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有人問釋尊.佛法在那裡.
有人問釋尊.佛法在那裡.
尋尋又覓覓.一年復一年.
尋尋又覓覓.一年復一年.
汝不知佛法.就在內心中.
汝不知佛法.就在內心中.
若是悟心性.不再煩惱轉.
若是悟心性.不再煩惱轉.
大地及山河.皆是如來現.
大地及山河.皆是如來現.
我心若清淨.佛在我心中.
我心若清淨.佛在我心中.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
流星劃黑夜.靈山放毫光.
南無阿彌陀佛普愿諸位！
南無阿彌陀佛普愿諸位！
佛子如理思維如法而行！
佛子如理思維如法而行！
持之以恆方能安心如意！
持之以恆方能安心如意！
行解相資究竟常樂我淨！
行解相資究竟常樂我淨！
人人本具如如不動之"自性"。
人人本具如如不動之"自性"。
無明為障，致妄心生滅不停。
無明為障，致妄心生滅不停。
應"廻光返照"，不向外馳求，
應"廻光返照"，不向外馳求，
應"返觀內照"，息分別執著，
應"返觀內照"，息分別執著，
"返聞聞自性，反念念自性"
"返聞聞自性，反念念自性"
時時念、時時聞，
時時念、時時聞，
遣除我法二執，我法雙空，
遣除我法二執，我法雙空，
則返本還源，轉識成智矣。
則返本還源，轉識成智矣。
即見諸法實相，則見如來。
即見諸法實相，則見如來。
=======================
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一切外境的緣起(顯相)，
一切外境的緣起(顯相)，
悉皆來自於自心念頭
悉皆來自於自心念頭
"投射作用的現形"，
"投射作用的現形"，
故千萬不可著相也。詳見後/
故千萬不可著相也。詳見後/
應即早悟了、覺了
應即早悟了、覺了
宇宙人生之真實相，
宇宙人生之真實相，
即"諸法實相":
即"諸法實相":
諸法空相，法本不生。
諸法空相，法本不生。
自性平等，法本無我。
自性平等，法本無我。
一真法界，諸法一如。
一真法界，諸法一如。
法法真如，平等無二。詳見後/
法法真如，平等無二。詳見後/
蓋欲閱者
蓋欲閱者
同開"真正知見"。
同開"真正知見"。
同悟"唯心法門"。
同悟"唯心法門"。
同於百法中
同於百法中
證"本具真如"。
證"本具真如"。
同於五蘊中
同於五蘊中
見"諸法空相"。詳見後/
見"諸法空相"。詳見後/
大乘百法明門論者，
大乘百法明門論者，
天親菩薩
天親菩薩
欲令世人咸知
欲令世人咸知
心之本體"不生不滅"，
心之本體"不生不滅"，
常住不變，故造此論。
常住不變，故造此論。
以明
以明
世出世間所有諸法，
世出世間所有諸法，
舉其大數，厥目有百。
舉其大數，厥目有百。
此百法中，
此百法中，
唯有
唯有
真如一法，為其主體。
真如一法，為其主體。
其餘諸法，皆依此立。
其餘諸法，皆依此立。
若能了知
若能了知
一切諸法，本自不生。
一切諸法，本自不生。
則
則
一切諸法，皆是真如。
一切諸法，皆是真如。
則
則
法法圓通，頭頭是道。
法法圓通，頭頭是道。
寂照雙融，左右逢源。
寂照雙融，左右逢源。
若
若
隨機以利生，
隨機以利生，
則
則
萬德圓彰。
萬德圓彰。
若
若
冥心以契理，
冥心以契理，
則
則
一法不立。
一法不立。
觀世音菩薩
觀世音菩薩
以
以
深般若
深般若
照見五蘊皆空。
照見五蘊皆空。
五蘊
五蘊
即
即
百法之略稱耳。
百法之略稱耳。
既見其空，
既見其空，
則
則
五蘊
五蘊
"悉成深般若"矣。
"悉成深般若"矣。
如
如
佛光一照，羣暗皆消，
佛光一照，羣暗皆消，
"更無少暗之或留者"。
"更無少暗之或留者"。
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學道之士，識此關要，
學道之士，識此關要，
則
則
"性相顯密，悉是一如"。
"性相顯密，悉是一如"。
**************************詳見後/
**************************詳見後/
人人本具如如不動之"自性"。
人人本具如如不動之"自性"。
無明為障，致妄心生滅不停。
無明為障，致妄心生滅不停。
應"廻光返照"，不向外馳求，
應"廻光返照"，不向外馳求，
應"返觀內照"，息分別執著，
應"返觀內照"，息分別執著，
"返聞聞自性，反念念自性"
"返聞聞自性，反念念自性"
時時念、時時聞，
時時念、時時聞，
遣除我法二執，我法雙空，
遣除我法二執，我法雙空，
則返本還源，轉識成智矣。
則返本還源，轉識成智矣。
即見諸法實相，則見如來。
即見諸法實相，則見如來。
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一切外境
一切外境
皆來自內心念頭的投射，
皆來自內心念頭的投射，
明
明
"無境唯識心外無法"之義，
"無境唯識心外無法"之義，
心外無法，
心外無法，
故法法不外一真如。
故法法不外一真如。
放下
放下
妄想分別執著，回歸自性。
妄想分別執著，回歸自性。
持戒為本，
持戒為本，
觀心(自性)為要，
觀心(自性)為要，
華嚴為宗，淨土為歸。
華嚴為宗，淨土為歸。
是心作佛，是心是佛，
是心作佛，是心是佛，
念佛成佛，信願行三，
念佛成佛，信願行三，
"西方極樂是我家鄉"。
"西方極樂是我家鄉"。
*********************
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修淨業的念佛人，
修淨業的念佛人，
"印光大師"文鈔，
"印光大師"文鈔，
不可不讀，
不可不讀，
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
"印光大師"乃
"印光大師"乃
西方三聖大勢至菩薩
西方三聖大勢至菩薩
乘願再來應化身。
乘願再來應化身。
求生淨土，依教修行，
求生淨土，依教修行，
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
*********************
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"生死妙法"
"生死妙法"
貪瞋癡三，為生死根本。
貪瞋癡三，為生死根本。
信願行三，為了生死妙法。
信願行三，為了生死妙法。
欲捨彼三，須修此三。
欲捨彼三，須修此三。
此三得力，彼三自滅矣。
此三得力，彼三自滅矣。
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人身難得今已得，
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
更待何生度此身。
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讚佛偈
讚佛偈
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
回向偈
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
珠海合十
感恩的心
感恩的心
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
人人本具如如不動之"自性"。
人人本具如如不動之"自性"。
無明為障，致妄心生滅不停。
無明為障，致妄心生滅不停。
應"廻光返照"，不向外馳求。
應"廻光返照"，不向外馳求。
應"返觀內照"，息分別執著。
應"返觀內照"，息分別執著。
返聞聞自性，反念念自性，
返聞聞自性，反念念自性，
時時聞、時時念。
時時聞、時時念。
分別遣盡，則六識轉。
分別遣盡，則六識轉。
執著遣盡，則七識轉。
執著遣盡，則七識轉。
"二識既轉，則我法雙空"，
"二識既轉，則我法雙空"，
即轉識成智，返本還源矣。
即轉識成智，返本還源矣。
則見諸法實相，即見如來。
則見諸法實相，即見如來。
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應即早悟了、覺了
應即早悟了、覺了
宇宙人生之真實相，
宇宙人生之真實相，
即"諸法實相":
即"諸法實相":
諸法空相，法本不生。
諸法空相，法本不生。
自性平等，法本無我。
自性平等，法本無我。
一真法界，諸法一如。
一真法界，諸法一如。
法法真如，平等無二。
法法真如，平等無二。
重要提示:
重要提示:
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
學道之士，識此關要，
學道之士，識此關要，
"性相顯密，悉是一如"。
"性相顯密，悉是一如"。
隨語生執，了無指歸，
隨語生執，了無指歸，
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深
行深
般若波羅蜜多時，
般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
照見五蘊皆空，
"度一切苦厄"。
"度一切苦厄"。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
世出世間法，
世出世間法，
唯是"一心"作。
唯是"一心"作。
心生則法生，心滅則法滅。
心生則法生，心滅則法滅。
欲得"滅心法"，
欲得"滅心法"，
須知"法根源"。
須知"法根源"。
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法根源既得，法滅心亦泯。
法根源既得，法滅心亦泯。
五蘊既空寂，一真亦不立。
五蘊既空寂，一真亦不立。
圓滿菩提道，度一切苦厄。
圓滿菩提道，度一切苦厄。
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大乘百法明門論者，
大乘百法明門論者，
天親菩薩
天親菩薩
欲令世人咸知
欲令世人咸知
心之本體"不生不滅"，
心之本體"不生不滅"，
常住不變，故造此論。
常住不變，故造此論。
以明
以明
世出世間所有諸法，
世出世間所有諸法，
舉其大數，厥目有百。
舉其大數，厥目有百。
此百法中，
此百法中，
唯有
唯有
真如一法，為其主體。
真如一法，為其主體。
其餘諸法，皆依此立。
其餘諸法，皆依此立。
若能了知
若能了知
一切諸法，本自不生。
一切諸法，本自不生。
則
則
一切諸法，皆是真如。
一切諸法，皆是真如。
則
則
法法圓通，頭頭是道。
法法圓通，頭頭是道。
寂照雙融，左右逢源。
寂照雙融，左右逢源。
若
若
隨機以利生，
隨機以利生，
則
則
萬德圓彰。
萬德圓彰。
若
若
冥心以契理，
冥心以契理，
則
則
一法不立。
一法不立。
觀世音菩薩
觀世音菩薩
以
以
深般若
深般若
照見五蘊皆空。
照見五蘊皆空。
五蘊
五蘊
即
即
百法之略稱耳。
百法之略稱耳。
既見其空，
既見其空，
則
則
五蘊
五蘊
"悉成深般若"矣。
"悉成深般若"矣。
如
如
佛光一照，羣暗皆消，
佛光一照，羣暗皆消，
"更無少暗之或留者"。
"更無少暗之或留者"。
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學道之士，識此關要，
學道之士，識此關要，
則
則
"性相顯密，悉是一如"。
"性相顯密，悉是一如"。
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否則
否則
隨語生執，了無指歸。
隨語生執，了無指歸。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
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蓋欲閱者
蓋欲閱者
同開"真正知見"。
同開"真正知見"。
同悟"唯心法門"。
同悟"唯心法門"。
同於百法中
同於百法中
證"本具真如"。
證"本具真如"。
同於五蘊中
同於五蘊中
見"諸法空相"。
見"諸法空相"。
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學者
學者
果能於
果能於
博中得約，衆中識主。
博中得約，衆中識主。
則
則
不但
不但
諸法不可得，
諸法不可得，
即
即
真如空相亦不可得。
真如空相亦不可得。
方可
方可
慶快平生，無所事事。
慶快平生，無所事事。
節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔三編七七二頁
"印光大師"文鈔三編七七二頁
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一切外境的緣起(顯相)，
一切外境的緣起(顯相)，
悉皆來自於自心念頭
悉皆來自於自心念頭
"投射作用的現形"，
"投射作用的現形"，
故千萬不可著相也。
故千萬不可著相也。
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江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義節要"
"金剛經講義節要"
(淨空老和尚節錄)
(淨空老和尚節錄)
「心行」，
「心行」，
心之行動，起心動念也。
心之行動，起心動念也。
「諸法」，外境也。
「諸法」，外境也。
約
約
內心外境以"明正知"，
內心外境以"明正知"，
意在使知
意在使知
「無境唯識，心外無法」
「無境唯識，心外無法」
之義也。
之義也。
*******************
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心外無法，
心外無法，
故
故
法法不外一真如。
法法不外一真如。
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但眾生
但眾生
外為境相所迷，
外為境相所迷，
內為心念所擾，不能證得。
內為心念所擾，不能證得。
此
此
般若所以令離相離念也。
般若所以令離相離念也。
(應無所住而生其心)
(應無所住而生其心)
(緣起中道實相觀行)
(緣起中道實相觀行)
性體空寂，本無有念。
性體空寂，本無有念。
諸法緣生，本來無生，
諸法緣生，本來無生，
"當體即空"。
"當體即空"。
故
故
心行諸法，不一也。
心行諸法，不一也。
叵得緣生，不異也。
叵得緣生，不異也。
不一不異(非一非異)，
不一不異(非一非異)，
"諸法如義"也。
"諸法如義"也。
如是而知名曰「正知」。
如是而知名曰「正知」。
放下
放下
妄想分別執著，回歸自性。
妄想分別執著，回歸自性。
持戒為本，
持戒為本，
觀心(自性)為要，
觀心(自性)為要，
華嚴為宗，淨土為歸。
華嚴為宗，淨土為歸。
是心作佛，是心是佛，
是心作佛，是心是佛，
念佛成佛，信願行三，
念佛成佛，信願行三，
"西方極樂是我家鄉"。
"西方極樂是我家鄉"。
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修淨業的念佛人，
修淨業的念佛人，
"印光大師"文鈔，
"印光大師"文鈔，
不可不讀，
不可不讀，
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
"印光大師"乃
"印光大師"乃
西方三聖大勢至菩薩
西方三聖大勢至菩薩
乘願再來應化身。
乘願再來應化身。
求生淨土，依教修行，
求生淨土，依教修行，
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"生死妙法"
"生死妙法"
貪瞋癡三，為生死根本。
貪瞋癡三，為生死根本。
信願行三，為了生死妙法。
信願行三，為了生死妙法。
欲捨彼三，須修此三。
欲捨彼三，須修此三。
此三得力，彼三自滅矣。
此三得力，彼三自滅矣。
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人身難得今已得，
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
更待何生度此身。
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讚佛偈
讚佛偈
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
回向偈
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
珠海合十
感恩的心
感恩的心
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
人人本具如如不動之"自性"。
人人本具如如不動之"自性"。
無明為障，致妄心生滅不停。
無明為障，致妄心生滅不停。
應"廻光返照"，不向外馳求。
應"廻光返照"，不向外馳求。
應"返觀內照"，息分別執著。
應"返觀內照"，息分別執著。
返聞聞自性，反念念自性，
返聞聞自性，反念念自性，
時時聞、時時念。
時時聞、時時念。
分別遣盡，則六識轉。
分別遣盡，則六識轉。
執著遣盡，則七識轉。
執著遣盡，則七識轉。
"二識既轉，則我法雙空"，
"二識既轉，則我法雙空"，
即轉識成智，返本還源矣。
即轉識成智，返本還源矣。
則見諸法實相，即見如來。
則見諸法實相，即見如來。
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應即早悟了、覺了
應即早悟了、覺了
宇宙人生之真實相，
宇宙人生之真實相，
即"諸法實相":
即"諸法實相":
諸法空相，法本不生。
諸法空相，法本不生。
自性平等，法本無我。
自性平等，法本無我。
一真法界，諸法一如。
一真法界，諸法一如。
法法真如，平等無二。
法法真如，平等無二。
重要提示:
重要提示:
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
學道之士，識此關要，
學道之士，識此關要，
"性相顯密，悉是一如"。
"性相顯密，悉是一如"。
隨語生執，了無指歸，
隨語生執，了無指歸，
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"般若心經"云:
"般若心經"云:
觀自在菩薩，
觀自在菩薩，
行深
行深
般若波羅蜜多時，
般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
照見五蘊皆空，
"度一切苦厄"。
"度一切苦厄"。
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
世出世間法，
世出世間法，
唯是"一心"作。
唯是"一心"作。
心生則法生，心滅則法滅。
心生則法生，心滅則法滅。
欲得"滅心法"，
欲得"滅心法"，
須知"法根源"。
須知"法根源"。
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法根源既得，法滅心亦泯。
法根源既得，法滅心亦泯。
五蘊既空寂，一真亦不立。
五蘊既空寂，一真亦不立。
圓滿菩提道，度一切苦厄。
圓滿菩提道，度一切苦厄。
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大乘百法明門論者，
大乘百法明門論者，
天親菩薩
天親菩薩
欲令世人咸知
欲令世人咸知
心之本體"不生不滅"，
心之本體"不生不滅"，
常住不變，故造此論。
常住不變，故造此論。
以明
以明
世出世間所有諸法，
世出世間所有諸法，
舉其大數，厥目有百。
舉其大數，厥目有百。
此百法中，
此百法中，
唯有
唯有
真如一法，為其主體。
真如一法，為其主體。
其餘諸法，皆依此立。
其餘諸法，皆依此立。
若能了知
若能了知
一切諸法，本自不生。
一切諸法，本自不生。
則
則
一切諸法，皆是真如。
一切諸法，皆是真如。
則
則
法法圓通，頭頭是道。
法法圓通，頭頭是道。
寂照雙融，左右逢源。
寂照雙融，左右逢源。
若
若
隨機以利生，
隨機以利生，
則
則
萬德圓彰。
萬德圓彰。
若
若
冥心以契理，
冥心以契理，
則
則
一法不立。
一法不立。
觀世音菩薩
觀世音菩薩
以
以
深般若
深般若
照見五蘊皆空。
照見五蘊皆空。
五蘊
五蘊
即
即
百法之略稱耳。
百法之略稱耳。
既見其空，
既見其空，
則
則
五蘊
五蘊
"悉成深般若"矣。
"悉成深般若"矣。
如
如
佛光一照，羣暗皆消，
佛光一照，羣暗皆消，
"更無少暗之或留者"。
"更無少暗之或留者"。
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學道之士，識此關要，
學道之士，識此關要，
則
則
"性相顯密，悉是一如"。
"性相顯密，悉是一如"。
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否則
否則
隨語生執，了無指歸。
隨語生執，了無指歸。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
"入海算沙，徒勞辛苦"。
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蓋欲閱者
蓋欲閱者
同開"真正知見"。
同開"真正知見"。
同悟"唯心法門"。
同悟"唯心法門"。
同於百法中
同於百法中
證"本具真如"。
證"本具真如"。
同於五蘊中
同於五蘊中
見"諸法空相"。
見"諸法空相"。
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學者
學者
果能於
果能於
博中得約，衆中識主。
博中得約，衆中識主。
則
則
不但
不但
諸法不可得，
諸法不可得，
即
即
真如空相亦不可得。
真如空相亦不可得。
方可
方可
慶快平生，無所事事。
慶快平生，無所事事。
節錄自
節錄自
"印光大師"文鈔三編七七二頁
"印光大師"文鈔三編七七二頁
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一切外境的緣起(顯相)，
一切外境的緣起(顯相)，
悉皆來自於自心念頭
悉皆來自於自心念頭
"投射作用的現形"，
"投射作用的現形"，
故千萬不可著相也。
故千萬不可著相也。
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江味農居士著
江味農居士著
"金剛經講義節要"
"金剛經講義節要"
(淨空老和尚節錄)
(淨空老和尚節錄)
「心行」，
「心行」，
心之行動，起心動念也。
心之行動，起心動念也。
「諸法」，外境也。
「諸法」，外境也。
約
約
內心外境以"明正知"，
內心外境以"明正知"，
意在使知
意在使知
「無境唯識，心外無法」
「無境唯識，心外無法」
之義也。
之義也。
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心外無法，
心外無法，
故
故
法法不外一真如。
法法不外一真如。
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但眾生
但眾生
外為境相所迷，
外為境相所迷，
內為心念所擾，不能證得。
內為心念所擾，不能證得。
此
此
般若所以令離相離念也。
般若所以令離相離念也。
(應無所住而生其心)
(應無所住而生其心)
(緣起中道實相觀行)
(緣起中道實相觀行)
性體空寂，本無有念。
性體空寂，本無有念。
諸法緣生，本來無生，
諸法緣生，本來無生，
"當體即空"。
"當體即空"。
故
故
心行諸法，不一也。
心行諸法，不一也。
叵得緣生，不異也。
叵得緣生，不異也。
不一不異(非一非異)，
不一不異(非一非異)，
"諸法如義"也。
"諸法如義"也。
如是而知名曰「正知」。
如是而知名曰「正知」。
放下
放下
妄想分別執著，回歸自性。
妄想分別執著，回歸自性。
持戒為本，
持戒為本，
觀心(自性)為要，
觀心(自性)為要，
華嚴為宗，淨土為歸。
華嚴為宗，淨土為歸。
是心作佛，是心是佛，
是心作佛，是心是佛，
念佛成佛，信願行三，
念佛成佛，信願行三，
"西方極樂是我家鄉"。
"西方極樂是我家鄉"。
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修淨業的念佛人，
修淨業的念佛人，
"印光大師"文鈔，
"印光大師"文鈔，
不可不讀，
不可不讀，
此乃
此乃
淨土念佛人的寶藏。
淨土念佛人的寶藏。
"印光大師"乃
"印光大師"乃
西方三聖大勢至菩薩
西方三聖大勢至菩薩
乘願再來應化身。
乘願再來應化身。
求生淨土，依教修行，
求生淨土，依教修行，
決定可生西方極樂世界。
決定可生西方極樂世界。
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"生死妙法"
"生死妙法"
貪瞋癡三，為生死根本。
貪瞋癡三，為生死根本。
信願行三，為了生死妙法。
信願行三，為了生死妙法。
欲捨彼三，須修此三。
欲捨彼三，須修此三。
此三得力，彼三自滅矣。
此三得力，彼三自滅矣。
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人身難得今已得，
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
此身不向今生度，
更待何生度此身。
更待何生度此身。
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讚佛偈
讚佛偈
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
回向偈
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
願生西方淨土中，九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
珠海合十
感恩的心
感恩的心
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛