2P覺了宇宙真諸法實相A
''印光大師''云:
''印光大師''云:
凡學佛之人,
凡學佛之人,
有一必須注意之事,
有一必須注意之事,
即"切戒食肉",
即"切戒食肉",
(一)(三)
(一)(三)
澄入"諸法實相",
澄入"諸法實相",
覺了宇宙人生真相。
覺了宇宙人生真相。
返妄歸真,復本心性;
返妄歸真,復本心性;
修德有功,性德方顯。
修德有功,性德方顯。
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(一)(六)
(一)(六)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
"六祖惠能禪師"云:
"六祖惠能禪師"云:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
是知
是知
世間一切事物,
世間一切事物,
"均為佛法"。
"均為佛法"。
吾人"舉心動念",
吾人"舉心動念",
都要"瞭瞭明明",
都要"瞭瞭明明",
不可為"妄念"所迷。
不可為"妄念"所迷。
即如
即如
世間極惡至壞之人,
世間極惡至壞之人,
以至孩提之童,
以至孩提之童,
如有人
如有人
言其不善則"怒",
言其不善則"怒",
言其善則"喜"。
言其善則"喜"。
********************
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其
其
怒不善而喜善,
怒不善而喜善,
即其
即其
"本覺之真心"發現也。
"本覺之真心"發現也。
********************
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所可惜者,
所可惜者,
不知自返
不知自返
而擴充其善。
而擴充其善。
仍復
仍復
日為不善,
日為不善,
致成好名無實,
致成好名無實,
而
而
入于"小人之域"。
入于"小人之域"。
假使
假使
彼能"自返"曰:
彼能"自返"曰:
我既喜善,
我既喜善,
當
當
力行善事,力戒惡事。
力行善事,力戒惡事。
則
則
近之可"希賢希聖",
近之可"希賢希聖",
大之且可"了生脫死",
大之且可"了生脫死",
成佛"覺道"矣。
成佛"覺道"矣。
*******************
*******************
其所重,
其所重,
在能"自覺",
在能"自覺",
"覺"
"覺"
則不至隨"迷情"而去,
則不至隨"迷情"而去,
終至于"永覺不迷"。
終至于"永覺不迷"。
若"不自覺",
若"不自覺",
則日欲人稱善,
則日欲人稱善,
而日縱行諸惡,
而日縱行諸惡,
豈不大可哀哉。
豈不大可哀哉。
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*******************
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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PS.
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諸位大德們
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(一)
(一)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
故此
故此
喜人稱己為善之念,
喜人稱己為善之念,
可證衆生皆有佛性。
可證衆生皆有佛性。
而其
而其
"順性悖性"之行為,
"順性悖性"之行為,
則
則
一在自勉自棄,
一在自勉自棄,
一在善惡知識
一在善惡知識
之開導引誘也。
之開導引誘也。
**********************
**********************
現世之災難頻生,
現世之災難頻生,
半由人多"不務實際",
半由人多"不務實際",
徒事虛名,好名而惡實,
徒事虛名,好名而惡實,
違背"自己本心"之所致。
違背"自己本心"之所致。
**********************
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若能"回光返照",
若能"回光返照",
發揮"原有佛性",
發揮"原有佛性",
不自欺欺人,
不自欺欺人,
"明禮義,知廉恥",
"明禮義,知廉恥",
則根本既立,
則根本既立,
無復
無復
悖理亂德之行,
悖理亂德之行,
而
而
災患自息矣。
災患自息矣。
學佛之人,
學佛之人,
最要各盡其分。
最要各盡其分。
能盡其分,
能盡其分,
即可有廉有恥。
即可有廉有恥。
如
如
父慈子孝,兄愛弟敬,
父慈子孝,兄愛弟敬,
皆當努力行之。
皆當努力行之。
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
大學所謂:
大學所謂:
大學之道,在明明德。
大學之道,在明明德。
上明字,
上明字,
即是
即是
克己復禮之修省。
克己復禮之修省。
下明德二字,
下明德二字,
即是
即是
意誠、心正、
意誠、心正、
身修、家齊之懿德。
身修、家齊之懿德。
欲
欲
明此盡人皆能之明德,
明此盡人皆能之明德,
非從"誠意克己"不可。
非從"誠意克己"不可。
進之,
進之,
方可言:
方可言:
在親民,在止於至善。
在親民,在止於至善。
此之親民,
此之親民,
即是
即是
人我一體,視人如己,
人我一體,視人如己,
各盡其分之意。
各盡其分之意。
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止於至善,
止於至善,
即是
即是
動靜以禮,不欺暗室,
動靜以禮,不欺暗室,
自行化他,
自行化他,
悉依天理人情,
悉依天理人情,
"不偏不倚之中道"。
"不偏不倚之中道"。
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能如是,
能如是,
為聖為賢,可得而幾矣。
為聖為賢,可得而幾矣。
節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
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南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
且佛法之教人,
且佛法之教人,
在於
在於
對治人之
對治人之
"煩惱習氣"(貪瞋癡),
"煩惱習氣"(貪瞋癡),
故有"戒定慧"三學,
故有"戒定慧"三學,
以為根本。
以為根本。
蓋"以戒束身",
蓋"以戒束身",
則
則
悖德乖禮之事"不敢作",
悖德乖禮之事"不敢作",
無益有損之語"不敢出"。
無益有損之語"不敢出"。
**********************
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由戒生定,
由戒生定,
則心中
則心中
紛擾妄亂之"雜念漸息",
紛擾妄亂之"雜念漸息",
糊塗惛憒之"妄為自止"。
糊塗惛憒之"妄為自止"。
因定發慧,
因定發慧,
則正智開發,煩惑消滅。
則正智開發,煩惑消滅。
進行經世、出世、
進行經世、出世、
諸善法,
諸善法,
無一不"合乎中道"矣。
無一不"合乎中道"矣。
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戒定慧三,
戒定慧三,
皆是修德,
皆是修德,
皆由
皆由
正智親見之心體(自性),
正智親見之心體(自性),
是即明德(性德)。
是即明德(性德)。
此之明德(性德),
此之明德(性德),
在中庸則為誠。
在中庸則為誠。
誠,即淳真無妄,
誠,即淳真無妄,
明德,
明德,
即
即
"離念靈知"。
"離念靈知"。
誠與明德,皆屬性德。
誠與明德,皆屬性德。
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由有
由有
"克己修省"之修持,
"克己修省"之修持,
"性德方彰"。
"性德方彰"。
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**************
故須注重
故須注重
首一"明"字,
首一"明"字,
則
則
明德自能徹見,
明德自能徹見,
而"永明"矣。
而"永明"矣。
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節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(四)
(四)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
佛法與世法,
佛法與世法,
本來非兩樣。
本來非兩樣。
或有以
或有以
佛辭親割愛,
佛辭親割愛,
謂為不孝者。
謂為不孝者。
此乃局于現世,
此乃局于現世,
未知
未知
過去未來之淺見也。
過去未來之淺見也。
*******************
*******************
學佛者,
學佛者,
務要去"人我之見",
務要去"人我之見",
己立立人,自利利他,
己立立人,自利利他,
然後
然後
方可言"入道"。
方可言"入道"。
*******************
*******************
即如
即如
大學曰:
大學曰:
古之欲明明德於天下者,
古之欲明明德於天下者,
先治其國。
先治其國。
欲治其國者,先齊其家。
欲治其國者,先齊其家。
欲齊其家者,先修其身。
欲齊其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先誠其意。
欲正其心者,先誠其意。
欲誠其意者,先致其知。
欲誠其意者,先致其知。
"致知在格物"。
"致知在格物"。
************
************
此所謂"物",
此所謂"物",
即是
即是
與天理人情
與天理人情
不合之物欲。
不合之物欲。
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既有私欲,
既有私欲,
即
即
知見偏邪,
知見偏邪,
不能再得其正。
不能再得其正。
例如
例如
愛妻愛子者,
愛妻愛子者,
其妻子雖壞,
其妻子雖壞,
彼亦不知,
彼亦不知,
因溺愛之私欲,
因溺愛之私欲,
錮蔽其
錮蔽其
本具之良知,
本具之良知,
致成此
致成此
偏邪不正之惡知。
偏邪不正之惡知。
若能將
若能將
溺愛之私,格除淨盡,
溺愛之私,格除淨盡,
則妻與子之是非,
則妻與子之是非,
即直下徹見矣。
即直下徹見矣。
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故知
故知
格物一事,
格物一事,
"最宜痛講",
"最宜痛講",
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節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
上海護國息災法會法語
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(五)
(五)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
切弗(勿)
切弗(勿)
誤以
誤以
窮盡天下事物
窮盡天下事物
"之理為格物"。
"之理為格物"。
**************
**************
格除
格除
自心私欲之物,
自心私欲之物,
乃是
乃是
明明德之根本。
明明德之根本。
**************
**************
窮盡天下事物之理,
窮盡天下事物之理,
乃
乃
"旁枝末節之事"。
"旁枝末節之事"。
以
以
旁枝末節為要本,
旁枝末節為要本,
宜乎
宜乎
天下之亂,無可救藥也
天下之亂,無可救藥也
*******************
*******************
佛法之
佛法之
去貪瞋癡,亦即格物。
去貪瞋癡,亦即格物。
修戒定慧,亦即致知。
修戒定慧,亦即致知。
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***********************
***********************
貪瞋癡之物,蘊著於心,
貪瞋癡之物,蘊著於心,
亦若
亦若
戴有色眼鏡,以視諸物,
戴有色眼鏡,以視諸物,
必不能見其本色。
必不能見其本色。
"物欲之禍害,可不畏哉"。
"物欲之禍害,可不畏哉"。
***********************
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現世學佛之人,
現世學佛之人,
多有自謂我已開悟,
多有自謂我已開悟,
我是菩薩,我已得神通,
我是菩薩,我已得神通,
以致貽誤多人者。
以致貽誤多人者。
一旦
一旦
閻老見喚,臨命終時,
閻老見喚,臨命終時,
求生不得,痛苦而死。
求生不得,痛苦而死。
難免入"阿鼻地獄"。
難免入"阿鼻地獄"。
此種
此種
好高騖勝,自欺欺人
好高騖勝,自欺欺人
之惡派。切弗(勿)染著。
之惡派。切弗(勿)染著。
有則改之,無則加勉,
有則改之,無則加勉,
"至戒至戒"。
"至戒至戒"。
節錄自
節錄自
"印光大師"
"印光大師"
上海護國息災法會法語
上海護國息災法會法語
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(六)
(六)
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
佛法在世間,不離世間覺,
佛法在世間,不離世間覺,
離世覓菩提,恰如求兔角。
離世覓菩提,恰如求兔角。
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''印光大師''云:
''印光大師''云:
殺盜淫等,固為重罪,
殺盜淫等,固為重罪,
但猶
但猶
人皆知其所為不善,
人皆知其所為不善,
不至人盡為之,
不至人盡為之,
故其罪尚少。
故其罪尚少。
若不自量,犯大妄語,
若不自量,犯大妄語,
未得謂得,未證謂證,
未得謂得,未證謂證,
引諸
引諸
無知之輩,各相效尤,
無知之輩,各相效尤,
壞亂佛法,疑誤衆生,
壞亂佛法,疑誤衆生,
則
則
其罪之重,不可形容。
其罪之重,不可形容。
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修行之人,
修行之人,
必須
必須
韜光隱德,披露罪過。
韜光隱德,披露罪過。
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倘事
倘事
虛張聲勢,假裝場面,
虛張聲勢,假裝場面,
縱有修行,亦已被此
縱有修行,亦已被此
"虛驕之心喪失大半"。
"虛驕之心喪失大半"。
故
故
佛特以"妄語"
佛特以"妄語"
列為根本戒者,
列為根本戒者,
即以
即以
防護其"虛偽之心",
防護其"虛偽之心",
庶可"真修實證"也。
庶可"真修實證"也。
是以
是以
修行之人,
修行之人,
不可向他人
不可向他人
誇說自己功夫。
誇說自己功夫。
如因不甚明瞭,
如因不甚明瞭,
求善知識開示印證,
求善知識開示印證,
自可據實直陳,
自可據實直陳,
但不可自矜而過說,
但不可自矜而過說,
亦不必自謙而少說,
亦不必自謙而少說,
要按真實情況而說,
要按真實情況而說,
***************
***************
方是真佛弟子,
方是真佛弟子,
方能日有進益也。
方能日有進益也。
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節錄自
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"印光大師"
"印光大師"
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
''印光大師''云:
''印光大師''云:
凡學佛之人,
凡學佛之人,
有一必須注意之事,
有一必須注意之事,
即
即
"切戒食肉",
"切戒食肉",
因
因
食葷能增"殺機"。
食葷能增"殺機"。
人與一切動物
人與一切動物
"同生"天地之間,
"同生"天地之間,
"心性(自性)原是相等",
"心性(自性)原是相等",
但以
但以
惡業因緣,
惡業因緣,
致
致
"形體大相殊異"。
"形體大相殊異"。
若今世汝吃牠,
若今世汝吃牠,
來世牠又吃汝,
來世牠又吃汝,
"怨怨相報",
"怨怨相報",
將
將
世世"殺機"無有已時。
世世"殺機"無有已時。
果能人人茹素,
果能人人茹素,
即可培養其慈悲心,
即可培養其慈悲心,
"而免殺機"。
"而免殺機"。
否則縱能念佛,
否則縱能念佛,
而
而
仍圖口腹之樂,
仍圖口腹之樂,
大食葷腥,
大食葷腥,
亦能得
亦能得
學佛之利益幾何哉!
學佛之利益幾何哉!
節錄自
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"印光大師"
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感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!