QQ十法界不離一念心性
(一)(二)
(一)(二)
真妄一如，佛性無二。
真妄一如，佛性無二。
性本同體，諸法一如。
性本同體，諸法一如。
心佛衆生，三無差別。
心佛衆生，三無差別。
一真法界，平等一如。
一真法界，平等一如。
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''十法界不離一念心''
''十法界不離一念心''
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''宣化上人''開示:
''宣化上人''開示:
(一)
(一)
真妄一如，佛性無二。
真妄一如，佛性無二。
性本同體，諸法一如。
性本同體，諸法一如。
心佛衆生，三無差別。
心佛衆生，三無差別。
一真法界，平等平等。
一真法界，平等平等。
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我與諸衆生，同一自性體。
我與諸衆生，同一自性體。
諸法本一如，萬物自性生。
諸法本一如，萬物自性生。
境緣無好醜，好醜起於心。
境緣無好醜，好醜起於心。
智慧無煩惱，慈悲無敵人。
智慧無煩惱，慈悲無敵人。
不明真如心，不覺而念起；
不明真如心，不覺而念起；
無明業識生，遂成諸衆生；
無明業識生，遂成諸衆生；
分別人我相，執著人我見；
分別人我相，執著人我見；
攀緣妄想心，計較得失念；
攀緣妄想心，計較得失念；
六道生死流，惑業苦三障。
六道生死流，惑業苦三障。
念念遷流相，剎那生滅心；
念念遷流相，剎那生滅心；
因因和果果，相續不斷已；
因因和果果，相續不斷已；
冤怨互相報，沒完沒了也；
冤怨互相報，沒完沒了也；
造長劫業苦，尚不知出離；
造長劫業苦，尚不知出離；
放下即解脫，生死即涅槃。
放下即解脫，生死即涅槃。
一切眾生，從本以來，
一切眾生，從本以來，
不了達十法界理與事，
不了達十法界理與事，
唯一真如，同體平等。
唯一真如，同體平等。
念念相續，未曾離念，
念念相續，未曾離念，
謂之"無始無明"。
謂之"無始無明"。
妄想，
妄想，
是眾生無始來之病根，
是眾生無始來之病根，
今曰斷除，
今曰斷除，
是除其病，非除其法。
是除其病，非除其法。
斷妄心歸真心，
斷妄心歸真心，
便"恍然大覺"，
便"恍然大覺"，
了達萬法一如，
了達萬法一如，
本是一真法界。
本是一真法界。
"本無人我差別"，
"本無人我差別"，
則萬念冰消。
則萬念冰消。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
真妄一如，佛性無二。
真妄一如，佛性無二。
性本同體，諸法一如。
性本同體，諸法一如。
心佛衆生，三無差別。
心佛衆生，三無差別。
一真法界，平等平等。
一真法界，平等平等。
==================
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"楞嚴經"曰:
"楞嚴經"曰:
一切因果，世界微塵，
一切因果，世界微塵，
"因心成體"。
"因心成體"。
此之謂:
此之謂:
整個宇宙一切眾生，
整個宇宙一切眾生，
同一自性心體。
同一自性心體。
眾生，
眾生，
就是眾緣和合
就是眾緣和合
而生起的現象。
而生起的現象。
這一塊布是眾生，
這一塊布是眾生，
眾緣和合生起的，
眾緣和合生起的，
這一塊磚也是眾生，
這一塊磚也是眾生，
外面的泥沙是眾生、
外面的泥沙是眾生、
樹木花草是眾生，
樹木花草是眾生，
都有"見聞覺知"。
都有"見聞覺知"。
它們懂得人的意思、
它們懂得人的意思、
都會聽，也會看，
都會聽，也會看，
也懂得我們心裡的意思，
也懂得我們心裡的意思，
因為都是
因為都是
自性(一念心性)所生。
自性(一念心性)所生。
(心能現，識所變)
(心能現，識所變)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
何期自性，能生萬法。
何期自性，能生萬法。
"楞嚴經"云：
"楞嚴經"云：
五蘊、六入、
五蘊、六入、
乃至十八界，
乃至十八界，
皆
皆
"如來藏妙真如性"。
"如來藏妙真如性"。
古德言：
古德言：
窗外黃花，莫非般若。
窗外黃花，莫非般若。
庭前翠竹，儘是真如。
庭前翠竹，儘是真如。
依正二報，
依正二報，
唯是
唯是
"因緣聚合之相"。
"因緣聚合之相"。
"金剛經"謂『是名』，
"金剛經"謂『是名』，
明其
明其
假名為生，實未嘗生。
假名為生，實未嘗生。
故說「即非」，
故說「即非」，
明其
明其
本來無生。
本來無生。
既無所謂生，
既無所謂生，
則亦無所謂滅。
則亦無所謂滅。
則諸法
則諸法
"本不生不滅"。
"本不生不滅"。
而凡夫不知，
而凡夫不知，
迷為實有生滅，
迷為實有生滅，
隨之妄念紛起。
隨之妄念紛起。
是故
是故
世尊說為可憐憫者。
世尊說為可憐憫者。
"般若心經"曰:
"般若心經"曰:
是
是
諸法空相，不生不滅。
諸法空相，不生不滅。
"般若心經"又曰:
"般若心經"又曰:
無"無明"，
無"無明"，
亦無"無明盡"。
亦無"無明盡"。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
''十法界不離一念心''
''十法界不離一念心''
=================
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''宣化上人''開示:
''宣化上人''開示:
四聖法界
四聖法界
是
是
佛、菩蕯、
佛、菩蕯、
緣覺、聲聞。
緣覺、聲聞。
六凡法界
六凡法界
是
是
天、人、阿修羅、
天、人、阿修羅、
地獄、餓鬼、畜生。
地獄、餓鬼、畜生。
四聖六凡，
四聖六凡，
合起來叫''十法界''。
合起來叫''十法界''。
這十法界，
這十法界，
從什麼地方生出來的?
從什麼地方生出來的?
就從我們人
就從我們人
現前
現前
這''一念心''生出來的。
這''一念心''生出來的。
佛，
佛，
就是由你心造成的。
就是由你心造成的。
你心若是修佛法，
你心若是修佛法，
就成佛道。
就成佛道。
(行深般若，觀照般若)
(行深般若，觀照般若)
你心歡喜菩蕯，
你心歡喜菩蕯，
就行菩蕯道，就成菩蕯。
就行菩蕯道，就成菩蕯。
(六度萬行，自利利他)
(六度萬行，自利利他)
乃
乃
至於你心願意墮地獄，
至於你心願意墮地獄，
就往地獄跑。
就往地獄跑。
(貪瞋癡慢，三毒煩惱)
(貪瞋癡慢，三毒煩惱)
世間上所有一切的一切，
世間上所有一切的一切，
都在說法(表相、表演)。
都在說法(表相、表演)。
善人給你說善法(表演)，
善人給你說善法(表演)，
惡人給你說惡法(表演)。
惡人給你說惡法(表演)。
馬給你說做馬的法，
馬給你說做馬的法，
牛給你說做牛的法。
牛給你說做牛的法。
令你明白
令你明白
爲什麼
爲什麼
做馬和做牛
做馬和做牛
的"因緣(因果)"。
的"因緣(因果)"。
世間上
世間上
所有的一切一切，
所有的一切一切，
無不是在說法。
無不是在說法。
(表相、表法)
(表相、表法)
狗就說狗的法，
狗就說狗的法，
老鼠就說老鼠的法，
老鼠就說老鼠的法，
他們的一舉一動，
他們的一舉一動，
(一言一行)
(一言一行)
都是在
都是在
教你明白"因果循環"，
教你明白"因果循環"，
(三世因果，十二因緣)
(三世因果，十二因緣)
你若是明白了，
你若是明白了，
就得到"真實的理體"。
就得到"真實的理體"。
(即一念心性、自性性體)
(即一念心性、自性性體)
=================
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因賅果海，果徹因源。
因賅果海，果徹因源。
如是。如是。
如是。如是。
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=================
"華嚴經"曰:
"華嚴經"曰:
若人欲了知，三世一切佛，
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
應觀法界性，一切唯心造。
"涅槃經"曰:
"涅槃經"曰:
善惡之報，如影隨形，
善惡之報，如影隨形，
三世因果，循環不失。
三世因果，循環不失。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
"十法界不離一念心性"
"十法界不離一念心性"
(息攀緣心，滅妄想念)
(息攀緣心，滅妄想念)
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我與諸衆生，同一自性體。
我與諸衆生，同一自性體。
諸法本一如，萬物自性生。
諸法本一如，萬物自性生。
境緣無好醜，好醜起於心。
境緣無好醜，好醜起於心。
智慧無煩惱，慈悲無敵人。
智慧無煩惱，慈悲無敵人。
不明真如心，不覺而念起；
不明真如心，不覺而念起；
(自性、如來藏心的別名)
(自性、如來藏心的別名)
無明業識生，遂成諸衆生；
無明業識生，遂成諸衆生；
分別人我相，執著人我見；
分別人我相，執著人我見；
攀緣妄想心，計較得失念；
攀緣妄想心，計較得失念；
六道生死流，惑業苦三障。
六道生死流，惑業苦三障。
念念遷流相，剎那生滅心；
念念遷流相，剎那生滅心；
因因和果果，相續不斷已；
因因和果果，相續不斷已；
冤怨互相報，沒完沒了矣；
冤怨互相報，沒完沒了矣；
造長劫業苦，尚不知出離；
造長劫業苦，尚不知出離；
放下即解脫，生死即涅槃。
放下即解脫，生死即涅槃。
一切眾生，從本以來，
一切眾生，從本以來，
不了達十法界理事，
不了達十法界理事，
唯一真如，同體平等。
唯一真如，同體平等。
念念相續，未曾離念，
念念相續，未曾離念，
謂之"無始無明"。
謂之"無始無明"。
妄想，
妄想，
是眾生無始來之病根，
是眾生無始來之病根，
今曰斷除，
今曰斷除，
是除其病，非除其法。
是除其病，非除其法。
斷妄心歸真心，便"恍然大覺"，
斷妄心歸真心，便"恍然大覺"，
了達萬法一如，本是一真法界。
了達萬法一如，本是一真法界。
"本無人我差別"，則萬念冰消。
"本無人我差別"，則萬念冰消。
"楞嚴經"曰:
"楞嚴經"曰:
一切因果，世界微塵，
一切因果，世界微塵，
"因心成體"。
"因心成體"。
此之謂:
此之謂:
整個宇宙一切眾生，
整個宇宙一切眾生，
同一自性心體。
同一自性心體。
眾生，
眾生，
就是眾緣和合而生起的現象。
就是眾緣和合而生起的現象。
這一塊布是眾生，
這一塊布是眾生，
眾緣和合生起的，
眾緣和合生起的，
這一塊磚也是眾生，
這一塊磚也是眾生，
外面的泥沙是眾生、
外面的泥沙是眾生、
樹木花草是眾生，
樹木花草是眾生，
都有"見聞覺知"。
都有"見聞覺知"。
它們懂得人的意思、
它們懂得人的意思、
都會聽，也會看，
都會聽，也會看，
也懂得我們心裡的意思，
也懂得我們心裡的意思，
因為都是自性(一念心性)所生。
因為都是自性(一念心性)所生。
(心能現，識所變)
(心能現，識所變)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
何期自性，能生萬法。
何期自性，能生萬法。
"楞嚴經"云：
"楞嚴經"云：
五蘊、六入、乃至十八界，
五蘊、六入、乃至十八界，
皆"如來藏妙真如性"。
皆"如來藏妙真如性"。
古德言：
古德言：
窗外黃花，莫非般若。
窗外黃花，莫非般若。
庭前翠竹，儘是真如。
庭前翠竹，儘是真如。
依正二報，
依正二報，
唯是"因緣聚合之相"。
唯是"因緣聚合之相"。
"金剛經"謂『是名』，
"金剛經"謂『是名』，
明其假名為生，實未嘗生。
明其假名為生，實未嘗生。
故說「即非」，明其本來無生。
故說「即非」，明其本來無生。
既無所謂生，則亦無所謂滅。
既無所謂生，則亦無所謂滅。
則諸法"本不生不滅"。
則諸法"本不生不滅"。
而凡夫不知，
而凡夫不知，
迷為實有生滅，隨之妄念紛起。
迷為實有生滅，隨之妄念紛起。
是故世尊說為可憐憫者。
是故世尊說為可憐憫者。
"般若心經"曰:
"般若心經"曰:
是
是
諸法空相，不生不滅。
諸法空相，不生不滅。
"般若心經"又曰:
"般若心經"又曰:
無"無明"，
無"無明"，
亦無"無明盡"。
亦無"無明盡"。
"華嚴經"曰:
"華嚴經"曰:
若人欲了知，三世一切佛，
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
應觀法界性，一切唯心造。
"涅槃經"曰:
"涅槃經"曰:
善惡之報，如影隨形，
善惡之報，如影隨形，
三世因果，循環不失。
三世因果，循環不失。
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''十法界不離一念心''
''十法界不離一念心''
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''宣化上人''開示:
''宣化上人''開示:
四聖法界
四聖法界
是佛、菩蕯、緣覺、聲聞。
是佛、菩蕯、緣覺、聲聞。
六凡法界
六凡法界
是天、人、阿修羅、
是天、人、阿修羅、
地獄、餓鬼、畜生。
地獄、餓鬼、畜生。
四聖六凡，
四聖六凡，
合起來叫''十法界''。
合起來叫''十法界''。
這十法界，
這十法界，
從什麼地方生出來的?
從什麼地方生出來的?
就從我們人
就從我們人
現前
現前
這''一念心''生出來的。
這''一念心''生出來的。
佛，
佛，
就是由你心造成的。
就是由你心造成的。
你心若是修佛法，
你心若是修佛法，
就成佛道。
就成佛道。
(行深般若，觀照般若)
(行深般若，觀照般若)
你心歡喜菩蕯，
你心歡喜菩蕯，
就行菩蕯道，就成菩蕯。
就行菩蕯道，就成菩蕯。
(六度萬行，自利利他)
(六度萬行，自利利他)
乃
乃
至於你心願意墮地獄，
至於你心願意墮地獄，
就往地獄跑。
就往地獄跑。
(貪瞋癡慢，三毒煩惱)
(貪瞋癡慢，三毒煩惱)
世間上所有一切的一切，
世間上所有一切的一切，
都在說法(表相、表演)。
都在說法(表相、表演)。
善人給你說善法(表演)，
善人給你說善法(表演)，
惡人給你說惡法(表演)。
惡人給你說惡法(表演)。
馬給你說做馬的法，
馬給你說做馬的法，
牛給你說做牛的法。
牛給你說做牛的法。
令你明白
令你明白
爲什麼
爲什麼
做馬和做牛的"因緣(因果)"。
做馬和做牛的"因緣(因果)"。
世間上所有的一切一切，
世間上所有的一切一切，
無不是在說法(表相、表法)。
無不是在說法(表相、表法)。
狗就說狗的法，
狗就說狗的法，
老鼠就說老鼠的法，
老鼠就說老鼠的法，
他們的一舉一動，
他們的一舉一動，
(一言一行)
(一言一行)
都是在
都是在
教你明白"因果循環"，
教你明白"因果循環"，
(三世因果，十二因緣)
(三世因果，十二因緣)
你若是明白了，
你若是明白了，
就得到"真實的理體"。
就得到"真實的理體"。
(即一念心性、自性性體)
(即一念心性、自性性體)
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因賅果海，果徹因源。
因賅果海，果徹因源。
如是。如是。
如是。如是。
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珠海/節錄編輯
珠海/節錄編輯
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!