12月po印光大師釋六即義

南無阿彌陀佛

"無機子"頌曰:

念念照常理，心心息幻塵，

徧觀諸法性，無假亦無真。

''印光大師''云:

依教"修觀"，

對治"煩惱習氣"。

瞭知

一色一香，

無非中道，無非佛法。

一切衆生，皆當作佛。

==================

應無所住而生其心。

緣起中道實相觀行。

無住而住，住而無住，

不住空有，不落二邊，

一道清淨，圓融無礙。

慈悲喜捨，自利利他，

能見實相，則見如來。

順境離貪，有即非有，

不生上慢，無有留戀，

謙虛寬恕，慈悲喜捨。

逆境離瞋，非有而有，

不生退屈，沈潛養晦，

不起怨尤，吃虧寡言。

離貪離瞋，就無愚癡。

無貪瞋癡，三毒煩惱。

平安健康，幸福快樂。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

''印光大師''開示:

吾人之心，

與菩薩之心，同一體性。

吾人

由迷悖故，仗此心性，

起惑造業，受諸苦惱。

若知

即

此起"貪瞋癡之心"，

即是菩薩

圓證"戒定慧之心"。

則

"起心動念"，

何一非

菩薩顯神通，

說妙法乎？

節錄自

"印光大師"文鈔菁華錄/六十五頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"印光大師"開示:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

"全智慧德相"，

(真如佛性)

成

"煩惱業苦海"。

(五蘊衆生)

心本是一，

迷悟/殊，

則

苦樂/異矣。

是知

"一念心性"，

本是"智慧功德海"，

(戒定慧/覺正淨)

由

煩惱障蔽，無智慧照了，

則全體成

"煩惱業苦海"。

(即無明業識)

(貪瞋癡/迷邪染)

以

智慧覺照之，

則

即"煩惱業苦海"，

成"智慧功德海"。

(念佛轉識成智)

(回歸無二佛性)

故

''華嚴經''云:

一切衆生，

皆具如來智慧德相，

但以

妄想與執著，

而不能證得。

若離妄想，

則一切智，

無礙智，則得現前。

是知

最初一著，

唯"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

慧海之義，如是如是。

節錄自

"印光大師"文鈔三編238頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

"行深"

般若波羅蜜多時，

照見"五蘊皆空"，

度一切苦厄。

****************

"印光大師"開示:

又，二空，

即我空，法空。

我空者:

謂於五陰，

色、受、想、行、識中，

了知

若色、若心，

(色即色法，下四即心法)

悉皆因緣和合而生，

悉皆因緣別離而滅，

了無

主宰之"實我"可得。

法空者:

於五陰法，

了知

當體全空。

心經''照見五蘊皆空"，

即是其義。

只此

法空之理，即是實相。

由

破無明，證實相，

故曰

度一切苦厄也。

實相者:

法身理體。

圓離

生滅、斷常、空有等相，

而為

一切諸相之本，

最為真實，故名實相。

此之實相，生佛同具。

而凡夫，二乘，

由迷背故，不能得其受用。

喻如

"衣裏明珠"，

由不知故，不免貧窮；

非曰

在迷凡夫與證真諦之二乘，

無此"理體"也。

悟者/

了了分明，

如

開門見山，撥雲見月；

又如

明眼之人，親見歸路；

亦如

久貧之士，忽開寶藏。

證者/

如

就路還家，息步安坐；

亦如

持此藏寶，隨意受用。

悟/

則

大心凡夫，能與佛同。

證/

則

初地不知二地

舉足下足之處。

識此悟證之義:

自然

不起上慢，不生退屈；

而

****************

求生淨土之心，

萬牛亦難挽回矣。

****************

節錄自

"印光文鈔"菁華錄/一八三頁

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

修淨業的念佛人，

"印光大師"文鈔，

不可不讀，

此乃

淨土念佛人的寶藏。

================

"印光大師"開示:

衆生一念，與佛無二，

由迷而未悟，

則

"全智慧德相"，

(真如佛性)

成

"煩惱業苦海"。

(五蘊衆生)

心本是一，

迷悟/殊，

則

苦樂/異矣。

是知

"一念心性"，

本是"智慧功德海"，

(戒定慧/覺正淨)

由

煩惱障蔽，無智慧照了，

則全體成

"煩惱業苦海"。

(即無明業識)

(貪瞋癡/迷邪染)

以

智慧覺照之，

則

即"煩惱業苦海"，

成"智慧功德海"。

(念佛轉識成智)

(回歸無二佛性)

故

''華嚴經''云:

一切衆生，

皆具如來智慧德相，

但以

妄想與執著，

而不能證得。

若離妄想，

則一切智，

無礙智，則得現前。

是知

最初一著，

唯"智慧"為要。

有智慧則，全妄即真；

無智慧則，全真成妄。

慧海之義，如是如是。

節錄自

"印光大師"文鈔三編238頁

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

"行深"

般若波羅蜜多時，

照見"五蘊皆空"，

度一切苦厄。

****************

"印光大師"開示:

又，二空，

即我空，法空。

我空者:

謂於五陰，

色、受、想、行、識中，

了知

若色、若心，

(色即色法，下四即心法)

悉皆因緣和合而生，

悉皆因緣別離而滅，

了無

主宰之"實我"可得。

法空者:

於五陰法，

了知

當體全空。

心經''照見五蘊皆空"，

即是其義。

只此

法空之理，即是實相。

由

破無明，證實相，

故曰

度一切苦厄也。

實相者:

法身理體。

圓離

生滅、斷常、空有等相，

而為

一切諸相之本，

最為真實，故名實相。

此之實相，生佛同具。

而凡夫，二乘，

由迷背故，不能得其受用。

喻如

"衣裏明珠"，

由不知故，不免貧窮；

非曰

在迷凡夫與證真諦之二乘，

無此"理體"也。

悟者/

了了分明，

如

開門見山，撥雲見月；

又如

明眼之人，親見歸路；

亦如

久貧之士，忽開寶藏。

證者/

如

就路還家，息步安坐；

亦如

持此藏寶，隨意受用。

悟/

則

大心凡夫，能與佛同。

證/

則

初地不知二地

舉足下足之處。

識此悟證之義:

自然

不起上慢，不生退屈；

而

****************

求生淨土之心，

萬牛亦難挽回矣。

****************

節錄自

"印光文鈔"菁華錄/一八三頁

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

印光大師"

從古德

"無機子"頌，

略釋"智者大師"

"六即佛義"。

約略的講述

佛法的正知正見，

佛陀之般若智慧。

"印光大師"：

智者大師，

釋迦之化身也。

詳見"印光大師"

佛法修行止偏法要。

================

''印光大師''

略釋天台宗六即義:

*******************

淨土法門，

三根普被，利鈍全收，

契理契機，至頓至圓，

洵為

當今之惟一無上法門。

*******************

惟現在之人，

或者自高自大，

謂

既云衆生即佛，

則我即是佛，

何必再念佛。

或以為

我既是苦惱凡夫，

何遽能了生脫死，

惟求

來生不失人身，可矣。

此兩種人，

皆不明因果之故，

故今日仍講因果。

需知衆生即佛者，

謂其

具有佛性之真因耳。

設

不修念佛妙行，

佛性無由顯現，

何能

即得了生死，

成

佛道之實果。

譬如

"寶鏡蒙塵，光明不現"，

實未稍失。

若肯用力揩磨，

"即可照見一切"也。

至言

我是苦惱凡夫，

不能

生西方，了生脫死，

以至成佛者，

乃業深障重，

自甘墮落之言。

(節錄自上海護國息災法會法語)

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

印光大師"

從古德

"無機子"頌，

略釋"智者大師"

"六即佛義"。

約略的講述

佛法的正知正見，

佛陀之般若智慧。

"印光大師"：

智者大師，

釋迦之化身也。

詳見"印光大師"

佛法修行止偏法要。

================

夫

今世之人，有下棋鬥牌，

不顧生死者，不知若干。

若能

以此勤勞，修行念佛，

何患

不往生西方，上證佛果。

蓋

佛本是衆生修持，

得證佛果之人耳。

隋天台"智者大師"

著"觀無量壽佛經疏"，

立"六即佛義"，

*******************

以對治"自甘墮落"

及"妄自尊大"之病根，

其說甚精，

"學者不可不知"。

*******************

六即佛者:

(一)理即佛.

(二)名字即佛.

(三)觀行即佛.

(四)相似即佛.

(五)分證即佛.

(六)究竟即佛.

*****************

六，以明階級淺深，

即，則明當體就是。

*****************

************************

若能

知六而常即，則不生退怯。

知即而常六，則亦不生上慢。

從茲努力修持，

則

由凡夫而圓證佛果，

由理即佛

而成究竟即佛矣。

************************

"無機子"頌曰:

(一)理即佛者:

動靜理全是，行藏事盡非，

冥冥隨物去，杳杳不知歸。

(二 )名字即佛者:

方聽無生曲，始聞不死歌，

今知當體是，翻恨自蹉跎。

(三)觀行即佛者:

念念照常理，心心息幻塵，

徧觀諸法性，無假亦無真。

(四)相似即佛者:

四住雖先脫，六塵未盡空，

眼中猶有翳，空裏見華紅。

(五)分證即佛者:

豁爾心開悟，湛然一切通，

窮源猶未盡，尚見月朦朧。

(六)究竟即佛者:

從來真是妄，今日妄皆真，

但復本時性，更無一法新。

(節錄自上海護國息災法會法語)

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

終日終年，昏昏冥冥，

隨煩惱妄想

之"物欲而行"，

從生至死，

不知"返照廻光"。

返本還源，復本心性。

迷途知返，回歸自性。

恢復自己本來真實面目。

***********************

理即佛者:

一切衆生，皆有佛性，

雖背覺合塵，

輪迴三塗六道，

而其

佛性功德，

仍自具足，

故名理即佛。

以

"此心之理體"

即是佛也。

"無機子"頌曰:

動靜理全是，行藏事盡非，

冥冥隨物去，杳杳不知歸。

因

一切衆生，

雖未聞佛法，不知修持，

而

一念心體，

仍完全同佛。

故曰

動靜理全是。

因其

迷背自心，作諸事業。

故曰

行藏事盡非。

蓋所事

"全不與佛性相應也"。

終日終年，昏昏冥冥，

隨

煩惱妄想

之"物欲而行"，

從生至死，

不知"返照廻光"。

故曰

冥冥隨物去，杳杳不知歸也。

(節錄自上海護國息災法會法語)

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮華為父母，

華開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"無機子"頌曰:

動靜理全是，行藏事盡非，

冥冥隨物去，杳杳不知歸。

***********************

理即佛者:

一切衆生，皆有佛性，

雖背覺合塵，

輪迴三塗六道，

而其

佛性功德，

仍自具足，

故名理即佛。

以

"此心之理體"

即是佛也。

"無機子"頌曰: