驀直行去/極樂世界(一)
西方極樂世界，
西方極樂世界，
原是''唯心淨土''。
原是''唯心淨土''。
導師阿彌陀佛，
導師阿彌陀佛，
原是''自性彌陀''。
原是''自性彌陀''。
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阿彌陀佛(佛性)
阿彌陀佛(佛性)
是父母未生前
是父母未生前
自己真實面目。
自己真實面目。
(一)(三)
(一)(三)
正法時期(戒):戒律成就。
正法時期(戒):戒律成就。
像法時期(定):禪定成就。
像法時期(定):禪定成就。
末法時期(慧):淨土成就。
末法時期(慧):淨土成就。
故生在末法時期學佛者，
故生在末法時期學佛者，
唯"智慧"為要。
唯"智慧"為要。
專修淨業，求生淨土。
專修淨業，求生淨土。
往生到極樂世界
往生到極樂世界
做阿彌陀佛學生。
做阿彌陀佛學生。
極樂世界
極樂世界
每天幹什麼事情？
每天幹什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
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"淨空老和尚"講述:
"淨空老和尚"講述:
"成佛最快的菩提道場"
"成佛最快的菩提道場"
(節錄一~三)
(節錄一~三)
淨空法師極樂世界每天幹甚麼事情***
淨空法師極樂世界每天幹甚麼事情***
***淨空法師：成佛最快的菩提道場
***淨空法師：成佛最快的菩提道場
然後我們回過頭來看看，
然後我們回過頭來看看，
2011/4/23 檔名：02-039-0384
2011/4/23 檔名：02-039-0384
淨空法師極樂世界每天幹甚麼事情***
淨空法師極樂世界每天幹甚麼事情***
***淨空法師：成佛最快的菩提道場
***淨空法師：成佛最快的菩提道場
然後我們回過頭來看看，
然後我們回過頭來看看，
2011/4/23 檔名：02-039-0384
2011/4/23 檔名：02-039-0384
釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
極樂世界每天干什麼事情？
極樂世界每天干什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
詳見後
詳見後
"藕益大師"開示:
"藕益大師"開示:
吾人從無始來，
吾人從無始來，
直至盡未來際，
直至盡未來際，
決無不起念(頭)時，
決無不起念(頭)時，
縱心慮灰凝，入無想定，
縱心慮灰凝，入無想定，
仍墮
仍墮
"八萬四千枯槁亂想"。
"八萬四千枯槁亂想"。
但念地獄，則地獄界人；
但念地獄，則地獄界人；
念餓鬼則惡鬼界人；
念餓鬼則惡鬼界人；
乃至
乃至
念佛則為佛法界人耳。
念佛則為佛法界人耳。
"此理至明"。
"此理至明"。
故
故
"宗鏡錄"云:
"宗鏡錄"云:
一念相應一念佛，
一念相應一念佛，
念念相應念念佛也。
念念相應念念佛也。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
阿彌陀佛(佛性)
阿彌陀佛(佛性)
是父母未生前
是父母未生前
自己真實面目。
自己真實面目。
常念
常念
南無阿彌陀佛，
南無阿彌陀佛，
禮敬、皈依、
禮敬、皈依、
歸命、合一，
歸命、合一，
心內的阿彌陀佛。
心內的阿彌陀佛。
*******************
*******************
修德有功，性德方顯。
修德有功，性德方顯。
生佛同體，合一不二。
生佛同體，合一不二。
真妄一如，佛性無二。
真妄一如，佛性無二。
*******************
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*******************
有智慧則，全妄即真，
有智慧則，全妄即真，
沒智慧則，全真即妄，
沒智慧則，全真即妄，
慧海之義，如是如是。
慧海之義，如是如是。
*******************
*******************
"六祖法寶壇經"曰:
"六祖法寶壇經"曰:
蘊之與界，凡夫見二，
蘊之與界，凡夫見二，
智者了達，其性無二；
智者了達，其性無二；
無二之性，即是佛性。
無二之性，即是佛性。
五"蘊"是色受想行識，
五"蘊"是色受想行識，
十八"界"是
十八"界"是
六根:眼耳鼻舌身意。
六根:眼耳鼻舌身意。
六塵:色身香味觸法。
六塵:色身香味觸法。
六識:眼識耳識鼻識
六識:眼識耳識鼻識
舌識身識意識。
舌識身識意識。
凡夫見
凡夫見
五蘊和十八界是兩個，
五蘊和十八界是兩個，
但有智慧的人
但有智慧的人
了達其性無二，
了達其性無二，
(心性/自性本空)
(心性/自性本空)
沒有分別可言。
沒有分別可言。
如此無二的真性，
如此無二的真性，
就是佛性。
就是佛性。
故曰:
故曰:
以我具佛之心，
以我具佛之心，
念我心具之佛，
念我心具之佛，
豈我心具之佛，
豈我心具之佛，
不應我具佛之心。
不應我具佛之心。
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
西方極樂世界，
西方極樂世界，
原是''唯心淨土''。
原是''唯心淨土''。
導師阿彌陀佛，
導師阿彌陀佛，
原是''自性彌陀''。
原是''自性彌陀''。
==============
==============
"印光大師"開示:
"印光大師"開示:
淨土法門，其大無外。
淨土法門，其大無外。
一切法門，
一切法門，
無不從此法界流。
無不從此法界流。
一切行門，
一切行門，
無不還歸此法界。
無不還歸此法界。
實
實
諸佛圓滿菩提
諸佛圓滿菩提
成始成終之道。
成始成終之道。
*******************
*******************
亦
亦
衆生
衆生
仗佛慈力
仗佛慈力
"即生"了脫之法。
"即生"了脫之法。
*******************
*******************
其理甚深，其事甚易。
其理甚深，其事甚易。
故
故
致人
致人
多未能"識其底蘊"。
多未能"識其底蘊"。
或求人天福報，
或求人天福報，
不敢直下承當。
不敢直下承當。
或捨信願求生，
或捨信願求生，
專看念佛是誰。
專看念佛是誰。
遂將
遂將
如來普為
如來普為
一切上聖下凡
一切上聖下凡
特立"仗佛慈力"
特立"仗佛慈力"
即生
即生
高預蓮池海會之法，
高預蓮池海會之法，
仍成自力。
仍成自力。
以既無信願，
以既無信願，
縱令親見是誰 ，
縱令親見是誰 ，
亦
亦
只是大徹大悟而已。
只是大徹大悟而已。
***************
***************
倘煩惑未盡，
倘煩惑未盡，
則依舊輪迴，
則依舊輪迴，
濁惡境緣，
濁惡境緣，
迷失者多。
迷失者多。
***************
***************
"欲了生死，當在驢年"。
"欲了生死，當在驢年"。
可不哀哉。
可不哀哉。
"幽溪大師"乘願示生。
"幽溪大師"乘願示生。
教開圓解，宗悟自心。
教開圓解，宗悟自心。
篤修淨業，普利人天。
篤修淨業，普利人天。
********************
********************
愍世之昧者，
愍世之昧者，
不知
不知
西方極樂世界，
西方極樂世界，
原是''唯心淨土''。
原是''唯心淨土''。
導師阿彌陀佛，
導師阿彌陀佛，
原是''自性彌陀''。
原是''自性彌陀''。
********************
********************
遂
遂
捨實事執空理，
捨實事執空理，
(即執理廢事)
(即執理廢事)
令人
令人
念''自性彌陀''，
念''自性彌陀''，
生''唯心淨土''。
生''唯心淨土''。
竟將
竟將
如來普利聖凡之道，
如來普利聖凡之道，
認作
認作
表法寓言。
表法寓言。
只期一悟，餘皆不計。
只期一悟，餘皆不計。
**************************
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致高明者，
致高明者，
反不如
反不如
愚夫愚婦顓蒙念佛者，
愚夫愚婦顓蒙念佛者，
為能
為能
"潛通佛智，暗合道妙"，
"潛通佛智，暗合道妙"，
"感應道交，蒙佛接引"，
"感應道交，蒙佛接引"，
即得往生也。
即得往生也。
**************************
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其病
其病
由於好高務勝，
由於好高務勝，
實未
實未
深明高勝之所以然。
深明高勝之所以然。
竟致
竟致
"弄巧成拙，求升反墜"，
"弄巧成拙，求升反墜"，
甚可悲傷。
甚可悲傷。
(文鈔三編774頁)
(文鈔三編774頁)
(一)
(一)
正法時期(戒):戒律成就。
正法時期(戒):戒律成就。
像法時期(定):禪定成就。
像法時期(定):禪定成就。
末法時期(慧):淨土成就。
末法時期(慧):淨土成就。
故生在末法時期學佛者，
故生在末法時期學佛者，
唯"智慧"為要。
唯"智慧"為要。
專修淨業，求生淨土。
專修淨業，求生淨土。
往生到極樂世界
往生到極樂世界
做阿彌陀佛學生。
做阿彌陀佛學生。
極樂世界
極樂世界
每天幹什麼事情？
每天幹什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
===================
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"淨空老和尚"講述:
"淨空老和尚"講述:
"成佛最快的菩提道場"
"成佛最快的菩提道場"
(節錄一)
(節錄一)
釋迦牟尼佛
釋迦牟尼佛
為我們介紹的
為我們介紹的
這個西方極樂世界，
這個西方極樂世界，
極樂世界最特殊的
極樂世界最特殊的
就是教育，沒有別的，
就是教育，沒有別的，
"極樂世界好單純"。
"極樂世界好單純"。
這個世界只有兩種人，
這個世界只有兩種人，
一個老師，一個學生，
一個老師，一個學生，
老師阿彌陀佛，
老師阿彌陀佛，
學生諸大菩薩。
學生諸大菩薩。
菩薩用《華嚴經》來說，
菩薩用《華嚴經》來說，
可以說
可以說
從初信位的菩薩
從初信位的菩薩
到等覺菩薩，
到等覺菩薩，
太多太多了！
太多太多了！
極樂世界
極樂世界
每天幹什麼事情？
每天幹什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
我現在這個
我現在這個
一天講四個小時，
一天講四個小時，
跟極樂世界比差遠了，
跟極樂世界比差遠了，
極樂世界
極樂世界
一分一秒也沒有中斷過。
一分一秒也沒有中斷過。
文摘恭錄—
文摘恭錄—
淨土大經解演義（第三八四集）
淨土大經解演義（第三八四集）
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(二)
(二)
正法時期(戒):戒律成就。
正法時期(戒):戒律成就。
像法時期(定):禪定成就。
像法時期(定):禪定成就。
末法時期(慧):淨土成就。
末法時期(慧):淨土成就。
故生在末法時期學佛者，
故生在末法時期學佛者，
唯"智慧"為要。
唯"智慧"為要。
專修淨業，求生淨土。
專修淨業，求生淨土。
往生到極樂世界
往生到極樂世界
做阿彌陀佛學生。
做阿彌陀佛學生。
極樂世界
極樂世界
每天幹什麼事情？
每天幹什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
===================
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"淨空老和尚"講述:
"淨空老和尚"講述:
"成佛最快的菩提道場"
"成佛最快的菩提道場"
(節錄二)
(節錄二)
那個世界很奇特，
那個世界很奇特，
光明世界，
光明世界，
它沒有昏暗，
它沒有昏暗，
所以它沒有晝夜，
所以它沒有晝夜，
永遠是明亮的。
永遠是明亮的。
佛放光，
佛放光，
菩薩個個人身都有光，
菩薩個個人身都有光，
所有一切物質現象
所有一切物質現象
統統放光，
統統放光，
樹木花草都放光。
樹木花草都放光。
光明世界，
光明世界，
它不用燈，
它不用燈，
它也不用太陽月亮，
它也不用太陽月亮，
不用，所以它沒有晝夜。
不用，所以它沒有晝夜。
人不是肉身，
人不是肉身，
肉身很麻煩，
肉身很麻煩，
要用飲食去養它，
要用飲食去養它，
飲食又會起副作用，
飲食又會起副作用，
副作用就帶給你病痛。
副作用就帶給你病痛。
西方極樂世界
西方極樂世界
"金剛不壞身"，
"金剛不壞身"，
是法性身，法性土，
是法性身，法性土，
所以
所以
人不需要飲食，
人不需要飲食，
大小便溺全沒有，
大小便溺全沒有，
多乾淨！
多乾淨！
生活方便
生活方便
得大自在，
得大自在，
一天到晚聽經，
一天到晚聽經，
學習
學習
決定沒有中斷，
決定沒有中斷，
所以
所以
到西方極樂世界
到西方極樂世界
成佛容易。
成佛容易。
文摘恭錄—
文摘恭錄—
淨土大經解演義（第三八四集）
淨土大經解演義（第三八四集）
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
(三)
(三)
正法時期(戒):戒律成就。
正法時期(戒):戒律成就。
像法時期(定):禪定成就。
像法時期(定):禪定成就。
末法時期(慧):淨土成就。
末法時期(慧):淨土成就。
故生在末法時期學佛者，
故生在末法時期學佛者，
唯"智慧"為要。
唯"智慧"為要。
專修淨業，求生淨土。
專修淨業，求生淨土。
往生到極樂世界
往生到極樂世界
做阿彌陀佛學生。
做阿彌陀佛學生。
極樂世界
極樂世界
每天幹什麼事情？
每天幹什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
===================
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"淨空老和尚"講述:
"淨空老和尚"講述:
"成佛最快的菩提道場"
"成佛最快的菩提道場"
(節錄三)
(節錄三)
這樣一個修學環境
這樣一個修學環境
在十方世界找不到，
在十方世界找不到，
阿彌陀佛建立了，
阿彌陀佛建立了，
所以
所以
十方諸佛都歡喜，
十方諸佛都歡喜，
也都感激。
也都感激。
諸佛如來底下這些眾生，
諸佛如來底下這些眾生，
很難度的，業障深重的，
很難度的，業障深重的，
都把他介紹
都把他介紹
到極樂世界
到極樂世界
送給阿彌陀佛去教。
送給阿彌陀佛去教。
所以
所以
極樂世界每天往生的人
極樂世界每天往生的人
不可計量，沒法子計算，
不可計量，沒法子計算，
太多太多了。
太多太多了。
能容得下嗎？
能容得下嗎？
它是法性土，
它是法性土，
法性土沒有大小，
法性土沒有大小，
不像我們這裡
不像我們這裡
是物質的土，
是物質的土，
物質的土有大小，
物質的土有大小，
有限量，
有限量，
法性沒限量。
法性沒限量。
文摘恭錄—
文摘恭錄—
淨土大經解演義（第三八四集）
淨土大經解演義（第三八四集）
感恩的心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
南無阿彌陀佛!
淨空法師：成佛最快的菩提道場
淨空法師：成佛最快的菩提道場
我們再看下面一段，「下」，這是底下一段，「復舉十方恆沙諸佛，亦復如是稱讚彌陀」。前面是說的東方，這一方講得詳細，「南西北方，四維上下亦復如是」。稱讚彌陀，跟東方恆沙諸佛一樣，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛；念阿彌陀佛求生淨土，沒有一尊佛不歡喜、不讚歎。我們這個世間人確實在六道輪迴久了，有很深的情執，接受釋迦牟尼佛的教育，把釋迦牟尼佛當作慈父，釋迦牟尼佛勸我們到極樂世界去，不肯去，我不去，我愛爸爸，我不愛老師，結果爸爸搖頭歎氣，孩子業障太重，可憐，不聽話。你要聽話，發菩提心，一向專念，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，你爸爸才歡喜！你爸爸才讚歎！為什麼？到極樂世界就成佛了，你就證得大圓滿。真正諸佛菩薩希望你早一點成就，希望你超過我。東方的聖賢是這樣的心量，沒有嫉妒、沒有障礙，希望底下一輩超過我這一輩，社會愈變愈好，人生愈來愈幸福，這一種心念是正常的。我吃苦了，你們也應該吃苦，你們應該比我吃得更苦，這種心念是不正常的，這是反常的，那是什麼人的念頭？魔王就這個念頭，我吃的苦，你也應該吃苦；我吃得很苦，你必須比我吃得更苦，魔王外道，那不是佛菩薩。佛菩薩慈悲，我受苦受難，絕不希望你也受苦受難，我還全心幫助你如何離開苦難。
我們再看下面一段，「下」，這是底下一段，「復舉十方恆沙諸佛，亦復如是稱讚彌陀」。前面是說的東方，這一方講得詳細，「南西北方，四維上下亦復如是」。稱讚彌陀，跟東方恆沙諸佛一樣，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛；念阿彌陀佛求生淨土，沒有一尊佛不歡喜、不讚歎。我們這個世間人確實在六道輪迴久了，有很深的情執，接受釋迦牟尼佛的教育，把釋迦牟尼佛當作慈父，釋迦牟尼佛勸我們到極樂世界去，不肯去，我不去，我愛爸爸，我不愛老師，結果爸爸搖頭歎氣，孩子業障太重，可憐，不聽話。你要聽話，發菩提心，一向專念，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，你爸爸才歡喜！你爸爸才讚歎！為什麼？到極樂世界就成佛了，你就證得大圓滿。真正諸佛菩薩希望你早一點成就，希望你超過我。東方的聖賢是這樣的心量，沒有嫉妒、沒有障礙，希望底下一輩超過我這一輩，社會愈變愈好，人生愈來愈幸福，這一種心念是正常的。我吃苦了，你們也應該吃苦，你們應該比我吃得更苦，這種心念是不正常的，這是反常的，那是什麼人的念頭？魔王就這個念頭，我吃的苦，你也應該吃苦；我吃得很苦，你必須比我吃得更苦，魔王外道，那不是佛菩薩。佛菩薩慈悲，我受苦受難，絕不希望你也受苦受難，我還全心幫助你如何離開苦難。
現在有佛菩薩心量的人不多，有魔王那個念頭的人很多，所以社會亂了，人心壞了，地球變了，災難這麼多。我是不看新聞、不看報紙，有一些好心的同學把世界各地災難，從網路上下載，節錄一點給我看。還有很多傳聞，很多恐怖的傳聞，我看到這些信息，我只看一樁事情，這些災難用什麼方法化解，用什麼樣的心態來應對，幾乎大多數，百分之九十是相同的，都勸人念佛。證明印光老法師兩句話，「竭誠恭敬念佛」，你能夠自度，能夠利他。自度，消業障，度他是幫助別人破迷開悟，這一樁事情說得容易，做起來很難。現在在這個世間，幫助眾生比幫助自己難得多了，難在哪裡？他多疑，他不相信。現在人聽騙不聽勸，你騙他，他很歡喜跟你走；你誠心誠意待他，他懷疑，這個人對我這麼好，他有什麼企圖？他有什麼目的？提心吊膽。把你帶到火坑裡去，歡歡喜喜跟他去。這真難！什麼原因？沒人教，真叫迷惑顛倒，不懂事，沒有能力辨別邪正是非，連善惡利害都沒有能力辨別，你說糟不糟！這才是個真正大問題，這個大問題很難解決。我們看中國的古書，古籍，中國這個國家、這個族群，在全世界最懂得教育，全世界找不到第二家，它有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成就，在中國世世代代都有聖賢君子出現，教成的，好人是教出來的，佛菩薩也是教出來的。
現在有佛菩薩心量的人不多，有魔王那個念頭的人很多，所以社會亂了，人心壞了，地球變了，災難這麼多。我是不看新聞、不看報紙，有一些好心的同學把世界各地災難，從網路上下載，節錄一點給我看。還有很多傳聞，很多恐怖的傳聞，我看到這些信息，我只看一樁事情，這些災難用什麼方法化解，用什麼樣的心態來應對，幾乎大多數，百分之九十是相同的，都勸人念佛。證明印光老法師兩句話，「竭誠恭敬念佛」，你能夠自度，能夠利他。自度，消業障，度他是幫助別人破迷開悟，這一樁事情說得容易，做起來很難。現在在這個世間，幫助眾生比幫助自己難得多了，難在哪裡？他多疑，他不相信。現在人聽騙不聽勸，你騙他，他很歡喜跟你走；你誠心誠意待他，他懷疑，這個人對我這麼好，他有什麼企圖？他有什麼目的？提心吊膽。把你帶到火坑裡去，歡歡喜喜跟他去。這真難！什麼原因？沒人教，真叫迷惑顛倒，不懂事，沒有能力辨別邪正是非，連善惡利害都沒有能力辨別，你說糟不糟！這才是個真正大問題，這個大問題很難解決。我們看中國的古書，古籍，中國這個國家、這個族群，在全世界最懂得教育，全世界找不到第二家，它有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成就，在中國世世代代都有聖賢君子出現，教成的，好人是教出來的，佛菩薩也是教出來的。
然後我們回過頭來看看，釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
然後我們回過頭來看看，釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
極樂世界每天干什麼事情？
極樂世界每天干什麼事情？
每天講經教學。
每天講經教學。
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
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