念念為芸芸不覺苦難衆生，破迷開悟，離苦得樂。

念念為正法久住，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學。

六大宗旨:不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不妄語。

感恩一切，懺悔一切，慈悲一切。諸法本一如、平等、不二。

不住空有/不落二邊/一道清淨/圓融無礙。真誠清淨平等正覺。

【你念阿彌陀佛十方一切諸佛都加持你】

感恩淨空老和尚慈悲開示：

釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡頭，四次勸我們往生淨土，親近阿彌陀佛，真的是一而再，再而三，三而四，苦口婆心地勸導我們。

在這個經裡頭，佛告訴我們，不但他老人家勸導我們，十方一切諸佛如來，沒有一尊佛不勸我們念佛求生淨土，然後你才知道這個法門的殊勝。

這個法門不得了，你念阿彌陀佛的名號，你就為一切諸佛之所護念！換句話說，念一句阿彌陀佛，無異念一切諸佛名號，還有比這個法門更殊勝的嗎！

我們在這個世間，過去今生不免造業，不免跟眾生結怨，所以我們常常看到有些人，在他運衰的時候，被冤親債主、妖魔鬼怪附身纏繞，神經錯亂，苦不堪言！

這個病，醫藥醫不好，有沒有法子治？有！念佛能救。為什麼念佛能救？因為你念阿彌陀佛，十方一切諸佛都加持你。

十方一切諸佛都加持、都保佑，什麼樣的冤家對頭、妖魔鬼怪也都要退讓幾分。那可不是一尊佛的面子，一切諸佛的面子，他不能不買帳。

所以說，你得了一切難治的病痛，什麼樣的方法都沒有效，醫藥沒有效，最後告訴你，決定有效的就是念佛。

我們看到有許多被冤親債主附身，好像念佛也沒有效，那是什麼原因？念佛不得法！怎樣不得法？信心不堅固、願心生不起來。你要是具足真信切願，專持這一句佛號，效果不可思議，你的痛苦立刻就消失，你就能恢復正常！

敬請常念

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

即名顯體方稱妙，托境觀心易入真

大安法師

阿彌陀佛的名號跟世間的名字是完全不一樣的，這個名字是能顯法性之體的。天親菩薩在《往生論》中就談到極樂世界三類二十九種莊嚴，就“入一法句”。二十九種莊嚴是廣，一法句是略。一法句即清淨句，清淨句即真實智慧、無為法身。真實智慧、無為法身就是實相的表達。真實智慧就是無量光，無為法身就是無量壽，無量光壽就是真如法性的體性，所以這個名號全體就是無量光壽。

這個無量光壽也是一切眾生本具的性德，所以這個名字跟眾生的性德密切相關。阿彌陀佛因地是依據一切眾生本具的無量光壽的性德來建立阿彌陀佛的名號。所以就像蕅益大師說，離開眾生本具的無量光壽的性德，哪里有這個阿彌陀佛名號的施設呢？同時，離開了阿彌陀佛的名號，眾生又怎麼能顯發他的無量光壽的德能呢？是這麼密切的。

所以即阿彌陀佛的名號就能顯現實相、真如，一真法界的那個體性。能彰顯出來，這句名號稱念，才“方稱妙”——奇妙不可思議。這要用信願去稱念。能夠產生信願的這個心就是不可思議的，名號的體性是不可思議的，這個相應了，那全體都是大不可思議。

“托境觀心易入真”。境，六字洪名就是這個境，我們藉托阿彌陀佛名號的境來反觀自己的心——能念的心。這里面就很奇妙了，淨土宗常常叫“托彼名號，顯我自性”，自性就是實相、真如。在念這句名號的時候，要觀照“四性不可得”，就是這句名號是無生義。無生義，龍樹菩薩在《中觀》里面有一個偈子：諸法不自生，亦不從他生。不共不無因，是故知無生。

這句名號本身就是無生的法體，離開四性，包括離開那四句，是有、無、即有即無、非有非無，完全離四句、絕百非，無四性，當下就是那個真如法性的理體彰顯出來。所以所念的這個名號是實相，能念的心也是實相。這就是常常講的以法界心念法界名，或者觀法界境，這叫以空印空、似水投水。這樣，托阿彌陀佛名號的境來觀能念的心，就容易契入到真如法性。

《勸修淨土詩》

"淨空老和尚"說:

將來

我在極樂世界看到你，

那才是真供養!

處順境，隨善緣，

無貪癡，福慧全現；

處逆境，隨惡緣，

無瞋恚，業障盡消。

==================

重要轉載本PO文如下:

【佛的真正舍利叫法身舍利】

"真身舍利"是紀念，

普度眾生靠"法身舍利"。

感恩

"淨空老和尚"慈悲開示：

"釋迦牟尼佛"

舍利在香港展覽，

朋友邀請我去瞻仰，

好意，就去了，

沒有人邀請，我不會去。

為什麼？那是形相。

*********************

"經典"

是佛的法身舍利，

每天讀誦、研究、學習，

真的"轉凡成聖"。

*********************

天天

看佛指舍利，

拜佛指舍利，

還是凡夫，

不會開悟，成不了佛。

佛能"普度眾生"，

在世時是"講經說法"，

滅度後是留下經典流通，

"靠這個"。

有緣

遇到佛的真身舍利，

我們尊敬，那是一個紀念。

************************

最重要的是經典，

要理解，

落實到日常生活，

變成自己的思想、

見解、行為。

經典叫法寶，

一切寶裡沒有更殊勝的。

************************

本文節錄自

【大方廣佛華嚴經】1274集

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

念佛廻向給地球上所有衆生，

念佛廻向虛空法界一切衆生。

(代衆生苦供養)(普賢行願七大法供養)

代"一切衆生來念佛"，

願大家一起同生淨土。

(普賢行願品/十大願王導歸極樂)

==========================

善男子，

諸供養中，法供養最。

所謂

如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，

代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，

不離菩提心供養。

娑婆世界的一切美好，

不如

極樂世界的一粒沙子。

以

*******************

全體法界是心在念佛。

以法界心來念法界佛。

以全體這一念心來念，

則整個宇宙都在念佛。

*******************

念佛為喚醒夢中的自己。

"常念死"。

決定至誠、懇切、自性信願心念佛。

南無阿彌陀佛!

"夢參老和尚"開示:

發"無上菩提心"

的真正含義就是：

我已學到"輪廻之苦"，

我渴望要"解脱出離"。

但一切衆生

"都面對同樣的問題"，

我不能棄他們而不顧。

所以我"立誓"

要修成

"圓满大覺悟者"，

那樣才具足

救度衆生的

力量與遍知智慧。

不然的話，

我也許連度一個人

"都無法成辦"。

***********************

為衆生學法，

為衆生成道。

一切發心，

都是為利益衆生。

念念"如是思惟，

才教"大慈大悲"。

修行的大小、深淺，

"從發心來定"。

***********************

能

經常這樣用心，

"就是菩薩"。

衆生見到你，

自然很歡喜。

"夢參老和尚"開示:

發"無上菩提心"

的真正含義就是：

我已學到"輪廻之苦"，

我渴望要"解脱出離"。

但一切衆生

"都面對同樣的問題"，

我不能棄他們而不顧。

所以我"立誓"

要修成

"圓满大覺悟者"，

那樣才具足

救度衆生的

力量與遍知智慧。

不然的話，

我也許連度一個人

"都無法成辦"。

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為衆生學法，

為衆生成道。

一切發心，

都是為利益衆生。

念念"如是思惟，

才教"大慈大悲"。

修行的大小、深淺，

"從發心來定"。

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能

經常這樣用心，

"就是菩薩"。

衆生見到你，

自然很歡喜。

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛