做不到的。

第一、

因果不可改：

自因自果，

別人是代替不了的。

第二、

智慧不可賜：

任何人要開智慧，

離不開自身的磨練。

第三、

妙法不可說：

宇宙真相

用語言講不明白，

只能靠實證。

第四、

無緣不能度：

無緣之人，

他是聽不進你的話的。

天雨雖寬，不潤無根之草；

佛門廣大，難度無緣之人。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

以果地覺，為因地心。

即以如來之萬德洪名，

熏修自己之無明業識，

久而久之，習以成性，

潛通佛智，暗合道妙。

念佛轉識成智，

證入極樂淨土也。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

感應道交難思議也。

==================

"法華經"

方便品曰:

我雖說涅槃，是亦非真滅，

諸法從本來，常自寂滅相。

(應無所住，有即非有)

(妙有非有，才是真空)

"法華經"

方便品又曰:

是法住法位，世間相常住，

於道場知己，導師方便說。

(而生其心，非有而有)

(真空不空，才能妙有)

"龍樹菩薩"云:

萬法為緣起，

猶如水中月，

非真亦非假，

悟此一切者，

不為見所欺。

"金剛經"曰"

應無所住而生其心。

這是

不生貪瞋癡三毒煩惱

的般若智慧心。

即

實相無相，無所不相，

此乃真實的智慧。

無相無不相，

正自性性體之真實相狀。

相不相俱離，

如來藏之真實相狀。

佛法無他，

唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，

即真實

"覺了"

宇宙人生之真實相耳。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

以果地覺，為因地心。

即以如來之萬德洪名，

熏修自己之無明業識，

久而久之，習以成性，

潛通佛智，暗合道妙。

念佛轉識成智，

證入極樂淨土也。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

感應道交難思議也。

==================

行深般若，

超越對待法；

(不落空有兩邊)

到絕待法的境界上。

(證入極樂淨土)

一切諸相，一切衆生，

五蘊所變現。

五蘊假合，五蘊非有。

四法印:

諸行無常，諸法無我，

涅槃寂靜，緣起性空。

說"心行不可得"，

"能執"之意，當下即空。

說"諸法緣生"，

"所執"之法，當體是空。

能所雙亡，我法雙空，

了達

諸法一如，一切皆是。

便"恍然大覺"，

本是一真法界，

本無人我差別。

(證入極樂淨土)

一切事莫非對待，

有對待便有能所。

有能所便有分別，

有分別便有執著。

少有分別，便是第六識，

所謂我相是也。

少有執著，便是第七識，

所謂我見是也。

放下分別，轉第六識；

放下執著，轉第七識；

二識既轉，我法雙空，

諸法一如，一切皆是。

離相觀性，頭頭是道。

融相歸性，斷妄歸真，

返本還源，復本心性，

回歸

平等一如無二之性體。

(證入極樂淨土)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

以果地覺，為因地心。

即以如來之萬德洪名，

熏修自己之無明業識，

久而久之，習以成性，

潛通佛智，暗合道妙。

念佛轉識成智，

證入極樂淨土也。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

感應道交難思議也。

==================

"徹悟禪師"開示:

真為生死，發菩提心，

以深信願，持佛名號。

''印光大師''開示:

淨土法門，

以"信願行"三法為宗。

必須要

真為了生脱死，

以發

上求佛道、下化眾生