信願念佛

"求生西方淨土"

宣化上人/念佛開示

你這樣能老實念佛，

就能得到念佛三昧。

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我們很不幸

生在這個魔強法弱、

去佛甚遠的末法時代，

可是在不幸之中又幸遇

"念佛法門"。

念佛法門

既省錢，又不費精神，

很容易而且方便，

因為

"念佛就能成佛"。

為什麼念佛會成佛呢？

這是因為藉著阿彌陀佛

在無量劫以前

發的四十八大願；

在四十八願中，

有一願說：

「若有眾生稱我名號，

若不生極樂世界，

我誓不成正覺。」

阿彌陀佛發此願力，

願願皆是攝受眾生

往生西方極樂世界。

條件

只是眾生要有一個信心，

相信真有

阿彌陀佛在西方極樂世界，

而且

願到西方極樂世界

去做阿彌陀佛的弟子，

和

切實稱念

阿彌陀佛的名號，

要具足

"信、願、行"三資糧，

必生西方。

極樂世界

是無有眾苦，但受諸樂，

無有地獄、餓鬼、畜生三惡道；

雖然有

白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、

迦陵頻伽、共命之鳥，

但這都是阿彌陀佛

欲令法音宣流變化所作，

是一種變化現出的境界，

並不是真有畜生。

極樂世界

沒有娑婆世界萬苦交煎、

萬惡充滿的煩惱，

它晝夜六時

皆演說妙法

－－念佛、念法、念僧。

可是，

我們若要

生到極樂世界，

就要老實念佛，

不要不老實念佛；

老實念佛

就是

專一其心在念佛，

不管成佛不成佛，

也不管往生不往生，

一心只管念佛的工作。

念佛念得

專一純熟，一心不亂，

等你臨命終時，

阿彌陀佛

一定會來接你去成佛。

為什麼我們一個普通人，

能勞動

阿彌陀佛來接我們呢？

這是很難相信的道理。

不錯，這就是難信之法，

所以《阿彌陀經》

是釋迦牟尼佛不問自說；

因為沒有人懂，

也沒有人相信這個法，

所以

釋迦牟尼佛悲心切切地

把這種末法修行之捷徑，

告訴我們這些末法的眾生。

老實念佛

就是口念佛、心也念佛，

行住坐卧都是念阿彌陀佛；

口中念阿彌陀佛的名號，

身上行持阿彌陀佛的行。

什麼叫行？

好像我們現在打佛七，

無論如何都要百忙放下，

來參加打佛七，

要念得一心不亂。

一心不亂

就是"念茲在茲"，

不是念一陣子就覺得辛苦，

要回去休息了，躲懶偷安，

這樣不會得到念佛三昧的，

這就叫做不老實念佛；

老實念佛

就是

一心一意念佛，

連吃飯、穿衣、

睡覺都忘了。

本來吃飯、穿衣、睡覺

是人生離不了的事情，

每個人天天都不能缺少的；

念佛時能把這三件事忘了，

不知

吃飯、穿衣、饑寒、睡覺否，

這就是老實念佛。

若到時間便知道吃飯，

這是不老實念佛；

或冷了要穿衣，

這是不老實念佛；

或睡不夠要回去休息，

這也是不老實念佛。

老實念佛

就是無論

行、住、坐、卧，

只知道

「南無阿彌陀佛」

六字洪名。

你念得

打成一片，綿綿不斷，

乃至

水流也是念「南無阿彌陀佛」，

風吹也是念「南無阿彌陀佛」，

小鳥叫的聲音

也是念「南無阿彌陀佛」。

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要念得

「南無阿彌陀佛」

和我自己分不開，

念得「南無阿彌陀佛」

之外無一個我，

我之外又無一個

「南無阿彌陀佛」，

我所念的

「南無阿彌陀佛」

和自己"合而為一"。

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這時，

風也吹不透，雨也打不漏，

得到念佛三昧；

水流風動都是演說妙法

－－念「南無阿彌陀佛」，

這就是老實念佛。

假若

水流知是水流，

風動知是風動，

或東張西望看

各處有什麼動靜，

這就是不老實念佛。

若一邊念佛，

又

前瞻後顧地

好像要偷東西，

這也叫不老實念佛。

老實念佛

就是念茲在茲，

什麼妄想也沒有，

也不想吃東西或喝茶，

什麼都忘了，這才是老實念佛。

沒有什麼秘訣，

只要能把心管住，不打妄想，

這就是老實念佛；

你管不住這個心，盡打妄想，

那就是不老實念佛。

你提起正念，

那就是老實念佛；

你盡胡思亂想、打邪念，

那就是不老實念佛。

所以

老實念佛是妙不可言，

你

要是真會念佛，

便會得大自在，

無人、無我、

無眾生、無壽者，

只有

"南無阿彌陀佛"。

說的是法，行的是道，

單說不行是說食數寶，

一點用處也沒有。

我今天所講的道理，

你們明白了，

就要

老老實實念佛，

老老實實打佛七，

這是我們生命中

最寶貴的時間，

切莫空過，

希望大家努力念佛，

拿出「堅、誠、恆」

這三心來打佛七！