1/14

"唯心淨土，自性彌陀"。

"印光大師"云:

西方極樂世界，

原是"唯心淨土"。

導師阿彌陀佛，

原是"自性彌陀"。

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==================

2/21

"淨空老和尚"慈悲開示:

學佛最重要的

"就向佛學習"。

**********************

經教裏面

所教導我們的，

我們

要真幹、

"要通達、要理解"。

**********************

2021/03/01

"智者大師"言:

人無貴賤，法無好醜，

蕩然平等，菩提義也。

"般若經"曰:

一切法

無所有，畢竟空，不可得。

"永嘉大師證道歌"曰:

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

(放下妄想分別執著)

(放下我見情執之病)

======================

"淨空老和尚"慈悲開示:

(講述"金剛經講義節要")

無上正等正覺在哪裡？

在虛空、在法界、

在一切萬物，

"無有一法不是"。

************************

要能"體會"這個道理，

要能"體會"這個事實。

************************

2021/12/14

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

"行深"

般若波羅蜜多時，

照見"五蘊皆空"，

度一切苦厄。

*********************

"印光大師"開示:

又，二空，

即我空，法空。

2021/03/01

"普賢行願品":(12~10)

諸供養中，法供養最。

"供養天下有緣人"。

覺了

宇宙人生之真實相:

一念心性(清淨自性)，

本是

智慧功德海(彌陀大願海)，

由煩惱障蔽，無智慧照了，

則全體成煩惱業苦海。

"離顛倒夢想，歸無二佛性"。

=======================

故

一覺海中，

遂成隔礙而成業海。

能將煩惱斷盡，

如撤去有質礙物，

則

成"無二之空"。

故

''華嚴經''云:

十方諸如來，同共一法身，

一心一智慧，力無畏亦然。

心佛衆生，三無差別。

其差別者，乃幻妄相，

非本體也。

(真如性體唯一，衆生無量)

2021/12/14

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

"印光大師"開示:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

"全智慧德相"，

(真如佛性)

成

"煩惱業苦海"。

(五蘊衆生)

以

智慧覺照之，

則

即"煩惱業苦海"，

成"智慧功德海"。

(念佛轉識成智)

(回歸無二佛性)

2/20

"證嚴上人"開示法語:

用智慧解脫種清淨因，

學菩薩自度還要度他，

用慈悲翻轉世間苦樂，

用佛陀智慧解脫煩惱。

人間苦樂都從自己心造，

了解道理就是自我解脫，

不了解被無常苦難綁住，

要用智慧解脫種清淨因。

2/20

何謂自性?

何謂般若?

"宣化上人"偈曰:

自性如虛空，真妄在其中，

悟徹本來體，一通一切通。

======================

2/18

從今不作輪廻事，

但向塵中了自心。

"徹悟禪師"云:

真為生死，發菩提心，

以深信願，持佛名號。

==================

1/28

了了常明

娑婆世界是妄

極樂世界是真

發大菩提心

轉惡為善

轉迷為悟

轉凡為聖

=============

1/28

定要往生，否则后苦无穷!

文|慧净上人

1/26

2022農曆新年

即將來臨，

祝願大家皆能

學習佛法殊勝的智慧、

淡定從容、清心寡慾，

都能平平安安

渡過疫情終結前的熬煎。

(有驚無險安然的度過)

====================

1/16

祈願普天下諸大德們

常念"南無阿彌陀佛"，

不殺生、不食衆生肉，

大家齊同渡過病毒疫情

未來2、3、4月的嚴重期。

=====================

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見

五蘊皆空，

度一切苦厄。

==============

修行之

關鍵扼要處:

一切時處，

懂得"廻光返照"，

返照"內觀自性"。

並且

能夠落實

於日常生活中。

常靜坐觀照般若。

(法無我、無我法)

首先

觀察五蘊非我，

覺察內心念頭與

身體無常無定的變化，

隨時皆在承載接受著

業障現形的苦痛與快樂。

故

學佛

就是為了調伏、降伏

這五蘊所顯現(帶來)

的無明業識相，

懂得

透過佛法的般若智慧

降伏自心，

逐漸的消除

自我執著的

傲慢、怨恨與偏見，

轉化

一切的現相(萬象)

皆"回歸自性"。

即是

會相歸性、融相會性，

返妄歸真，返本還源，

復本心性，消歸自性。

著相頭頭錯，

無為又落空。

著相修行百千劫，

無相修行剎那間。

識得一，萬事畢。

萬法歸一，萬法一如。

歸一真如心。

歸真如本性。

歸一萬事畢。

********************

"大乘起信論"云：

離言說相，

離名字相，離心緣相。

畢竟平等，

乃至"唯是一心"，

故名"真如"。

********************

世出世法皆是緣生，

觀其不異之"自性"，

觀其不變之"心體"，

則

一切皆是，諸法一如。

因

法法皆如，

故

法法皆真也。

********************

此與

"彌陀經上"所說:

執持名號，一心不亂。

"異解同義"耳。

********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

修行

就是"廻光返照"，

返觀"內照自性"。

==============

遣分別我相、第六識，

除執著我見、第七識。

即念佛"轉識成智"耳。

返本還源，回歸自性。

觀察

"法本無我"，

實踐修行

"般若空性無我法"

很重要。

觀察內在

身體無常無定的變化，

還有它的苦痛性，

皆是因果業力的糾纏。

"印光大師"云:

念佛方能消宿業，

竭誠自可轉凡心。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

一切事莫非對待，

有對待便有能所。

有能所便有分別，

有分別便有執著。

少有分別，便是第六識，

所謂我相是也。

少有執著，便是第七識，

所謂我見是也。

說心行不可得，

說"諸法緣生"。

令知緣生體空，有名無實。

必應步步觀空，層層遣除。

其所以痛遣所邊之法者，

正所以痛遣能邊之我也。

用功之法，

遣能當遣所，

遣所即遣能。

遣能所即是遣分別、

遣執著也。

分別遣盡，則六識轉。

執著遣盡，則七識轉。

二識既轉，則我法雙空，

諸法一如，一切皆是矣。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

觀察

"法本無我"，

實踐修行

"般若空性無我法"，

這是很重要的。

================

你不相信自己

會往生淨土，

你不相信自己

可以和阿彌陀佛感應道交，

你不相信臨終時，

靠這一句佛號能往生淨土，

對成就這樣的功德沒有信心，

這叫我執、法執(自我設限)。

為什麼要空掉

內心的妄想分別執著呢?

因為我們內心中

早已帶來累劫過去世

許多許多錯誤的經驗與習氣。

一個人若想要在

佛法中產生重大的突破，

就定要相信

"六祖法寶壇經"云:

「何期自性，本自清淨。」

因為

自己的本來面目是清淨的，

所以

所有的經驗及感受都是生滅的，

都是可以改變的。

(轉有生有滅法為不生不滅法)

若沒有這樣的"觀照般若"，

你的修學佛法

想要突破因果業障習氣

就會變得"異常的困難"。

因此這裡

為什麼講"般若空性"呢?

因為你的自我意識

(內心的執取)

依然存在並沒有改變，

所以

建立"般若空性"的思想

是非常重要的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

1/14

"唯心淨土，自性彌陀"。

"印光大師"云:

西方極樂世界，

原是"唯心淨土"。

導師阿彌陀佛，

原是"自性彌陀"。

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==================

西方極樂世界，

正自性性體之真實相狀。

娑婆虛妄世界，

吾人"五蘊"無明業識顯現。

"五蘊皆空，五蘊非有"。

唯"因緣果報"

剎那生滅遷流轉變循環相。

(諸法緣起生，諸法緣盡滅)

"佛說阿彌陀經"曰:

舍利弗。

若有善男子善女人。

聞說阿彌陀佛。

"執持名號"。

若一日。若二日。

若三日。若四日。

若五日。若六日。若七日。

"一心不亂"。

其人臨命終時。

阿彌陀佛與諸聖眾。

現在其前。

是人終時。心不顛倒。

即得

往生阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗。

我見是利。故說此言。

若有眾生。聞是說者。

應當發願。生彼國土。

江味農居士著

"金剛經講義":

欲證性體(自性)。

(極樂世界正性體真實相狀)

必須

超越一切對待。

空其虛相，

空其諸法之相，

即

"泯相入體"之義。

(返妄歸真，返本還源)

了義經中，

語語能證道，

句句可入門。

以《彌陀經》言之。

如

執持名號(因)、

一心不亂(果)，

兩語。

固然說有前後，

執持是下手處，

一心是執持之功效。

然若不能

體會一心"以起修"，

終亦不能做到執持。

然則

一心不亂，

豈可僅"作功效觀之"乎。

************************

從理上，自性上來講，

阿彌陀佛就是自己，

自己就是阿彌陀佛。

************************

運用

"觀照般若"，

返照"內觀自性"、

四念處觀:

觀身不淨、觀受是苦、

觀心無常、觀法無我。

"廻光返照，歸心三寶"，

"觀照"真如佛性，

念佛"轉識成智"

以解決內在的

惑業苦三障，

才能"與道相應"，

才會找到回家的路。

(出生死輪廻，離苦得樂)

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

2/24

"印光大師"開示:

"六祖惠能禪師"云:

佛法在世間，不離世間覺，

離世覓菩提，恰如求兔角。

是知

世間一切事物，

"均為佛法"。

吾人"舉心動念"，

都要"瞭瞭明明"，

不可為"妄念"所迷。

即如

世間極惡至壞之人，

以至孩提之童，

如有人

言其不善則"怒"，

言其善則"喜"。

***********************

其

怒不善而喜善，

即其

"本覺之真心"發現也。

***********************

所可惜者，

不知自返

而擴充其善。

仍復

日為不善，

致成好名無實，

而

入于"小人之域"。

假使

彼能"自返"曰:

我既喜善，

當

力行善事，力戒惡事。

則

近之可"希賢希聖"，

大之且可"了生脫死"，

成佛"覺道"矣。

************************

其所重，

在能"自覺"，

"覺"

則不至隨"迷情"而去，

終至于"永覺不迷"。

若"不自覺"，

則日欲人稱善，

而日縱行諸惡，

豈不大可哀哉。

************************

節錄自

"印光大師"

上海護國息災法會法語

PS.

諸位大德們

若您欲接續閱讀上文，

請轉至本留言欄瀏覽。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

2/23

"淨空老和尚"開示:

佛法無他，唯在令人

"澄入"諸法實相而已。

淺言之，即真實

"覺了"

宇宙人生之真實相耳。

==================

"淨空老法師"講述:

電視的屏幕，

就好比是"自性"。

我們用電視來做比喻，

現在人天天在看電視，

電視的屏幕

就好比是自性，

"真實之際"，

為什麼？它沒有生滅。

我們頻道按下去，

色相現前，有音聲、

有色相，這個音聲、

色相從屏幕上現出來。

屏幕"不生不滅"，

這個現相

是一秒鐘一百次的生滅，

一秒鐘一百次。

過去的

不會再來了，

要明白這個道理，

要了解事實真相，

然後我們就相信佛的話了。

佛說

我們這個

宇宙從哪裡來的？

從心想生。

誰的心想生？

自己的心想生。

我們跟大眾在一起，

心想有兩類：

一類是別業，不共法，

我心裡

想什麼只有自己知道，

外面人不知道；

另外一種是共業，

我看到的你也看到，

我聽到的你也聽到，

我們共同的。

*************************

有共同的，

有不共同的，

這兩種業同時起作用，

這是宇宙的真相。

*************************

*******************

這些相全是假的，

沒有一樣是真的，

全宇宙都是假相。

*******************

*************************

這部經呢？

這部經是真的，

裡面所說的字字句句，

都是"如來"

從自性裡頭流出來的，

"自性不生不滅"。

*************************

*****************

自性，

也叫做本性，

也叫做真如，

也叫做真心，

永遠不變，

這才是

自己真正的我，

真正的本人。

*****************

這個

"真我(真如自性)"

不是物質現象，

它也不是精神現象。

物質現象

是色聲香味觸，

這是物質，

精神現象

是念頭，

它(自性)也不是念頭，

它(真如)也不是自然現象。

它在哪裡？

************************

當知般若，

是人人本具之智，

即是"自性清淨心"。

(又名如來藏心)

此清淨心，

住處無方所，

用時無痕迹。