一切諸法

皆是

"真如本性"

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，度一切苦厄。

"印光大師"開示:

世出世間法，

唯是"一心'作。

心生則法生，心滅則法滅。

欲得"滅心法"，

須知"法根源"。

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法根源既得，法滅心亦泯。

五蘊既空寂，一真亦不立。

圓滿菩提道，度一切苦厄。

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大乘百法明門論者，

天親菩薩

欲令世人咸知

心之本體"不生不滅"，

常住不變，故造此論。

以明

世出世間所有諸法，

舉其大數，厥目有百。

此百法中，

唯有

真如一法，為其主體。

其餘諸法，皆依此立。

若能了知

一切諸法，本自不生。

則

一切諸法，皆是真如。

則

法法圓通，頭頭是道。

寂照雙融，左右逢源。

若

隨機以利生，

則

萬德圓彰。

若

冥心以契理，

則

一法不立。

觀世音菩薩

以

深般若

照見五蘊皆空。

五蘊

即

百法之略稱耳。

既見其空，

則

五蘊

悉成深般若矣。

如

佛光一照，羣暗皆消，

更無少暗之或留者。

學道之士，識此關要，

則

性相顯密，悉是一如。

否則

隨語生執，了無指歸。

入海算沙，徒勞辛苦。

蓋

欲閱者

同開"真正知見"。

同悟"唯心法門"。

同於百法中

證"本具真如"。

同於五蘊中

見"諸法空相"。

學者

果能於

博中得約，衆中識主。

則

不但

諸法不可得，

即

真如空相亦不可得。

方可

慶快平生，無所事事。

(文鈔三編七七二頁)

真如佛性，

生佛了無二致。

逆順修持，

聖凡"天淵懸殊"。

蓋衆生

雖具性德，絕無修德。

縱有修為，

皆與性德相悖，

故

謂之為逆修。

以故"性德"

莫由顯現而得"受用"。

佛則

本性德之"理體"，

起修德之"事功"。

三惑由茲淨盡，

二嚴由茲圓滿。

修德功極，性德全彰。

常住寂光，享受法樂。

但

以悲心無盡，

又復

示生世間，示成正覺。

隨順機宜，說種種法。

俾彼各各

識取衣珠，就路還家。

又以

末法衆生，障深慧淺。

若仗自力，

斷難即生"了脫生死"。

於是

特開一"信願念佛"，

求生西方法門。

令

博地凡夫，

與

"信解修證"之諸菩薩，

同仗"彌陀"弘誓願力，

往生西方。

以期

徹證性德，了無遺憾。

此

如來出世度生

之一大軌範也。

(文鈔三編七七三頁)

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